佛法流传的承接者，民国四大高僧是谁？

~ 佛教自古代传入到中国一直到现在，得到了辉煌的发展。在我国民国时期，更是出现了四位高僧，把佛法的流传进行了更好的承接，他们堪称民国佛教界的翘楚，都真正的做到了无我境界。那么，接下来，小编就带着大家一起来了解下这四位民国时期的佛教高僧吧。
弘一：
李叔同(1880—1942)，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校(后改为浙江省立第一师范学校)音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。
是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是二十文章惊海内的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。
他把中国古代的书法艺术推向了极致。作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，狂来轻世界，醉里得真知，这完全是艺术家的气质与浪漫。
虚云：
虚云禅师(1840--1959)，籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代一身而系五宗法脉之禅宗大德。
虚云禅师，十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒；四十岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿；终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。后在滇中阐教近二十年；九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。历任福建鼓山、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。1953年发起成立中国佛教协会，被选举为名誉会长。时年，当选为全国政协委员。
虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。于一九五九年农历九月十二日圆寂，世寿一百二十岁，戒腊一百零一。
虚云禅师作为近代禅门泰斗，其主要佛教界所做出的贡献除了上述恢复重兴寺院功德之外，更重要的是为后世禅宗复兴而选择培养储备了大量的护法居士和弘法高僧，其门下嗣祖沙门比丘较为著名的有十余人，其中释一诚、释传印两位大德高僧先后担任中国佛教协会会长。
太虚：
太虚(1890～1947)，法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日(公元1890年1月8日)，逝于公元1947年，原籍浙江崇德(今浙江桐乡)，生于浙江海宁，近代著名高僧。
由于时代的变迁，中国佛教发展到近代已不可能再照原来的样子继续下去了，而必须在各个方面做适应时代的调整和改革。太虚大师是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家。他早年受资产阶级改良主义和民主主义思想的影响，那时就认为，中国政治革命后，中国的佛学亦须经过革命。因此，他把自己的一生都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业，鞠躬尽瘁，死而后已。他在创办僧伽佛学院，培养新僧人材；组织居士正信会，团结各界信众；出版书报杂志，宣传佛教文化等方面，都作出了卓越的贡献。他对于佛教改革的某些主张和意见，就是在今天也还有其重要的参考价值。
大师对于佛教改革的主张和实践是多方面的，而主要集中在两大方面。这就是他在《志行之自述》中所归纳的：志在整兴佛教僧会，行在瑜伽菩萨戒本。对此，他自述说：斯志斯行，余盖决定于民四(1915年)之冬，而迄今(民十三，1924年)持之弗渝者也。再进一步讲，此志行之所在，也是他将奉之以尽此一报身，而为长劫修菩萨道之资粮者。所以，从这两方面入手来探讨太虚大师对中国近代佛教发展的构想与贡献，无疑是最为恰当的。
印光：
印光大师(1861年～1940年)，法名圣量，字印光，号常惭愧僧。俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。
大师生于清咸丰十一年(西元1861年)十二月三日。系陕西合阳县赤城东村人，幼承庭训，初读程朱书，受其辟佛之影响，系因染病，得阅佛经，始悟前非。渐研内典，方知佛法之广博精深。遂于光绪七年春，时年二十一，毅然投终南山南五台莲花洞，礼道纯和尚出家。勤学功课，读发愿文及净土文，知禅净工夫成就之难易，便决心专修净土，后于湖北竹溪莲华寺偶读《龙舒净土文》，益知净土一法，圆赅万行，普摄群机，遂毕生以弘扬净土为己志。翌年往陕西兴安双溪寺，在印海定公律师受具足戒。光绪十二年，在红螺山资福寺任职，得阅大藏，故有缘增修《净土十要》等要籍。此后，乃往返北京龙泉寺、圆广寺，普陀山法雨寺，温州头陀寺之间，尝自号‘常惭愧僧’以自励。并闭关两期六载。
1918年徐蔚如刊行大师文章二十余篇名曰《印光法师文钞》。以后数年间继印出《增广文钞》，内有《净土决疑论》等著作。自是道风所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近。
1930年时届七十，至苏州报国寺掩关，旋创立弘化社，流通净土书籍，不遗余力。
1940年时年已八十，受任为净土道场苏州灵岩山寺住持。是年十一月初三，预知时至，于大众念佛声中，安详西去。
印光大师遍参南北丛林，更在普陀山法雨寺藏经楼闭关阅藏数十载，深入念佛三昧，通宗通教而专修净土念佛法门，被教界尊为佛教净土法门第十三代莲宗世祖。

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深泽县18548971932： 近代汉地有几位佛学大师 - ？
雷谢盐酸： 你好!虚云,印光,弘一,太虚 民国四大高僧 仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢.

深泽县18548971932： 台湾四大高僧是谁?回答者附上他们的简介哩. - ？
雷谢盐酸： 忏云法师,释忏云(1915年10月18日-2009年3月7日),俗姓曹,法名成空,东北人.精持戒律,宣扬净宗,创建莲因寺.是台湾佛教界享誉盛名的法师,信众皆尊称他为“忏公”.创建斋戒学会1966年,以中部地区大专学生求法之因缘,始...

深泽县18548971932： 佛教超度亡灵唱什么 - ？
雷谢盐酸： 最好是念佛,民国四大高僧之一在印光大师就提倡超度念佛.具体见《印光大师文钞》.以下是节选: 超度以念佛为第一溺人之处,常有人溺,即所谓求“替死鬼”者.当于其处,立一木标,上用极厚白洋铁板,刻“南无阿弥陀...

深泽县18548971932： 中国的如来佛祖是释迦摩尼吗? - ？
雷谢盐酸： 楼主好,您要好好补一下佛门的知识了.“如来佛祖”,这个词是小说《西游记》的说法,佛教中没有这个词.要么说佛、要么说如来.至于佛祖是指佛陀,和祖师. 为什么这样说那,我举个例子:释迦牟尼佛,也可以叫释迦牟尼如来.阿弥陀...

深泽县18548971932： 历史上最长寿的和尚是谁? - ？
雷谢盐酸： 近代高僧虚云和大尚,生于公元一八四年(清道光二十年)八月二十七日(夏历七月二十九日寅时),圆寂于公元一九五九年(民国四十八年)十月十三日(夏历九月十二日丑时).按照我国传统的...

深泽县18548971932： 中国佛教的起源是咋回事呀? - ？
雷谢盐酸：汉传佛教(大乘佛教) 传入中国汉族地区的佛教,经过长期的经典传译、讲习、融化,与中国传统文化相结合,从而形成具有民族特点的各种学派和宗派;并外传朝鲜、日本和越南. 佛教...

深泽县18548971932： 五灯会元与指月录有什么不同?说详细点谢谢 - ？
雷谢盐酸： 应该说,两书共同之处更多,不同之处较少,一为传灯,一为指月,灯与月,表法同,人与事,载亦同.如果硬要说出不同,个人浅见,只有记载年代久远、人物传记详略上有所不同,其他如出一辙.以下是摘自陈士强的《佛典精要》一书的介...

深泽县18548971932： 大理寺为什么叫“寺” - ？
雷谢盐酸： 之所以叫大理寺,原因是大理寺不是寺庙,而是宫廷之中办案的地方. 1、解释:寺,廷也.有法度者也.凡府廷所在皆谓之寺.“寺”本来就有古代官署名.大理寺,官署名.相当于现代的最高法院. 2、据《星经》说:“大理二星.在宫门...