行有余力 则以学文让我懂得了什么

什么是“行有余力，则以学文”~

孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”先学会做人，品德好了，行有余力，才可以学习文化知识。总的来说是指 做人，永远是第一位的。

孔子说：“行有余力，则以学文。”朱子评价说：“愚谓力行而不学文，则无以考圣贤之成法，识事理之当然，而所行或出于私意，非但失之于野而已。”有人说禅宗和净土宗在中国得以生存乃至扩大，就是因为前者不立文字，后者只管念佛。如此看来，二者都是重力行，而轻学文的。这中间的误会的确产生了流弊。

种种法门皆因方便而立，只是一时之权宜，尚有血泪不可细说。无论哪宗哪派，都有自身立宗的经典，都要学习经典，都要以经典为依据，从经典而入门。参禅不读经，念佛不念经，都不是世尊所说。即使是不识字的大众，得遇因缘也是要听法师讲经的。否则诚如朱子所言：“所行或出于私意，非但失之于野而已。”

这不只是《弟子规》里的句子，起码最先不是《弟子规》的作者提出的。
这段话最早出自《论语·学而》，经《弟子规》作者改成了这种符合韵律的句式。
这是原文：
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信；泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。”
行：为人处世。
文：指文化、知识。
“行有余力，则以学文”的意思是：如果为人处世能够得心应手，这时候还绰绰有余，就可以去学习文化知识。

“行有余力则以学文”，我猜想孔子当年是希望他的弟子们在做好学问(3)以后再去学习文学、文章什么的。“行”，我认为便是古人做学问中的行（做）人行（做）事。孔子为什么不要求学生们行有余力则吃、喝、玩、乐呢？因为在当时的社会，智者(4)做学问有两个目的，一是“仕”，二是“名”。古代学问好的人被称作贤人，贤人当中又能行文者，便是有能力管理国家的人，这些德才兼备的人或自荐或被举荐出仕为官。最脍炙人口的例子非舜莫属。舜以孝悌闻名乡里，在“孝悌为根本方是读书人”的时代，舜是公认的贤人。尧在古稀之后，想禅位子嗣以外的能人，有人推荐了舜，他便亲临考察。当他来到舜的家乡，看到舜用柳条抽打两头牛之间的簸箕耕种时，让他满意的不仅是舜伟岸的外貌，更是舜的仁爱与智慧。接下来，他让舜出仕，并给他布置了很多“作业”，还把两个女儿都嫁与他。20年后，舜以骄人的业绩接替了尧，又禅位于禹。至于“名”，刘勰在《文心雕龙》中明言，“人的才智不能永存，要想使（自己或他人的）声名与事功流传下去，只有著书立传……人的肉身如同草木一般脆弱，只有名声如同金石，可以不朽。所以，君子在世要先修好品行，继而行文著说。行文著说难道是好辩论？不是，是为不朽不得已而为之。”遥想姬昌、司马迁、曼德拉等人身处圄囹尚笔耕不缀，其信念不外乎是想传播己见，留名青史，况平常人乎？

现在，我认为关键的问题是“行”与“学”怎样布置，古人是先“行”，即修好身再学文，而后出仕留名。这个程序会不会仅适用于那个口荐的年代呢？我们先回顾一下历史，看看能得出怎样一个结论。随着社会的发展，教育也在改变，我想应该是有进有退的波浪式的改变。到隋唐开举考试时，文章已被提到了与学问同等的地位，凭一篇好文章便能中第，促使人们更加用心于经文。宋以后，科举更在意文采。明清以后，文学明显重于学问。近代、现代更是以分数定乾坤。记得我1963年小学时，评三好学生更在意人的品德。文革打破了中国传统教育的框架，彻底搞乱了人的思想意识，不仅倒孔倒儒，连科学知识都不让学了。一时间，中国的教育濒临崩折的边缘，我恰好遭遇了这一劫，所以身受其害。1978年，尽管政治拨乱反正了，但是人的意识并没有马上改变，社会风气并不好。紧接着，80年代、90年代做妈妈的人恰好都是文革中没有受过多少教育的人。她们一方面拼命地想把自己失去的学习机会从独生（占大部分）的孩子身上找补回来；一方面又以无知、以及不健康的理念误导着孩子。更不幸的是，又碰上了文教事业改革，教育机构沦为赚钱的场所，林林总总的以“不让孩子输在起跑线上”为幌子赚钱的部门又残酷地颠倒了孩子的启蒙顺序。一时间乱象环生，让人迷离，很多人甚至连求学、求职的分寸都乱了。无视自己的天分、兴趣和能力，一窝蜂地去挤那座独木桥，结果不知道误了多少人。教育是一个民族的千秋大业，是一项塑造灵魂的工程，试想，品行很差的人即使拥有了“仕”，他们能为社会贡献多少正能量？我想其大多数充其量不过是糊自己的口吧，不堪者还会祸乱朝纲。故而我认为，古人提倡先做学问，后成就理想是有道理的。雷夫在大学读的是数学，他没进过孔子学院，更没有来中国学汉语，但他却悟到了教育的真谛——判断教学质量，不是期末考试成绩，而是20年后学生们是如何生活的。又锲而又不舍地实践了30年并取得了巨大的成就。如此看来，不管年代如何，国度如何，要想使一个社会更加健全美好，更具有成长性，必须先使人的思想健全美好，更具成长性（日本明治维新以后，在强军的同时着重于国民的体质和教育，使其迅速崛起；而中国的清廷却一味地昏聩腐朽，最终一败涂地），这就是教育的伟大所在。其实人人都知道提心智（智商）易，提情智（情商）难，历史也证明不论在官在商，笑到最后的无疑是先把学问做好的人。学问体现在个人是修养（包括性格），体现在社会是政治，所以这批人对自己，对社会都会提供正能量，是我们的楷模。

最初的教育——“行有余力则以学文”是教会大家如何做一棵树，而现今的教育却只关注那一个果实，不能不让人遗憾，但谁又有回天之力？只有从我做起，试着开“倒”车吧，这也是我打算讲习《文史初读》的初衷。说实话，结果如何我一直没底，必竟是厚古薄今。但是今天，雷夫用其一生所为提醒了我这个中国人：中国古代传统教育并不过时。第六感似乎也在告诉我，大局没错，早晚而已。

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