为什么说 治世道 乱世佛 由治入乱是儒家！
“无”是老子心中极为重要的概念。随着时代的变迁，尤其是经过魏晋玄学的改造，再加上人们的误解，“无”成为了“消极无为悲观厌世”的代名词，还有些人将它理解为“君王南面之术”。这几年，随着新道学的兴起，有必要对“无”这个概念的重新辨析和解释。
老子的“无”首先意味着不干涉。“天道无为，万物化育”是说万物不受天道干涉，故能自我发育成长；“我无为而民自化”是说如果统治者不干预，民间就会形成一种自发的秩序。纵观中国历史，凡是统治者实行无为而治时，都是我国经济文化繁荣的时期，即使这种无为而治并不彻底，甚至是很不情愿。因此，民间有一种说法是：“治世道、乱世佛、由治到乱是儒家”。
老子的“无”也意味着不偏袒。正因为“圣人常无心，以百姓心为心”，所以“圣人不仁，以百姓为刍狗”，将所有的百姓如“刍狗”一样一视同仁。“以正治国，以奇用兵”，“是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻”，只有统治者公正公平，以合同和规则办事，才是有德的，才能治理好国家。反之，如果不按规则办事，乱加干涉，必然厚此薄比，造成不公正和不公平的现象。
老子的“无”还意味着“空”。“空”不是没有，而是万物生长和万民自化的空间，“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用”，“天下万物生于有，有生于无”。万物拥有的的空间越大，它们的生长发育越好，反之则受到极大限制。由于我国专制制度的发展，我国人民拥有的自由空间越来越小，到明朝朱元璋时，隐士征招不应者要处死，而文革期间，甚至连隐居的权利都被剥夺。我国的经济文化不落后才怪呢！
老子的“无”还意味着对通常的社会行为的限制和取消。“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”，人类是无法避免犯错误的。对人类的某些社会行为的限制和取消有利于减少人为的灾难。一般说来，人类的错误可以分为两大类，一类是过分的行为造成的，一类是努力不够引起的。努力不够造成的后果可能是严重的，但毕竟没有消耗过多的人力、物力、精力，留下的空白处女地还比较容易“画最新最美的图画”。而过分努力所造成的危害不仅可能更为严重，而且更难补救和恢复。因为不仅要拆除、清理、医治原有努力所造成的障碍、废墟和破坏，而且还要承受人类精力、财力和生命的无偿而有害的巨大支出所带来的身心创伤。所以，无的概念有助于防止过分的社会支出，它相当于人类社会行为的刹车机制，任何有动力的车辆都必须有刹车装置。人类发明的第一辆汽车就是因为没有设计刹车装置而自己撞毁的。有动力而没有刹车机制的车辆无异于自杀的工具，没有减速和制动机制的社会行为和运动也就是自我毁灭的过程。故老子说：“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之”。
其实很简单， 庄子说的很清楚。 圣人出现了带来了道的智慧，但是这个智慧被人们用于正途也用在邪路。 所以世界才会越来越乱， 越制越乱。 庄子说放弃仁义，道德，智慧反回自然。 一切自然而治。
另外一方面 老子也说过 道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。 其实很多东西很简单，但是我们想的太多了反而找不到答案。放弃了道才能真正融入道。才能回归一。 赫赫
这也是为啥越治越乱， 不治反而会好。
治世道－ 大部分是因为老庄学说， 自然不治之治。 道教本来是没有神佛的。 所以真正学道的不信神佛。 道教不是宗教而是学说。后来不知道怎么突然变质了。 赫赫 唯一治的方法就是不治， 这是道家的思想。
乱世佛－ 佛偏向宗教信仰，你知道印度吗？ 印度整个社会就是一个宗教。所有人分成四等。 农民，战士，国王，祭祀 一出生在什么等级就终生不能改变。 用神佛，轮回，来世当诱饵导人向善只能越治越乱。
由治到乱是儒家－据我所知儒家其实包括了不少道家的理论，可是问题是他们并没有深入道。到后来出现了不少迂腐的信念还莫名其妙出了一个什么 天下统一， 什么天下之大莫非王土～～～ 儒家根道家一样到后来就坠落了。可是区别是坠落的道家几乎完全放弃了道转换为宗教信仰。 而儒家却一直保持为学说。。。反而糟蹋了不少前人的理念。
说白了就是
道家的道是自然的道
佛家的道是信道
虽然佛家有禅，可是修禅的人是不会考虑怎么治世的。所以说佛家治世的方法就是信教。信神佛，什么举头三尺有神灵。差不多刚开始就变得乱七八糟了。。赫赫
儒家的道是 人道。
就好像易经一样，只是如何成功做人的法则。 到后来完全变质了。儒家的道差不多可以说是独善自身，他们可以治自己，可是却治不了别人。他们用治自己的方法治国刚开始还好， 深入了也就乱了，变质了。 赫赫
庄子说：绝圣弃智
老子说：大道废 有仁义
佛说：一切皆空， 若有想 若无想 红光照过 众珠皆红 绿光照过 众珠皆绿 红绿齐照 众珠皆红绿
佛教教人淡化痛苦，忘却苦难，甚至于以苦修行，以换取来世升入天堂的机会。在乱世中可以麻醉百姓的心里，为痛苦的生活找心灵的寄托。
儒家的学说，其核心是有为、进取，信仰人可胜天，强调人对自然的改造作用。但是儒家学说不强调自身的反省，不尊重自然循环的力量。于是乎儒家的信徒在践行其学说的过程中，基本上无一例外的走过了头。而一旦过头之日，即是灾难降临之时。这个的表现，在中国的历史灾难中，基本上都有儒家学说的影子。如秦末暴政导致的陈胜、吴广起义，如为了征讨“蛮夷之民”而发动的对边疆的战争（汉武帝）。
治世,乱世,由治入乱,由乱入治
1,道儒互补.
2,内圣外王.(道儒互补的真精神)
内圣是主体的内在的修养.
外王是主体内在修养所得平天下
拨乱反正是道家，济世治国是儒家。太平盛世是佛家。
道家、法家，阴阳道兵法家等等，调节身体，调节社会有好多高明理论。
儒家的不用说了，孔子就是个大政治家。
佛家讲太平盛世，人民大众都是佛弟子，你说好不好。
你那个说法在历史的书籍上没有记载的。应该是后人乱说的。
纳荆外用： 治世道、乱世佛、由治到乱是儒家道家对治国的基本要求有非常精彩的论述,可以说穿越古今,至今仍然经得起考验1、我无为而民自化:对公权力进行彻底限制,靠万民的自为无为无不为,靠万民的自治无治无不治 2、道生法:依道生法依法治国,不但为道家治世开辟了道路,还说明了法律本身合法性的来源,正如黄老道家代表人物慎到所说:“法非从天下,非从地出,发于人间,合乎人心而已.”据此,法律还可分为有道之法和无道之法,有道之法天下大治,无道之法“法令滋彰盗贼蜂起”(老子语)
阿图什市19719865472： 为什么道家代表没落的贵族利益 - ？
纳荆外用： 把各个学派与社会各阶层一一对应,这是马列主义最拙劣的表现之一,事实上,道家与没落的贵族毫无关系,原因是 1、古人在《汉书》中早就说明:“道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱...
阿图什市19719865472： 请教道家、儒家、墨家的共同点和最大区别? ？
纳荆外用： 蔓草提的这个问题实在是很大,远不是三言两语能说得清的,而事实上自它被提出后... 进一步,墨家在整体上也可说首先是一套乱世中的社会改良方案.这从它的“非攻”...
阿图什市19719865472： 道家思想的消极影响和积极影响? - ？
纳荆外用： 道家思想对中国社会的积极和消极影响道家是中国思想文化史上极其重要的学派,以老子和庄子为代表的道家哲学以其博大精深的思辩内涵、反对独断的开放胸怀以及古朴恢宏 、神奇玄妙的独特魅力,成为中华民族思想文化发展的重要活水源头...
阿图什市19719865472： 谈谈你对儒家文化的认识与理解 - ？
纳荆外用： 儒家文化是以儒家学说为指导思想的文化流派,为历代儒客信众推崇.儒家学说为春秋时期孔丘所创,倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性,其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信.儒家学说经历代统治者的推崇,...
阿图什市19719865472： 道家治国思想的要素 - ？
纳荆外用： 原书观点”不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.恒使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治矣.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,...
阿图什市19719865472： 夫治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶茂荣.君能清净,百姓何得不安乐乎? - ？
纳荆外用： 魏征早年做过道士,所以道家思想在他的治国方略中占有重要地位,他反复劝谏唐太宗要以无为为本,与民休息,这样天下才能清净自定.在他著名的《十渐不克终疏》中,还坚持认为:“陛下贞观之初,无为无欲,清静之化,远被遐荒.考之于今,其风渐坠,听言则远超于上圣,论事则未逾于中主.何以言之?汉文、晋武俱非上哲,汉文辞千里之马,晋武焚雉头之裘.今则求骏马于万里,市珍奇于域外,取怪于道路,见轻于戎狄,此其渐不克终一也.”唐太宗自己也曾说:“朕夙夜寅畏,缅惟至道,… …今鼎祚克昌,既凭上德之庆,天下大定,亦赖无为之功.治世道、乱世佛、由治到乱是儒家,贞观之治也是如此
阿图什市19719865472： 为什么有人说乱世道教出佛教隐,盛世则反 - ？
纳荆外用： 题主你好!乱世佛教兴盛,寺庙到处皆是,传播善知识,正能量.倒是道教没见踪影,道教之人尽皆隐没. 现实就是如此,为什么世人有眼睛,可以看到的事实,不去相信,要来相信这种荒诞至极,颠倒是非的言论呢? 阿弥陀佛!
阿图什市19719865472： 罗贯中在三国演义用什么形容曹操杀吕伯奢的? ？
纳荆外用： 首先来说,曹操杀吕伯奢一事还是确定的,但是不过是分两种情况.但是确实,在《... 曹操的三国形象很明确,那就是“治世之能臣,乱世之奸雄”,因此罗贯中写曹操,...
阿图什市19719865472： 你认为应当怎样从中国传统治国文化中吸取营养,推动国家治理现代? - ？
纳荆外用： 你认为应当怎样从中国传统智国文化中吸取营养?中国传统文化是博大精深的,需要传扬和发展.
