古代人的家旁边一般会有什么?
家
家
jia
1.a family; a household
2.a home
3.(as "suffix") designating specialty of a person
1--家是什么?社会学家的说是社会的最小细胞;婚姻学家说家是风雨相依的两人世界;文学家说是宝盖下面养着一群猪。究竟什么是家呢,许多人认为这是一个不值得思考的问题。那么先让我们来听一个故事吧。
有一个富翁醉倒在他的别墅外面,他的保安扶起他说: “先生,让我扶你回家吧! ”富翁反问保安: “家?!我的家在哪里?你能扶我回得了家吗?”。保安大惑不解,指着不远处的别墅说: “那不是你的家么?”富翁指了指自己的心口窝,又指了指不远处的那栋豪华别墅,一本正经的,断断续续地回答说: “那,那不是我的家,那只是我的房屋。”
由上面这个故事不难看出家不是一个简单的概念,而是值得我们每个人深思的问题,家不是房屋,不是彩电,不是冰箱,不是物质堆砌起来的空间。物质的丰富固然可以给我们一点感官的快感。但那是转眼即逝的。试想,在那个空间中,如果充满暴力和冷战,同床异梦,貌合神离,家,将不成为其家。而成为一个争斗的战?1鹗?汽车,不过是这个现代化的战场中的悲剧的摆设品罢了。难怪有一些大款自我解嘲道: “我穷得只剩下钱了!”
既然家不是财富堆砌起来的空间。那么家到底是什么呢?家在那里??第二个故事将给我们较好的提示。
这是一个催人泪下的故事,它发生在南非。在南非的种族分裂内战时期,许许多多的家族备受战乱之苦,支离破碎,房屋被摧毁,人民被屠杀,有一个大家庭原来有几十口人,最后只剩下一个老祖母和一个小孙女了,这个老祖母年事已高,病入膏肓,就等到天堂报到了。再活下去真没意思。但当她得知小孙女还在人间,老祖母便决心要找到她的小孙女,要不然,她睡不着,吃不香。为了找到她的小孙女,她历尽千辛万苦。辗转反侧数万里,找遍了非洲大陆,最后一刻,她终于找到了她的小孙女,她激动地、紧紧地和小孙女拥抱在一起,这时这个老祖母说了一句意味深长的话: “到家了!”老祖母不缺钱, 不缺财产。在她的心中,她需要爱她的亲人。需要那份特别的真情实感,两个相互牵挂的人就是家啊!家在这里上升为一种信仰,一种宗教,一种支撑老人活下去的精神力量。概括的说家是爱的聚合体,试看天下之家,皆为爱而聚,无爱而散。
寻找自己的家,在某种意义上是人类的宿命。而每个人,在本质上,都是无家可归的漂泊者。我们和浪迹天涯的人相比,只是多了一个物质的外壳。我们常常把这东西叫做“家”,但它并不总是使我们感到心灵安宁的地方。
我们的家到底在哪里呢?家在本质上是一个不断更新的范畴,正应了一句禅语: “佛在心中”。家又何尝不是呢?家是一个感情的港湾,家是一个灵魂的栖息地,家是一个精神的乐园。家就是你和你家人在一起的情感的全部,而房屋等物质全部可成为“庭”就这个概念来说,后者又是微不足道的补充。正确的认识这个概念,对我们的人生是大有裨益的,它让我们不会迷失方向,不会只去追求“庭”而不去追求“家”。
家,是什么?千万个人有千万个说法。查遍汉语词典,关于家的解释只有寥寥数语,但在我们每个人的心目中,家的概念何尝不涵盖了整个人生。无论贫富贵贱,逆境坦途,只要你降生到这个世界,就与家发生着关系,丝丝缕缕无时不萦绕在心间。
贫困时,家是一个窝。哪怕四壁皆空,但只要有个窝,就可以挡住风寒,
挡住雨雪,挡住豺狼与虎豹。就有了灯光,有了薪火,有了满屋子的亲昵与温馨。君不见,巴山深处,一家人因为买不起一人一个碗、一双筷,只好你吃完了我再吃,舔犊之情,仍无处不在;陕北窑洞里,一家人只有一条打了补丁的裤子,谁出门给谁穿,再苦也有亲人维护你的体面。哪怕穷到去要饭,心中因了家人的牵挂,也就有了回家的想头,也就有了“金窝银窝不如自己狗窝”的信念。
战争中,家是一幅箩筐,一根扁担。烽火硝烟,颠沛流离,一家人扶老携幼,相依为命。父亲的脊梁母亲的背,就是掩体,就是防空洞,就是安全的屏障。“八一三”抗战时,我先生年仅四岁,正是坐在父亲肩挑的箩筐里,从日本人占领的上海郊区,逃难到青浦、到苏州、到无锡……。日本鬼子烧杀抢掠,他们全家居然侥幸逃生。在人生路上艰难跋涉了70年的我先生,至今还清楚地记得那一路的颠簸,一路的晃悠,一路的亲情和父爱。
动乱时,家是一汪平静的清泉,又是一座精神的圣殿。一脸的污水,一头的唾沫,一身的伤痕,回到家就可以洗个干干净净、清清白白。一杯热茶、一条毛巾、一枕耳鬓厮磨,足以让你对撼天的喧嚣充耳不闻,对蘸血的皮鞭视而不见。你可以在父母的眼中,看到真实的自我;可以从爱人的唇上,感到人格的尊严;可以从孩子的依偎,体验生命的珍贵。如果你见过丁玲和陈明夫妇在北大荒受苦受难时住过的茅棚,你或许会想到,纵有豪华如五星级的居所,比起那用亲情撑起的飘摇在荒原上的家,也会失色了许多。“文革”中,我在川北一个偏远的山区插队落户,关进“牛棚”的父亲,为了避免我们的牵挂,照常寄来报刊书籍供我们学习,在来信中只字不提自己遭受的凌辱与冤屈,而且还反复嘱咐我:“向贫下中农学习,坚守生产岗位,不到大雪封山,不要请假回家!”常言道:“家是社会的细胞”,千千万万个家坚韧不破,社会就不至于面临崩溃的绝境!
上山下乡时,家是远离“文攻武卫”的世外桃源。赵钱孙李,周吴郑王,只要进了“知青点”,就是一家人。干活时,挑粪、锄地、砍柴、犁田,有人帮你扛重的;收工后,生火、做饭、推磨、碾米,有人和你抢着干。亲人的家书、朋友的飞鸿,有人与你一起分享;一本好书,一首好诗,有人为你充填精神的虚空。这里没有阶级歧视,没有贫富之分,没有智商高低的差别。即使有稀罕的招工机会,也会你推我让,争着把幸运送给同伴,把不幸留给自己。在风尘滚滚的人生路上,知青之家永远是一个温馨的梦,萦绕着你一直走到生命的尽头。
太平时,家是一座博物馆,又是一个加油站。家里的一本书、一封信、一帧照片,都可以引出一段属于你们家的故事,流传天南与地北;一把茶壶、一顶帽子、一把椅子,都储存着你们家的文化传统和信息,绵延一代又一代。家里有属于你的书柜,属于你的电脑,属于你的时间和空间。你可以读你想读的书,看你想看的电视,玩你想玩的电子游戏。当然,家里还有父母的鞭策,爱人的鼓励,孩子的追赶,容不得你有任何的放纵和懈??
孤独时,家是黑夜里的北斗,是沙漠中的绿洲。虽然可望而不可及,却带给你无限的遐思与慰藉。“烽火连三月,家书抵万金”,诗圣杜甫早已道出了对“家”的牵挂。失足时,家是谅解的甘露,是宽容的怀抱。为了母亲的微笑,为了孩子的企盼,浪子毅然回头,方知犹未为晚。
富裕时,家是一帖清醒剂。时时提醒你“衣食足而知荣辱”,切不可“富贵思淫欲”。家不是酒店,不是茶馆,想来就来,想走就走。家是扶老携幼的承担,是传宗接代的责任。即使富甲天下的比尔·盖茨,也只要一个属于自己的家,而把巨额财富捐给了那些需要家的孩子和需要孩子的母亲。“有钱能使鬼推磨”,却惟独买不到亲情,买不到家。世上没有不老的容颜,不散的筵席。当珍惜时且珍惜,莫等老来有家回不得,“空悲切”。
归西时,家是驶向彼岸的此岸,是通往来世的港湾。你播下的种子已在这里开花结果,你培育的后代已接过了你肩上的责任。你的姓氏通过儿女得以继承,你的血脉通过子孙得以延伸。因为有了家,你灵魂不灭;因为还有家,你死而犹生。据说,人在弥留时总是梦见故去的亲人,那是你天堂里的家在向你呼唤,准备好了么?准备好了就出发!
家,是什么?千万个人有千万个说法。有的说,家是一种文化;有的说,家是一段时光;有的说,家是一种情怀。还有人说,……
家,是什么,又不是什么。拥有它时,它平凡如柴米油盐酱醋茶;失去它时,掏心掏肝也找不回。
愿有情人终成眷属,愿有家的人都幸福。
2--巴金作品。《家》描写的是“五四”之后,成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九个月时间里,揭露了封建专制制度封建专制制度的罪恶,撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角,暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻,也描写了新思潮听唤醒的一代青年的觉醒和反抗,从而宣告了这个封建大家庭必然崩溃的命运。 觉新;屈服于封建专制制度没有反抗意识。 觉民;与琴结婚,敢于反抗封建专制制度。 梅,喜欢觉新,但屈服封建专制制度,最后因伤心而病故。 鸣凤 ,内心渴望爱情却又不敢表达出来,很无奈。
家谱是中国古代用来记载家族史的谱集,是一个家族必需的史籍。古代奉行宗法制,以血缘关系为纽带形成一家之治。家谱既是珍贵的历史材料,也是独特的文化遗产。
家谱主要记载该家族的姓氏源流和世系成员。
中国从古代就重姓氏,百家姓收录了中国大多姓氏,这与原始部落文明有关,原始图腾崇拜是中华古姓的根源。按照这个特征,追本溯源,各家有回归本家的意愿,从而找到自己的祖先,以待后嗣。即,要想有家必先有姓氏。一个家族相当于一张大网,而编织这张大网的最中心最主要的那个结点就是姓氏。家谱开篇以姓氏来源为首,追本溯源寻到祖先,然后记述祖先的生平与创立本家的事迹,继而才记述后世。这其中不乏夸大成分,为了提高身份巩固本家团结。
世系成员就是子孙后代,从祖先到家庭的所有子孙。古代家谱成员以男性为主,嫡长子为主轴,女性只允许正妻上家谱,本家女儿是不允许上家谱的,因此家谱上的女性并非本家。对于重要的家族功臣,会有详尽的功绩记载以示表彰和崇敬。家谱的修撰必须严格按照血缘关系分列分层,有三六九等亲疏远近,有横体式、垂珠式、宝塔式、碟记式四种世系表记载方式,记载鲜明有致,家族成员一览无遗。
由于家谱的修撰并不容易,而且由于战争等因素家谱很容易亡佚,所以流传下来的并不多。著名的家谱有《颜氏家训》,是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训,也是一部学术著作,具有丰富的内涵和珍贵价值,是研究家谱的重要资料。另外其中关于“家训”的内容也很重要。
1. 李姓大族、士绅,一般会写“陇西世家”、“陇西士族”等,表示自己是陇西李家之后(李广、李世民都是这一支);
2. 王姓,一般会写“三槐堂”、“三槐挺秀”等相关牌匾,王氏一般有太原王氏、琅琊王氏(王导、王羲之这家)。宋史·王旦传》内有“旦父佑手植三槐于庭曰:吾之后必有为三公者”一说,王氏后人即以三槐为典故,堂名取“三槐堂”,表示祖上风光,也希望后代人才辈出。
3. 有文化、有理想的士绅,会根据自己的理想拟定,如宋代三朝宰相韩琦回乡任相州知州时,在州署后院修建的一座堂舍。并据《汉书·项籍传》 “富贵不归故乡,如衣锦夜行”之句,反其意而用之,故名“昼锦堂”。
4. 湖南乡村门匾:乡村人家会在门头写“犹龙第”、“登龙门”等牌匾,也是希望门第兴盛的意思。
5. 上犹客家门匾习:“衣冠南渡”的客家人把它作为崇尚祖训
、铭记历史、注重家教、爱惜名节的文化传统带到南方,演变成现在的客家门匾。 如“版筑家风”(傅姓)、“太原传家”(王姓)、“紫荆传芳”(田姓)、“紫阳世泽”(朱姓)、“富春流芳”(严姓)、“四谏遗风”(余姓等)、“东观流徽”(黄姓)、“六印征祥”(凌姓)、“卧雪高风”(袁姓)、“夺席遗风”(戴姓)、“三省流芳”(曾姓)、“金玉家声”(傅姓)。
6. 还有更直接的,就是家中有人中过进士,就会挂
石灯笼。
石灯笼最早雏形是中国国供佛时点的灯,也就是供灯,石狮子 瑞兽一种,能解除多种形煞,亦加强官威或屋主之阳气,过去不少大户人家均摆放一对在门口,
一般会有饲养牲口的场所,还有就是前桑后麻
古代人的家旁边有邻居,真心在帮你期待采纳,
俗语“一亲坏,九代败;人要穷,断六亲”什么意思?
首先这里的一亲坏,其实是家里的主事之人坏,其实一般是体现一个家族的价值观、人生观、和世界观的,我们都知道有句话“老猫房上睡,一辈传一辈”,其实就是这个道理,祖上是什么样的人,其子女自然会跟着学习,而且会延续下去,我们还讲过“学好不容易,学坏一出溜”,这个就更像是说,坏的影响...
相同姓氏的人,五百年前真的是一家吗
就这势头发展下去,五百年,就可以出现25代人,如果每代三个儿子的繁衍方式,那就有好十几万人;就算每代只生两个儿子,按20岁的生子年龄,也能繁衍出好几千的后代。古代的三代五服之后,会开始搬迁,但基本搬不远,所以能遇上的,就有可能是一家。二、在现代,五百年前是一家的机率不大。现代...
我们家三代人将会共同住在一个套二70平的新房中,所以在设计之初我想自己...
你关键是要买一台智能家居的中央控制器,因为基本上很多设备都要靠它实现远控制的!可以为客户提供智能方案!都可以随意扩展的
小辈不愿意一与老人住在一起是不孝吗?
他们一家三口。要照顾四个老人。你说跟谁住在一起啊!跟谁住在一起都不方便而且。跟公婆住在一起。可能媳妇儿跟公婆还发生矛盾吵架。反而闹的都不愉快。人们不常说嘛距离产生美。所以两代人不在一起住。偶尔在一起聚会,还感觉很新鲜。这不是很好的事情吗?没有必要。非用道德绑架晚辈。不和老人...
我们家已经有两代人年纪大时会耳背,年轻时是好的,这种情况下有没有...
我们家也是,我婆婆家也是两代人年纪大了都会耳背,我婆婆是,我老公也是,可是,跟他搞对象时他耳朵一点也不背,现在可不是了,说点事追着他说呀?问呀?有时他还是所答非所问,你说东,他说西,有时一大家人在一起时可有意思了,一家人在一起说话瞎打岔,讨论问题也说不到一起,你觉得他...
你身边有哪些小店悄悄消失了?
前三年我们周围又起了几个新社区,伴随着附近一下子就多了好几个大的超市。有的还是国际品牌的,来楼下这个小超市买货的人就更少了。有一天我经过这家店,看见几辆送快递的小车在门口,我探头往里看,见他正在忙活,我问到:”做什么呢?“他一边擦汗一边说,现在超市的生意不好,我又兼开了一...
家里两代人多灾多难跟家里的风水有关系吗
一命二运三风水 首先发生这样的是命,刚好那时间运气差,然后家里的风水又没有支持帮忙,最后导致的这样的结果。其实风水是可以改变一下不同的情况。风水分为阳宅风水(住宅风水),阴宅风水(坟墓风水)。2者皆有影响。
一家三代人住126平方房子 是动迀房欠银行钱法院会拍卖吗?
这个还真不好办,法院也不敢把三代人一起赶到露天地,还需要给留下唯一住房的。
淘宝代理人家的货 卖出去商品 要和商家说了之后 商家才会发货吗,不说...
那当然了,你没说谁会知道,
如何写一家三代人的事情?
写作思路:通过给出的情景写出一家三代人发生的事情,体现出家庭和睦,孝心满满。正文:我的妈妈今年36岁,是一位普通的农村妇女。她文化不高,却是一位孝敬老人的好妈妈。 妈妈孝敬奶奶胜过孝敬外婆。从我记事起到现在,她从来没和奶奶红过脸拌过嘴,妈妈和奶奶说话的时候,总是一口一个“娘”地叫着...
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合江县15938747214: 古代的大户人家,进门为何都会有一堵墙? - ?
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合江县15938747214: 中国古代古人住的建筑和现代人住的房屋有什么不一样 - ?
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