盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良的典故出处
出处 千字文
典故
盖此身发，四大五常。
从这句开始进入千字文的第二部分，以讲述人的修养标准和原则为主。
中国对于四大的解释有两种：一为道家的四大：以道、天、地、王为四大。《老子》中说：“道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”一为佛家（或佛学）所说四大，即以地、水、火、风为四大，认为这四者是构成物质世界的基本元素，当然也构成人的身体。
结合《千字文》成文时间背景：正值南北朝南朝梁武帝时期，梁武帝生性好佛，曾经大建佛寺，唐朝杜牧诗云“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”正是描写此景。再加上本句前半句“身发”的含义，即指人的身体发肤，佛家认为人的身体发肤皆由“地、水、火、风”四大构成，因此推断本句中的“四大”多指佛家四大。
五常指人的德性，有如下几种解释：
1. 封建礼教中的人与人的五种关系。
君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，又叫五伦。孟子主张：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙（序），朋友有信。”
2. 五种伦理道德。
父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。又叫五教。
3. 五种品德修养。
仁、义、礼、智、信。
4. 道教中五行也可称为五常，即金、木、水、火、土，道教认为构成物质的五种基本元素；刚好和佛家“四大”相对应。
这句话为倒装句，“盖此”可理解为“因此”，正是有“四大五常”的存在，因此产生了人的身体发肤。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
恭，指恭敬、谦逊。
恭惟，通常用于行文之始，其中的惟是助词，与恭合起来成为谦虚的专辞。
鞠养，指抚养、养育。鞠和养都有这样的意思。
此句结合上句，指对待身体发肤的态度。孔子《孝经》云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤。我们的身体和生命是父母给予的，自己是父母养育大的，对于父母的养育爱护应是恭敬、谦逊的，因此要爱惜自己的身体，不可有一丝一毫的毁坏损伤。
女慕贞洁，男效才良。
这句讲的是古代男女的德行标准。
女子要仰慕贞和洁，追求保持自己内心方正的品性和坚定不移的意志操守，以及外在洁净的品行。男子应效法德才兼备的贤人，既要有能力才智，又要品行端正，有德行良心。
意思：关于我们自身体，地水风火共组成。仁义礼智信五常，言语行为当准绳。谨慎小心细调养，以报父母生育情。岂敢轻易伤自己。
出自南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的《千字文》。原文摘抄：
盖此身发，四大五常，恭惟鞠养，岂敢毁伤，女慕贞洁，男效才良。
译文：关于我们自身体，地水风火共组成。仁义礼智信五常，言语行为当准绳。谨慎小心细调养，以报父母生育情。岂敢轻易伤自己，避祸防凶惜生命。女子要学贞洁妇，自尊自重莫自轻。男子应效贤人行，德才兼备方有名。
扩展资料
创作背景
中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。
《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。
南朝时期，梁武帝萧衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳
云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜
海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王
鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤
女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量
墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听
祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命
临深履薄 夙兴温凊 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定
笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏
乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿
孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏
性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京
背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹
肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英
杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨
世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营
桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横
假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青
九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭
旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务资稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟
孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植
省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥
求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陈根委翳 落叶飘摇 游鹍独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳垣墙
具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房
纨扇圆絜 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康
嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉
驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓
释纷利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照
指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮
谓语助者 焉哉乎也
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督超云实：[答案] 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 【解释】人的身体发肤分属于“四大”,一言一动都要符合“五常”.诚敬的想着父母养育之恩,哪里还敢毁坏损伤它. 〖注释〗 盖:发语词,无实义. 四大:指地、水、风、火. 五常:指仁、义、礼、智、信. 鞠...
南漳县13672888672： 盖此身发,四大五常.恭维鞠养,岂敢毁伤.千字文 - ？
督超云实：[答案] 语出《千字文》:“盖此身发,四大五常,恭惟鞠养,岂敢毁伤”.意思是说,每一个人的身体生命,都关系到四大五常,自己的生命是父母给与的,自己是父母养育大的,自己将来也要担负养育下一代的使命,怎能不爱惜自己的身体而使身体受到伤...
南漳县13672888672： 非常需要关于盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤的历史故事!需要啊 - ？
督超云实：[答案] 这四句话的大概意思就是:人的身体发肤,是由地水火风四大物质构成的;人的思维意识,是以仁义礼智信五常为准则的,诚敬的想着父母养育之恩,哪里还敢毁坏损伤它. 所以与仁义礼智信五常相关历史故事或者就像孔子《孝经》里提到的＂身体...
南漳县13672888672： 欧阳询千字文原文 ？
督超云实： 在唐书家中,欧阳询最谨遵古法,笔笔严谨、丝丝入扣,毫发不爽,无懈可击.他既... 盖此身发,四大五常.恭惟鞠养,岂敢毁伤.女慕贞洁,男效才良.知过必改,得能...
南漳县13672888672： 千字文中“盖此身发 四大五常”的四大五常分别是什么？
督超云实： 上面小松先生罗列了几个答案,不错.但是似乎有二个缺陷:1,即便是罗列,也有遗漏.2,没有针对千字文中的含义作出明确的回答. 四大:1,道家以道、天、地、王为四大.《老子》中说:“道大、天大、地大、王亦大.域中有四大,而...
南漳县13672888672： 千字文中“四大五常”是什么意思 - ？
督超云实： 四大:1,道家以道、天、地、王为四大.《老子》中说:“道大、天大、地大、王亦大.域中有四大,而王居其一焉.”2,佛家(或佛学)以地、水、火、风为四大,认为这四者能够产生一切,包括事物和思想.当然也产生人自身. 五常:1...
南漳县13672888672： 千字文全文? - ？
督超云实： 《 千字文》原文 〔梁〕 敕员外散骑侍郎 周兴嗣 撰 天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇...
南漳县13672888672： 谁千字文的内容 - ？
督超云实： 天地玄黄 (tiān dì xuán huáng),宇宙洪荒 (yǔ zhòu hóng huāng). 日月盈昃 (rì yuè yíng zè),辰宿列张 (chén xiù liè zhāng). 寒来暑往 (hán lái shǔ wǎng),秋收冬藏 (qiū shōu dōng cáng). 闰余成岁 (rùn yú chéng suì), 律吕...
南漳县13672888672： 千字文第三句是什么 - ？
督超云实： 3.盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良
南漳县13672888672： 四大五常是什么意思 ？
督超云实： 四大五常出自《千字文》,原句为:“盖此身发,四大五常,恭惟鞠养,岂敢毁伤?”.人要具备四大五常,才能称其为人.四大:佛教认为:地、水、风、火是宇宙组成的四种基本物质.地以坚为性,能承载万物;水以湿为性,能包容万物;火以暖为性,能成熟万物;风以动为性,能生长万物.人身就由此四大组成,所以四大常作为人身的代称.五常:是指仁(仁爱)、义(正义)、礼(礼让)、智(才智)、信(诚信),是儒家的理论道德规范,不仅在过去规范着人们的行动,就是在今天仍具有借鉴的意义.
