何为做人的最高境界...

做人的最高境界是什么，何为大爱之人？~

做人的最高境界是随意的人生，淡定的生活，一不解释，二不抱怨，三不过如此。身心健康就是一个大爱之人。

一个真诚的人，他不仅说话做事不搞欺骗，而且他还具备做人的最高境界——忠诚。
越来越精明的现代人，穿行在钢筋水泥构架的都市马路上，常常在不经意中忽视了做人忠诚的准则。有的人或见利忘义、因小失大，或目光短浅、斤斤计较，或尔虞我诈、欺来骗往，从而上演了一幕幕违背良心、令人痛心疾首的悲剧。
忠诚在成功问题上是有生命力的。例如许多外国企业在用人之道中首选目标是考验忠诚。对于一个不忠诚的员工，他往往会把公司看成是福利机构，或是自己另谋高就之前的脚踏板、垫脚石，他工作没有责任感，公司的兴衰荣辱和他没有关系。这样的员工完全游离于公司利益之外，又如何谈忠诚呢？
在成功的道德取向上，无论是东方还是西方，都有融会贯通之处。西方人最鄙视说谎的人，一个孩子在成长过程中难免说几句假话，但他们的母亲认为这几句谎言会给他将来为人刻下烙印，为免于将来受人唾弃，做母亲的会对孩子进行说理教育，让他们认识到说谎所产生的恶果，比如无人信任、使自己丧失信誉、难以在社会上立足等。东方人更是将忠诚视为为人的美德，称其为最有价值的“人格天条”。
现在图书市场上有一本畅销书《忠诚胜于能力》。这本书之所以畅销，关键之处就是它提出了“忠诚不仅是一种品德，更是一种能力”的新时代工作观。
忠诚作为一种能力，它是其他所有能力的统帅和核心，因为如果一个人缺乏忠诚，他的其他能力就失去了用武之地——没有任何一个组织愿意任用一个缺乏忠诚的人。
忠诚有如下五项标准：
第一项标准：具有无私的奉献精神，在个人利益上不会斤斤计较。
第二项标准：勇于承担责任，有任务不推诿，工作出现失误不找借口。
第三项标准：总是站在公司的立场上开展行动，即使无人知道的情况下，也会主动维护公司利益。
第四项标准：绝不利用职权或职务之便为自己谋取私利。
第五项标准：忠诚不表现在口头上，而是拿业绩来证明自己是忠诚的。
一个人的忠诚之心表现为：
（1）忠诚于国家
苏霍姆林斯基说：“忠诚于祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国、忠诚于祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。”
在我国历史上，虽然有时世事不公，但像岳飞、于谦、林则徐等忠诚于国家的杰出人物，其高尚情操永远闪耀着光芒。这些人物虽曾蒙冤于一时，但最后还是得到了后人的公正评价，并受到后人的敬慕景仰。
（2）忠诚于家庭
家庭是一个避风港，是一个人工作之余休憩和恢复活力的地方。幸福的家庭是成功的基础，但是一定要切记，美好的家庭是自己兢兢业业创造出来的，它的成功在我们的掌上。
（3）忠诚于公司
有家公司因为对手公司业务的红火而担心自己被挤出市场，虽然想尽了办法试图扭转公司的劣势，但还是没有一个万全之策让自己在商界占有一席之地。怎么办呢？后来，他们终于通过关系，派人接近对手公司一名仓库主管，让他暗中出卖公司机密。这名主管在重金的诱惑下，利令智昏，将自己公司的内部机密，如产品库存数量、价格策略、营销渠道——泄露了出去。竞争中几个回合下来，原来那个欣欣向荣的公司节节败退，最后元气大伤而宣布破产。而它先前的对手，却借着它破产的东风稳步发展。这是一个典型的不忠诚的案例。这种不忠诚，就像一颗埋在办公室里的定时炸弹，只要时间到了，就会将办公室炸得片甲不留。因此，作为一位有职业道德的员工，上班需要坚守的准则是：何事可为与何事不可为；做人需要坚守的信条是：绝不选择良心的堕落。
说到底，忠诚的最大受益人还是我们自己，因为它能给我们十大回报，这十大回报是：
第一大回报：让你的才华有一个施展的天地，忠诚的人从来不会怀才不遇。
第二大回报：获取公司、老板、上司、同事对你的信任。
第三大回报：让你有一个稳定的工作，而不至于像不忠诚的人那样总是漂泊。
第四大回报：让你受到老板的重视，有机会成为老板重点培养的对象，从而获得晋升。
第五大回报：让你比不忠诚的人获取更多的物质回报。
第六大回报：让你分享公司的荣誉，并从内心深处体会到这份荣誉带来的快乐，而不忠诚的人根本不可能体会到它。
第七大回报：让你的能力、品质随着企业的发展而成长，让你的个人品德更具有价值。
第八大回报：让你在人才市场上更具竞争力，让你的名字更具含金量。
第九大回报：让你面临更多的机会，老板总是乐意把更多的机会让给忠诚的人，忠诚的职员会被企业争相聘用。
第十大回报：让你工作精益求精，成为专家级人物。
以上文字摘录于《忠诚胜于能力》，愿与大家共勉。

《大学》说:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是教人修身做人。

1、“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”

从“仁”谈修养：“独善其身、尊善天下”

修身——齐家——治国平天下

“仁”：人与人之间的关系

人的品格修养正是体现、完善于人与人之间的关系之中。面对纷杂的利益世界，面对各种诱惑和矛盾，面对利益和功名的取舍抉择，一个人能否表现出心平气和、神闲气定、坐怀不乱、荣辱不惊的气度和心态，能从容不迫、举重若轻、丝丝入扣、恰到好处地处理好一切事情，这就是修养问题。

子路问仁于孔子，子曰：“能行王者于天下，仁矣。”子路问哪五种，子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

“恭则不悔”：所谓“恭”乃庄重恭敬，即你尊重他人，他人就会尊重你，你就不容易受到羞辱。“恭则不侮”反映了中国传统文化中“以德报德，以直报怨”的情结。“恭则不侮”是避免伤害的艺术。在与人相处时，应学会尊重别人，尽量减少对别人的伤害。一个和谐的人际关系的基础就是彼此之间的互不伤害。没有谁会拒绝或敌视一张诚挚、谦恭的笑脸。当然光有微笑还不够，如果微笑后面缺少了真诚，那就成了笑里藏刀、笑面虎了。所谓“宽”乃宽宏大量，是一种容他人之过的胸怀。宽谅他人，就是等于善待自己。因为中国人推崇的是“投之以木瓜，报之以琼瑶”的人生哲理。

“宽则得众”：所谓“宽”乃宽宏大量，是一种容他人之过的胸怀。宽谅他人，就是等于善待自己。因为中国人推崇的是“投之以木瓜，报之以琼瑶”的人生哲理。

“信则任焉”：所谓“信”乃诚实无欺。如果一个人踏实守信，别人就会喜欢与之交往，就容易得到他的信赖。“信”是美德，更是人格，而且是不朽的人格，是衡量一个人道德水准的重要尺度。

“敏则有功”：所谓“敏”乃智能，明达事理。如果一个人办事善用智能，知进知退，明轻重缓急之理，那么他就容易成功。

“惠则足以使人”：所谓“惠则足以使人”是说如果你知道给他人以好处，就有人心甘情愿的为你效劳。

● “宽”的内涵品格。

○ 忍让：“小不忍则乱大谋”。

◎ 那第如何做到“宽”？就要具备对他人的忍让、包容、理解的品格和自我控制的能力。“忍”乃“心上架着一把刀”，肯定不是什么快乐、轻松的事。

◎ 因为生活总是有得有失，一味抓住小利就会失去大利；而为了得到大利，作为“得到的成本应该肯失去小利的。这个道理用于为人处世：如果你要仇人就表现得比你的朋友优越；如果你要朋友就让你的朋友显得比你优越。当你处处压倒别人的时候，也就是你的人际关系要出问题的时候。并不是你的表现错了，而是你的生活理念错了。你存在的方式让他人感到是一种威胁，不舒服。因此，适当地把自己软弱的一面暴露给别人，是避免伤害的最好办法。

○ 包容：人要有“江纳百川“的胸怀就是包容。

◎ “江纳百川，有容乃大；壁刃千尺，无欲则刚。”“无欲则刚”是一种“人到无求品自高”的精神境界。“刚”乃方正之意，并不一定脾气大。上等人有本领没脾气，中等人有本领有脾气，下等人没有本领脾气大。这里的“刚”是指本领无脾气的上等人而言的。

◎ “江纳百川，有容乃大”含意有二：

其一，宽厚博大。容百川于腹中，即中国人常说“腹中天地阔，常有渡人船”；

其二，兼容并蓄。江纳百川，泥沙俱下，其中免不了藏污纳垢，而贵在兼容。一个人可以坚守自己的道德操行，但对他人要宽容、包容，更不可能要求别人与你遵守相同的人生价值观。

包容是一种美德，显示了一个人的度量、力量和自信。能容“伟大”，亦能容“卑微”；能容“高尚”，亦能容“平淡”。

◎ 水至清无鱼，人至纯无友。

○ 理解：设身处地替他人着想。

◎ 人与人之间的矛盾，主要是利益冲突。由于每个人都有自己的利益（这种利益是私利，但绝不能简单用自私来形容），因而处理问题的立场、方式方法和主导思想也就各不相同（这种不同往往又无明显的是非之别）。

◎ 鲍管之交。

◎ 相互理解的原则还包括利用人性来管理心灵。人皆趋利避害，希望别人赞扬，害怕别人指责。人性的表现是：做错事的人只会怪别人，而不会怪自己，我们自己也如此。因此，当你要批评人时要明白，批评就象家鸽，它总会回来的。当你准备批评、指责别人时，可能会由于为自己辩护的心态作用，被批评的人会返过来指责你的。理解他人就要学会让人他人保住面子，哪怕是孩子。因为生活中每个人都顾及自己的面子。你让他人保住面子，他人就会让你保住尊严。

● 自我控制：自我控制是最难得的美德。人只有先控制了自己才能控制别人。

◎ 在两人争吵时，回避沉默是最优雅的武器。回避不是怯懦，而是智能，沉默不是无能，而是有心计。面对你的回避和沉默，对方会乱了方寸。因为你反击对方的武器是他感到陌生或意料之外的。

◎ 自我控制能力是培养、修炼而来的，真正体现了一个人的修养水平。但是“自我控制”说起来容易，做起来的确很难。

◎ “反求诸已”是儒家的一个很重要的立身原则。所谓“反求诸已”，就是“内省”，即反思自我。与人相处：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！”对自己要求严格，对别人的错误责备起来不要像对自己一样严厉，要给予宽谅，那么怨恨就少了。只问自己应对人如何，不要求别人对你如何。

◎ 人学会控制自我的一个很重要的内在因素，就是要有自知之明的精神。通常“知人易，知已难”。人天生具有的自卫心理、竞争心态和荣誉感，因而不敢也不大愿意面对自己的弱点。自知之明是需要坦荡的襟怀和无私的勇气的。所以说，“人贵有自知之明”。道家也提倡“知”，并给“自知”的品格以很高的地位：“胜人者力，自胜者强，知人者智，自知者明”。

● “信”的内涵品格

◎ “信”是人格的自我升华。“信”有“自信”和“信人”两重含义。“自信”就是对自己充满信心，有不屈的精神和不怕失败的勇气和信念。“信人”又分为相信他人和被人信赖两方面。只有相信他人，才会为之忠心耿耿，肝脑涂地。所以“信”与“忠”又总是联系在一起的。被人所信也会带来“涌泉相报”，但获取他人信任的正规渠道是“诚”而非其它。

◎ “诚”与“信”如一枚硬币的两面，缺一不可。“信”和“被信”是互动的，也是可以相互激励的。当一个人感到自己真正被人所信赖时，由于被感动，“不忠”会变成“忠”，“诚信”自“信”起。反之，如果经常怀疑一个对自己忠实、诚信的人，不信任会磨损“忠诚”。这就是中国人常说的一句话，“用人不疑，疑人不用”。不过，这句老话已被现代人修改为：“用人必疑，疑人要用”。“用人不疑”，就容易上当受骗：“疑人不用”，就会无人可用。看起来，一切都要因人而异。

● “敏”的内涵品格。

◎ 孔子曾自谦地说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。“仁者不忧”是说有仁德的人没有忧烦，只有快乐。凡事都有解决的办法，纵然一时没有办法解决，也能坦然处之。每个人都有烦恼、忧愁，而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，达到“乐天知命”的无忧境界，即“君子坦荡荡，小人常戚戚”。

◎ “智者不惑”是说真正具有高度智能的人，没有什么迷惑怀疑的，一切坦然于心中。

◎ “勇者不惧”是说只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么可恐惧的。

◎ 孔子认为，聪明的人不一定是仁者（有修养的人），仁者（有修养的人）一定是一个有智慧的人。

◎ 《智谋大全》的作者冯梦龙说：人要有智能，犹如土地要有水。土地没有水就会干涸，人没有智能就是行尸走肉。

◎ 在中国文化中，智能和聪明是有区别的。智能乃上智，聪明乃下智。智能的人知道什么时候该聪明，什么时候不该显露自己的聪明；而聪明的人只知一味地显示自己的聪明；聪明的人无时无刻忘不了向别人昭示自己聪明的大脑，但却丢了脑袋，而智能的人则知道首先保护自己。中国历史上智能莫过于箕子，聪明莫不过杨修，但一者尽天年，一者被杀了头。

2、“刚”、“毅”、“木”、“纳”

● 刚，乃无私；毅，乃果敢，有绝断；木，乃质朴；纳，乃语言迟钝。

● 孔子把“木”的品格看作仁者品格，是由于木质朴、畅达、通顺，软硬适度，很符合“温而厉，威而猛，恭而安，乐而不淫，哀而不伤”的中庸分寸。子贡曾问孔子，在学问和为人处事上，子路过于炉火纯青，而子师又有点欠火候，两者相比是不是子路更好一点呢？

● 子贡问孔子：——“过犹不及”。

● “质胜文则史，文胜质则野，文质彬彬，然后君子。”

● “中庸”是一种为人处事的方法。它要求恰到好处，不偏不倚，止于至善。与人相处：“交友之道，忠告而善道，不可则止，莫自辱焉”。

○ 交友之道

○ “宠辱不惊”的品格修养。

● 老庄尚木、尚水。

○ 庄子以木喻人生。

○ 道家上善若水：即水是世界万物中最好的。水是最“柔”的，东堵西流，西堵东流；水又是最“坚”的，水可以从沙漠中涌出，洪水来了冲跨万物；水不与高山树木论长短、争高低，水往低处流，但水却无处不到，无处不有。水的品格体现了道家以柔克刚的哲学理念。

3、“已所不欲，勿施于人”。

● 子曰“已欲立而立人，已欲达而达人，已所不欲，勿施于人”。

● “已所不欲，勿施于人”是企业家修养，也是为人处世的准则。它体现了东方文化中的“万物并育而不相害，道并而不相悖”的生存竞争观。

● 东西方竞争理念比较。

○ “不相害”，“不相悖”与肉弱强食、适者生存、优胜劣汰。

○ 后退一步自然宽，赢之有形与无形。

○ 东方气功与西方拳师。

○ 下跳棋的哲学。

结 束 语

“君子和而不同，小人同而不和”。有修养的人在一起很和睦，但每个人都有自己的独立思想；没有修养的人在一起整天争吵不休，矛盾重重，但每个人都无独立思想，易受他人影响。“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。有仁德修养的人很舒泰（度量宽宏、胸襟开阔、光明爽朗）。但态度绝不骄傲；没有仁德修养的人既骄傲又自卑，而且心境也不泰然。对于小人来说，不仅“立人”难，“立已”亦难。

“器小易盈”：一个人的成就，永远不会高出他的修养。

儒家思想对做人的影响

孔子姓孔名丘，出生于公元前551年的鲁国。他是我国古代的一位很有影响的教师，是创立私学的第一人。他的思想言论集《论语》，就是由他的学生们编纂而成的。孔子开创了儒家学派，他以自己对道德的理解去诠释经书，并在个人与社会、人与天、与其他人的关系等方面都有自己的见解。

关于政治，孔子强调"君君、臣臣、父父、子子。"，即：君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。关于品德，孔子强调仁和义，尤其是仁。孔子提出仁者爱人，一个人对别人怀有仁爱之心，才能完成他作为人的使命。关于忠恕，孔子提出"己之所欲，施之于人"，尽己为人谓之忠，另一方面"己所不欲，勿施于人"，谓之恕。"忠"和"恕"的做人原则也就是"仁"的原则，一个人按照"忠"和"恕"的原则去行事为人，也就是在"仁"的方面的实践。关于知命，孔子主张做自己认为应当做的事情，其价值也就在"做"之中，并不是为了要达到什么目的。如果做了应当做的，在道德上便已释然。能够做到这样，人就不会计较个人得失，"君子坦荡荡，小人长戚戚。"关于心灵修养，孔子曾说："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"这段话正好印证了孔子本人心灵修养不断上升的过程，以及他在人生最后阶段所达到的最高境界。

孔子学派取古代文明之精华，形成了一个文明传统，因此，他被后人尊崇为"至圣先师"。以上所言，在冯友兰先生所著的《中国哲学简史》一书中均有精辟的阐述。

《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》是儒家最重要的经书，这四部书被称为"四书"。在儒家的"四书"中，诠释了许多做人的道理，即仁、义、礼、信、智。仁是做人的基础；义是做人的气节；礼是做人的文表；信是做人的支柱；智是做人的主导。

"仁"是做人的基础，人做得好与不好，首先要看他是否有"仁"。

有一天，孔子最得意的门生颜回问孔子何为仁德，孔子说："约束自己，使言论行动都合乎礼仪就是仁。一旦坚持做下去，天下的人都会推崇你为仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？"颜回道："请问行动的纲领。"孔子答："不合礼制的事不看，不合礼制的话不听，不合礼制的话不说，不合礼制的事不做。"颜回说："我颜回虽然迟钝，但一定要把您刚才讲过的话当成座右铭。"（先秦《论语�6�1颜回》）关于仁德，孔子还对另一个名叫子张的弟子说过这样的话："能行五者于天下为仁矣"。子张问他哪五者，孔子说；"恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。"（先秦《论语�6�1阳货》）

由此看来，孔子倡导的"仁"包含诸多方面，其中包括知廉耻、知善恶、自重自爱，有强烈的荣辱感，还包括为人真诚、博爱、宽厚待人等等。

孟子说："君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之……"（先秦《孟子�6�1离娄下》）孟子的话，又对孔子关于仁的观点作了补充。

孔子十分强调做人要仁，并且严格区分"义"和"利"。他认为，人之所以为人，就是要行义而不谋利，即"推己及人"。在中国，这种仁者爱人的思想一直传承到现在。人们普遍认定仁是做人的基础，也就是一个人的本质，一个人的所有的德性。仁与不仁，是衡量一个人品德修养优劣的象征。

"义"指的是做人的气节。义是一种绝对的道德观，也就是指道义以及符合道义的行为。"义"是中国人自古以来所崇尚的一种精神。"义"的界限在于取不取不义之财；"义"的气节在于能不能主持公正；"义"的境界在于敢不敢为正义献身。子曰："饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"（先秦《论语�6�1述而》）孔子的意思是说，吃粗食，喝凉水，睡觉时弯着胳膊作枕头，也有不少乐趣。干不正当的事而得到的富和贵，对我来说就像是天上的浮云。孔圣人对义的界限可谓分明。

孔圣人？不是很佩服他！~ 做人的最高境界——圆内有方，方外有圆！也就是说，做人要圆，做事要方！自己用经历领悟出来的才是自己的做人之道！~并不是都要做到孔子那样，孔子那只是他的一套方法，他的方法不能就说是境界，别人的方式也不能说不行，人要有独立的思想！

不为自己 不慕俗物 不断进去 不断奉献 当然 这样的人 我承认 他比神还要B

不以物喜，不以己悲

修行成佛

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珠海市18056551862： 做人最高的三种境界是什么? - ？
扶饰选灵： 王国维在《人间词话》中说,古今之成大事业、大学问者,必经过三重境界: 第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路. 第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴. 第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处...

珠海市18056551862： 什么是做人的最高境界 - ？
扶饰选灵： 宽容,忍让.爱自己爱别人,坚强的信念和理想

珠海市18056551862： 人生的最高境界是什么? - ？
扶饰选灵：[答案] 人生有三重境界,这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明,这段语言便是:­ ­ 看山是山,看水是水; ­ 看山不是山,看水不是水; ­ 看山还是山.看水还是水.­ ­ 这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕,初识世界,一切都是新鲜的...

珠海市18056551862： 做人的最高境界是什么? - ？
扶饰选灵： 人生境界是一种非常复杂的问题,也是一个古老而恒新的哲学话题.它包括人的价值观、世界观、生活方式、处世原则等诸多的内容.不同时代、不同阅览的人见解自然不同,因此哦也没有标准答案.我这里给你介绍几种关于人生境界的知名看...

珠海市18056551862： 做人最高境界是什么？
扶饰选灵： 做人的最高境界 是一种与绝对整体和谐相处的人生. 获得来自于内在原本就存在着的,高尚智慧和纯洁完美的爱,以智慧的火炬驱赶无知的黑暗,凡事都能看得一清二楚;敏锐的洞察力使更清楚地明白自我的本质及人生真正的目的;幸福的暖流、启迪的智慧之光照亮自己的内心,在前进的道路上永不迷失. 迎向光辉灿烂的太阳,哪怕是在最阴暗的小屋,也不放弃向太阳靠近的渴望,并将温暖与光明传播给他人,这就是做人的最高境界,以精神之爱和智慧为驱动.

珠海市18056551862： 人生最高的境界是什么? - ？
扶饰选灵：老子曾说“上善若水”意思就是说做人要像水的品性一样,拥有最高的境界善行,泽被万物而不争名利.水它至柔之中又有至刚,至净,至容,能有大的胸襟和气度.以水悟道,可以说是人生中最高的境界了. 水为至善至柔,水性绵绵密密,...

珠海市18056551862： 什么是人生的最高境界? - ？
扶饰选灵： 最佳答案人生的最高境界这个问题仁者见仁智者见智,没有统一的答案. 我认为人生的最高境界用一个字来说就是:“恕”. 《论语》中,子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰“其'恕'乎? 恕,看起来简单,听起来也简单,...

珠海市18056551862： 做人的最高境界是什么?？
扶饰选灵： 做人是一门学问,轻松做人是一种境界,更是一种处事智慧; 生活是一大难题,快乐生活是一种艺术,更是一种人生追求. 做人难,做人累,学会轻松做人,做最好的自己; 生活烦,生活苦,再苦也要笑一笑,快乐每一天. 生命的真谛就在于懂得轻松做人与快乐生活. 轻松是真诚的微笑,由衷的赞美,难得糊涂,将心比心. 轻松是拒绝借口,老实做人,刚柔并济,方圆有度. 轻松是认识自己,征服己有,舍车保帅,适时放手. 快乐是把握当下,珍惜己有,哭中一笑. 快乐是笑看得失,冷却心欲,知足长乐,大度能容. 快乐是活出自我,仁者爱人,追逐情趣,放松生心

珠海市18056551862： 做人的最高境界?？
扶饰选灵： 做人的最高境界是奉献. 奉献是人生的最高境界.人生的价值在哪里?古往今来,众说纷纭.但在一切一切的过眼烟云之外,一个人最终留给人间的只是他为社会作了些什么.也就是说,人生的价值在于对社会的奉献,奉献是人生的最高境界.

珠海市18056551862： 做人的至高境界是什么?？
扶饰选灵： 做人最高境界,太难了,但你可以把问题提具体些,更实际些.如果说最高境界应该是为实现共产主义不断努力吧.好像以前是这样说的,而且是个标准答案.最高境界是一种理想状态,是一般人在现阶段达不到的,但这样的境界的人也是存在的.而且存在的很多,所以这一个社会有了向前发展的希望.一般的人有做个好人、做个对社会有用的人的境界就可以了.