西游记原著里 观音为什么称呼玉帝为陛下呢 这不是臣子对皇帝的称呼吗?

作者&投稿:贸聪 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
《西游记》中,玉帝的称号有大天尊、万岁、陛下,这些称呼有何区别?~

实质上这些称呼没有区别,都是对最高统治者的称呼。那么玉皇大帝称为天尊是道教里面的叫法,万岁则是凡间人们对帝王的称呼,陛下则是神界对玉帝的尊称,其实意识都差不多。如果说实在有区别,那么也就是所处的环境不一样,称呼也就不一样。
西游记是四大名著之一,而且也被多次翻拍成各种电影,电视剧,漫画等等,在大家的心中西游记就是一部神话小说。那么编辑西游记的作者,是想用西游记中的各个人物性格来反映社会的现状,所以西游记背后有个更深层次的含义。西游记中的人物可能大家也都非常的熟悉唐僧孙悟空,猪八戒和沙和尚,他们师徒四人一路斩妖除魔,历尽千辛万苦,最后到达西天取得佛经,最后也是被封为佛,菩萨和使者。
那么在西游记中除了这几个主角,大家的印象比较深刻以外,还有一位人物也是非常厉害的存在。这一位就是掌管天庭的玉帝,作为众神之首,当然一定有比较过人之处才能坐上这个位置。那么异地在西游记中可能表现的并不是那么的强势,甚至在电视剧中玉帝显得十分的脆弱。因为孙悟空在大闹天宫的时候,直接跑到了凌霄宝殿和天兵天将打架,其中有一个桥段就是孙悟空在打斗的时候,玉帝竟然躲到桌子下面不敢出来。从这个方面就能看出来,玉帝其实并不一定法力就十分的高强,只要他有非常优秀的管理才能就行。
那么在道教中玉帝就是原始天尊,也是作为最高领袖,在很多古装影视剧中,大臣见到帝王都会叫万岁爷,所以也有人称玉帝为万岁爷,当然在书中神仙被定为不死不灭的神,万年也是古代最大的计算单位,那么人们宣传的时候就称为万岁了。另外有很多神仙见到玉帝之后也会称呼陛下,其实没有多大的区别,也都是称呼最高统治者。

陛下这种称谓的缘由是对皇帝的尊称,人们没有办法直接叫皇上的名字,所以就用“皇帝”来称谓。

在中国古代,“璧”实际上是指从亭子的下部到顶部的台阶“璧”有时建在土里,有时建在木头里,有时以一种更加丰富多彩的风格出现,如“飞璧”。在古代,只有国王或王子才有资格建造亭台楼阁,久而久之,“毕”指的是皇宫的台阶。

“陛下”是指站在台阶下的侍者大臣和皇帝说话,不能直接叫皇帝。他必须先给台上的服务员打电话告诉他因此,他被称为了“陛下”,意思是通过你脚下的下属传达下级对你说的话,并表达下级对上级说的话蔡永的“教条主义”卷:“称之为陛下的,大臣和皇帝,不敢骂皇帝,所以称之为陛下的,告诉他们,因为他们是低人一等和恭敬的。”
秦始皇根据三帝五帝创建皇帝制度,皇帝声称我“其他人直接称皇帝为了“皇帝","皇帝","万岁“等等,私下里尊称皇帝为了“圣人","政府官员","至尊”等。无论我们看历史电视剧或电影,只要剧中有皇帝出现,就会听到群臣们左一个“陛下”,右一个“陛下”,称呼皇帝。

“皇帝陛下”即是通过陛下的卫士向皇帝转达的意思,表示卑者向尊者进言。自秦代以后,“陛下”一词就专用来称呼皇帝了。如《史记·秦始皇本纪》:“自上古不及陛下威德。”此中的“陛下”即指的是“秦始皇”,如对天子上书,书中也是用这种称呼法。由此可见,用“陛下”称呼“天子”乃是由“不敢指斥天子”而来。虽称天子为了“陛下”,但不是指“天子在陛下”,而是指“向天子禀告事情的人在陛下”。

在《西游记》中,天庭众仙称呼玉帝为“万岁”,观音、太上老君、孙悟空称玉帝为“陛下”,均是臣子对君王的敬称。

而如来对玉帝的称呼,却是三界之中唯一一个与众不同的,这一细节就暴露了如来和玉帝两人的特殊关系。

当初孙悟空大闹天宫,天宫一片混乱,天兵天将都拿不下孙悟空。观音菩萨当时也在天庭中,她正与玉帝商议,讨论该拿什么计策对付孙悟空。

突然,观音想到了一个妙计,对玉帝说道:“陛下宽心,贫僧举一神,便可擒拿住这妖猴。”由这句话我们可以看出,观音菩萨称玉帝为“陛下”,带着尊敬的意味。

却没想到,孙悟空花样百招,观音的法子在他身上也没有任何作用。玉帝无奈,只好叫来如来佛祖帮忙。如来轻轻松松地就将孙悟空拿下了,正准备摆道回灵山,就听天蓬元帅叫住了他。

玉帝正准备大摆宴席,向如来表示感激之情。正说着,就见玉帝由后方走来。如来也是笑眯眯地对玉帝说:“老僧承大天尊宣命来此,有何法力?还是天尊与众神洪福,感劳致谢。”

没错,这“大天尊”,便是如来对玉帝的称呼。

玉帝属于四御之一,地位是极高的。但是,天庭中还有一派势力,为“三清”,分别是元始天尊、太上老君和灵宝天尊。“三清”在三界中的地位,是要高于“四御”的,而玉帝又属于“四御”。

可见,在三界,还是有地位比玉帝高的人在。玉帝作为三界的统治者,自然担心下面的人会造反,危及自己的权利和地位。

孙悟空能够大闹天宫,一定是有人在背后推波助澜。若是孙悟空成功地将天宫闹得一塌糊涂,得利的人一定不会是玉帝。所以,此次玉帝让如来佛祖前来帮忙,其实也是为了试探如来的忠心。

如来这一声“大天尊”,正得玉帝的意。

这一声“大天尊”,道出了如来对玉帝的忠心。对“三清”的称呼是“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊”,这正是表现了他们的地位和身份。

如来称玉帝为“大天尊”,这是将玉帝与“三清”齐肩,表示玉帝在自己心中的位置还是最高的。

另一方面,这一声“大天尊”,也道出了玉帝与如来的特殊关系。

他们二人其实是互相合作关系,如来巩固玉帝的位置,玉帝协助如来佛教势力扩张。如此这般,这一声“大天尊”难道不是道出了两人的友好关系吗?

西游记一书中,玉帝本身就是官职最高的天帝,所以众仙肯定都得称呼陛下。虽然没有明说,但是实际上在书里佛家也是处于玉帝的统治之下,只不过这种统治并不是压迫,而是更像是一种联盟的盟主。
“陛下”是封建时代臣民对皇帝的称谓。“陛”本是台阶的意思,又特指皇帝座前的台阶。封建皇帝临朝时,陛的两侧要有武臣执兵器站列,以备不虞和显示威风。群臣常常不能直接对皇帝说话,而是要由站在陛下的侍卫者转达,以示皇权的崇高。后来,人们也就用“陛下”作为对皇帝的直接称呼,表示自己虽然是在对皇帝说话,但是在礼仪上还是不敢忘记自己本来没有资格对皇帝讲话,这些话是应由陛下侍卫者转达的。一、陛下的称谓是怎么发展的。很多人对“陛下”、“殿下”、“阁下”等称呼并不陌生,这些都是尊称,但既然是尊称,为什么叫“下”呢?人们都是以“上”为尊,“皇上”怎么成了 “陛下”呢?原来,从这些尊称的本义上来考证,“陛下”不是叫皇上本人的,“殿下”、“阁下”也都不是叫对方本人的。“陛下”中的 “陛”实际上是指帝王宫殿的台阶,东汉大文学家蔡邕(蔡文姬之父)曾经解释说,皇帝派他的近臣拿着兵器站在宫殿的台阶下,以防不测。所以,陛的下面是皇帝的近臣,蔡邕用进一步解释说:“谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也。”

玉皇大帝,本来就是天上的皇帝,称陛下就是正常的称呼。在人间的圣人孔子称呼周天子也是称陛下。还有佛祖在世的时候,称呼当时国王也是称呼陛下,这是很正常的称呼。

首先来说,陛下不是指臣子对皇帝的称呼,而是指住在陛殿的下面的人或仙家,所以玉帝是住在凌霄宝殿的仙家。

在古代,佛教和道教都接受朝廷的册封,所以僧人和道士需要尊奉君主。著名的如梁武帝萧衍就崇信佛教。


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越莫布瑞: 这是《西游记》小说编的情节.假如孙悟空真的成佛,观世音菩萨自然是像称呼佛祖一样称呼他.菩萨对佛的称呼,常见的有”如来“、”世尊“,等等. 《妙法莲华经》记载,文殊菩萨,曾经是释迦牟尼佛的老师,如今释迦牟尼佛先成佛了,文殊菩萨每次在法会上都是恭恭敬敬称呼”世尊“.

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越莫布瑞: 佛乃三界之外,超五行之中.是琉璃极乐世界最大,是佛教.而玉帝乃三界之首,玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外,还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福.归属道教.两者不是一个教的,也不是一个界的.如来佛管佛界,玉帝管三界,两者谁也管不了谁.

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越莫布瑞: 如来为佛,玉帝为道.一佛一道,观音当然是如来佛的人,看他对如来称弟子对玉帝称本座就知道.从某种角度来讲类似于现今的党政.如来为党,玉帝为政,虽然有些牵强,但是确实暗含了玉帝的行政权力和如来的思想渗透.至少看上去天庭那帮重臣没有几个是真正执行了老子的清静无为思想的,权力斗争明显得很,还是比较接近于行政机构的.而如来的人虽然一天到晚讲修行但是在天庭出事(比如说孙悟空大闹天宫)时还能够及时出现加以点化引导.这样看来西游记的一个最明显的情节线索就是把热衷于权力斗争的无信仰青年孙悟空纳入党组织的领导下.

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越莫布瑞: LZ应该是指地位吧,玉帝比观音大得多.不过呢,玉帝和观音其实是两个不同的圈子里的人,这两个圈子又有所交叉.玉帝是道教推至民间所崇拜的最高神格,简单滴说,就是最高地位的神仙(包括神和仙的群体里). 而观音只是佛教中的一个中等职位的“官”而已.佛界一把手是如来,观音是如来的弟子.而如来和玉帝应该是平级的关系,但是由于是在中国民间流传,因此如来对玉帝稍微低一点点.论起辈分来,观音只是唐僧的元身金蝉子的师兄弟而已.

金阳县17672526127: 《西游记》中是玉帝还是如来大?请说出理由 -
越莫布瑞: 其实是玉帝大,太上老君和如来在名义上受他管.单单只看西游记,他们两个是独立势力,河水不犯井水 .西游记的天庭背景太浅了,这是弘扬佛教的书

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越莫布瑞: 在孙悟空上天庭之前,孙悟空去地府和龙王🐲各弄出了一些事,被龙王和阎王告上了天庭,之后太白金星建议封他为官,一则避免战事,二又安定了孙悟空.而且玉皇大帝一直找机会让孙悟空为己所用.

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越莫布瑞: 不是一个频道的,玉帝是六道中天道的,观音已出离六道轮回,不在六道中

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