兔不可复得而身为宋国笑的意思是什么 兔不可复得而身为宋国笑翻译

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~ 意思:然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑。该句出自韩非的《韩非子·五蠹》,是先秦说理文进一步发展的作品,可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实,于对比中指出古今社会的巨大差异,论据充分,词锋锐利,推理事实切中肯綮。
《韩非子·五蠹》原文节选
宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。
《韩非子·五蠹》节选翻译
有个宋人在田里耕作,田中有一个树桩,一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了。从此这个宋人便放下手中的农具,守在树桩旁边,希望再捡到死兔子。然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑。现在假使还要用先王的政治来治理当代的民众,那就无疑属于守株待兔之类的人了。
《韩非子·五蠹》节选注释
因:于是。
株:树桩。
冀:希望。
耕:耕作。
今:现在。
治:治理。
《韩非子·五蠹》节选赏析
其实,野兔撞在树桩上死去,这是非常偶然的事,它并不意味着,别的野兔也一定会撞死在这个树桩上。可是,这个农夫竟然以偶然当作必然,不惜放下农具,任其耕田荒芜,专等偶然的收获。
说明做人不要存有侥幸心理,不要总想着不劳而获,如果不付出努力,而寄希望于意外之财,结果只能是竹篮打水一场空。我们的生活是要靠自己的双手去一点点地创造的,如果总想不劳而获,那么人生就会像这个宋国人的田地一样荒废掉。
作者介绍
韩非又称韩非子,战国末期韩国新郑(今属河南)人。中国古代思想家、哲学家和散文家,法家学派代表人物。
韩非是法家思想之集大成者,集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身,将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体,为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章,后人收集整理编纂成《韩非子》一书。


兔不可复得而身为宋国笑的意思
“兔不可复得,而身为宋国笑”意思是:兔子不会再得到了,而自己却成了被宋国人笑话的对象。该句出自韩非的《韩非子·五蠹》。原文节选:宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。《...

兔不可复得而身为宋国笑原文及译文
1、“兔不可复得,而身为宋国笑。”的意思是:然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑。2、原文:宋人有耕者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。3、译文:宋国有个农民,他的田...

兔不可复得,而身为宋国笑 是什么意思
兔不可复得,而身为宋国笑的意思为:野兔是不可能再次得到了,而他自己又被宋国人所耻笑。复得:再次得到。笑:被……耻笑。出处:战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》原文:宋人有耕者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,...

而身为宋国笑的意思是什么
原句是“兔不可复得,而身为宋国笑”的意思为:兔是不可能再次得到了,而他自己又被宋国人所耻笑。出处:战国韩韩非《韩非子:五蠹》宋人有耕者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。释议:...

守株待兔的原文和翻译
一、原文 宋人有耕者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。二、翻译 宋国有个农民,(他)的田地中有一截树桩。一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了。于是,(那个农民)便放...

兔不可复得而身为宋国笑的意思是什么
意思:然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑。该句出自韩非的《韩非子·五蠹》,是先秦说理文进一步发展的作品,可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实,于对比中指出古今社会的巨大差异,论据充分,词锋锐利,推理事实切中肯綮。《韩非子·五蠹》原文节选 宋人有耕者,田中有...

免不可复得而身为宋国笑的意思
1、兔不可复得而身为宋国笑的意思是兔子不会再得到了,而自己却成了被宋国人笑话的对象。2、这句话出自战国韩非所做的《韩非子·五蠹》原文如下:宋人有耕者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类...

兔不可复得而身为宋国笑的意思
兔不可复得而身为宋国笑的意思是兔子不会再得到了,而自己却成了被宋国人笑话的对象。这句话出自战国韩非所作的《韩非子·五蠹》,是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文,全文近四千七百字,是先秦说理文进一步发展的作品,可以反映出韩非文章的一般特点。原文:宋人有耕者,田中有株,兔走触...

...冀复得兔” “兔不可复得,而身为宋国笑。”翻译为现代汉语
出自:战国 韩非子《韩非子·五蠹》原文选段:宋人有耕者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。译文:宋国有一个农民,他的田里有一截树桩。有一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子...

《宋人有耕者》的全文及释文是什么?
原文:宋人有耕者,田里有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑。译文:有个耕田的宋国人,在田里有截树桩子,一条兔子跑过来,碰到树桩子,碰断了脖子就死了。耕田的人于是就放下他的犁去守着树桩子,希望再得到兔子。兔子他再也得不到,他自己反倒被宋...

宿州市13558376275: 兔不可复得,而身为宋国笑 现代汉语的意思是? -
木华咳喘:[答案] 这是守株待兔的成语典故.这句的意思就是:再没有兔子被他捡到,而他的行为却受到宋国人的讥笑. 这个翻译要联系上下文,不能单个句子翻译,要不然就不能和全文融为一体了. 如果只但是翻译句子:兔子再也没有捡到,而行为被宋国人讥笑.

宿州市13558376275: “兔不可复得,而身为宋国笑”的意思 -
木华咳喘:[答案] 其中的“复”,意思是“再”;“身”,意思是“自身”、“自己”,“为”,意思是“被”. 全句意思是:兔子不会再得到了,而自己却成了被宋国人笑话的对象.

宿州市13558376275: 兔不可复得,而身为宋国之笑是什么意思 -
木华咳喘:[答案] 守株待兔的成语典故意思是:即使他守在树桩边,也不可能再捡到兔子,农夫因此成了宋国人议论的笑柄.【原文】宋人有耕者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.【译文】宋国有...

宿州市13558376275: 兔不可复得,而身为宋国笑 是什么意思先谢了 -
木华咳喘:[答案] 楼主你有点专业性呢“兔不可复得,而身为宋国笑”:兔子是没等到,他自己却成了宋国的笑柄.这是一则脍炙人口的寓言故事.兔子自己撞死在树墩子上,这是生活中的偶然现象.宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象,...

宿州市13558376275: 兔不可复得,而身为宋国笑是什么意思 -
木华咳喘: 没能再次得到兔子,却让自己沦为宋国笑柄.

宿州市13558376275: 兔不可复得而身为宋国笑的意思兔不可复得而身为宋国笑原文及译文
木华咳喘: 1、“兔不可复得,而身为宋国笑.”的意思是:然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑.2、原文:宋人有耕者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也.3、译文:宋国有个农民,他的田地中有一截树桩.一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了.于是,农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边,希望能再得到一只兔子.然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑.而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓,这都是在犯守株待兔一样的错误呀!

宿州市13558376275: 《守株待兔》 兔不可复得,而身为宋国笑. - 《守株待兔》兔不可复得,而身为宋国笑. -- 翻译 -
木华咳喘:[答案] 兔子没有再得,后来他被宋国人取笑

宿州市13558376275: 兔不可复得,而身为宋国笑.整句话得意思 -
木华咳喘:[答案] 复:再、又.笑:被.嘲笑. 兔子不可能再得到,自己被宋国人嘲笑.

宿州市13558376275: 文言文《守株待兔》中 免不可复得,而身为宋国笑. -
木华咳喘:[答案] 宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑. 译文: 宋国有个耕田的农夫.他田中有一段树桩,一只奔跑的兔子撞上了树桩,脖子折断而死.于是,农夫放下锄头,守在树桩旁,希望再次拾...

宿州市13558376275: 文言文守株待兔的一句意思兔不可复得,而身为宋国笑. -
木华咳喘:[答案] 其中的“复”,意思是“再”;“身”,意思是“自身”、“自己”,“为”,意思是“被”. 全句意思是:兔子不会再得到了,而自己却成了被宋国人笑话的对象.

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