人呀是不是一重感情就非常容易被骗？？

人家我这人在社会上很容易被骗！这是为什么？有什么办法可以解决吗！？~

容易被骗的原因可能有如下几种:
1、爱贪小便宜
2、容易感情用事，很容易的去相信别人
3、自己做事情缺乏主见
第一，爱贪小便宜的人往往会因为一点小小的利益就欣喜若狂，从而降低了自己的防备意识，从而容易上当受骗。要记住，世界上没有白吃的午餐，在遇上天上掉下来的”馅饼“时要仔细想想会不会是有毒的
第二，容易感情用事，说明是一个重感情的人，这是好的，但是就像人们常说的那样，害人之心不可有，防人之心不可无，千万不可没有防备之心，在与人交往的时候要注意保护好自己的信息和财产安全，特别是那些刚刚认识不久，还不清楚身份底细的朋友，老乡之类的，千万不要感情用事。无论是什么人，当突然对你提出不合常理的要求(如突然借大笔钱财，说什么有个赚钱的好门路，要借用一下你的身份信息)时，又或者是有人自称是什么工作人员需要你去做什么事情(如汇款，录屏等等)一定要再三思考，去确认情况是否属实后再做决定，千万不能感情用事，“跟着感觉走”在这种情况下是万万不行的
第三 缺乏自己主见的人一旦遇到了什么需要自己做出选择的时刻就容易失去自己的理性判断能力，这时候就特别容易去轻信他人，容易上当受骗。
如果你想降低自己被骗的可能的话，就一定要记住“三思而后行”和注意自己身边刚好认识的，能帮你解决问题的热情“朋友”和经常炫耀自己的”能力“的人。当然，也不要防人防到看谁都觉得他是想要害你的地步，关键是要有这种意识，这个世界上热心的好人还是不少的。
希望可以给你一点帮助。

半通不通的文言文，自以为高大上，其实很暴露作者语文没学好……

　　同儿辈赋未开海棠二首（之二） 金·元好问

　　枝间新绿一重重，
　　小蕾（不是深）深藏数点红。
　　爱惜芳心莫轻吐，
　　且教桃李闹春风。
　　元好问
　　元好问，字裕之，遗山，世称遗山先生。生于金章宗明昌元年（年）七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（年）九月初四日。太原秀容（今山西省忻州）韩岩村人。他是多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。

　　元好问出身于一个世代书香的官宦人家。他的祖先原为北魏皇室鲜卑族拓跋氏，后随魏孝文帝由平城（今大同）南迁洛阳，并在孝文帝的汉化改革中改姓元。北魏亡后，落籍汝州（今河南省临汝县）。五代时期以后，又由河南移家平定州（今山西省平定县）。他的高祖元谊，在北来晚期徽宗宣和年间（－年）官忻州神武（虎）军使。曾祖元春（一作椿）任北宋隰州（治今山西省隰县）团练使，又从平定移家忻州，遂为忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（年）任柔服（今内蒙古土默特右旗托克托附近）丞。父亲元德明多次科举不中，以教授乡学为业，平时诗酒自娱，著有《东岩集》。

　　元好问出生后七个月，即过继给他的任县令的二叔父元格（后元好问称他为陇城府君）。

　　元好问生活的时代，正是金元兴替之际，金朝由盛而衰被蒙古灭亡，蒙古本是金的臣属，崛起后征伐四方而灭掉金国。在这样的大战乱大动荡的社会环境里，元好问也经历着国破家亡，流离逃难的痛苦煎熬。大致来说，他的一生可以分成这样几个大的阶段：21岁前，他过的是学生和公子哥儿的优裕生活。这20来年，随着他的过继父元格，转徙于山东、河北、山西、甘肃的县令任上，一方面得到了良好的教育，很早显露出文学才华，8岁即因作诗而获得“神童”的美誉。虽然初次参加科举未能魁名高中，但因多遇名人指教，学问大为长进，打下了做诗为文的深厚根基。太原王中立（字汤臣）、翰林学土路铎（字宣叔）、名儒郝天挺（字晋卿）等都对元好问有过指教师授的功劳。另一方面，丰厚的物质生活和科场失意的打击，使元好问养成了嗜酒的不良癖好。22岁至35岁，是元好问科场多次挫折和遭受战祸、家破人亡，由山西逃难河南并在豫西逐渐定居时期。其间，他备尝了人生的痛苦艰辛。不过，通过应试汴梁，他得以与朝中名要如赵秉文、杨云翼、雷渊、李晏等交接结好，不仅在学问上受到高明的指点，诗文大为进步，而且为以后的仕途进退也打下了重要基础。自35岁中博学宏词科入选翰林院，到金哀宗完颜守绪天兴二年（年）汴京城破被蒙古兵俘虏，是他宦海浮沉和仕途最终结束时期。这一时期，他因不满史馆的冷官生活，很快辞官回豫西登封家中闲居。后被荐举出任镇平、内乡、南阳县令，再调金任尚书省令史，移家汴京，经历蒙古围城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的饥饿忧愁、流血流泪、生离死别等恶梦般的生活。自天兴二年（年）四月被蒙古兵俘虏，押赴聊城羁管软禁，到元太宗窝阔台十年（年）八月49岁结束羁系生活，他作为囚徒，与家人辗转于山东聊城、冠氏之间，并逐渐与蒙古国的汉军首领严实、赵天锡等接上关系，生活逐渐好转和。这期间，他痛心金国的沦亡，奸贼的误国，并为了以诗存史，勤奋编辑金国已故君臣诗词总集《中州集》。以“中州”名集，则寓有缅怀故国和以金为正统的深意。从窝阔台十一年（年）秋他50岁时返回故乡忻州，到元宪宗蒙哥七年（年）九月初四他68岁时在获鹿寓舍逝世，是他的遗民不仕和为金史编纂四处奔忙搜求有关资料时期。这期间，他的交游范围更广、作诗为文更多，对蒙古国的态度也逐渐转变。

　　元好问是一位才华横溢、多才多艺的文学家。他对当时所有的文学形式除金院本之类的戏曲作品未见流传至今的实证或记载传说之外，其他的几乎都有，如：诗、词、、曲、赋、小说，传统的论、记、表、疏、碑、铭、赞、志、碣、序、引、颂、书、说、跋、状、青词，以及官府公文诏、制、诰、露布等，均掌握熟练、运用自如。

　　元好问的作品，最主要的特点就是内容实在，感情真挚，语言优美而不尚浮华。他的同时代人和后世都对他的诗文有极高的评价。他的朋友徐世隆说他：“作为诗文，皆有法度可观，文体粹然为之一变。大较遗山诗祖李、杜，律切精深，而有豪放迈往之气；文宗韩、欧，正大明达，而无奇纤晦涩之语；乐府则清新顿挫，闲宛浏亮，体制最备。又能用俗为雅，变故作新，得前辈不传之妙，东坡、稼轩而下不论也。”他的另一位朋友李冶更誉其为“二李（李白、李邕）后身”。《四库全书总目·遗山集》评元好问称；“好问才雄学赡，金元之际屹然为文章大宗，所撰《中州集》，意在以诗存史，去取尚不尽精。至所自作，则兴象深邃，风格遒上，无宋南渡宋江湖诸人之习，亦无江西派生拗粗犷之失，至古文，绳尺严密，众体悉备，而碑版志铭诸作尤为具有法度。”

　　元好问又是一位高明的文艺理论家，他的《论诗三首》、《论诗三十首》、《与张仲杰郎中论文》、《校笠泽丛书后记》等等，都很精辟地评论了古代诗人诗派的得失。他也主张作诗为文要“诚”、要写“情性”，还提出许多写作时的技巧原则，反对生硬晦涩，乱排典故，做学问要“真积力久”等等，都是他几十年亲身实践得来的结晶，有着切实可行的指导意义。

　　元好问当过和地方官，都尽心竭诚，兢兢业业，关心国家兴亡，关心民生疾苦，所以声誉非常高。当他罢职镇平县令，时元宵佳节，百姓老老少少对他恋恋不会，敬酒惜别。在内乡县令任上时，他“劳抚流亡，边境宁谧”，所以当他因母亲去世，按照传统礼制为其母亲罢官守孝3年“丁内艰”时，“吏民怀之”赞许他：“元好问劳抚流亡，循史也，不当徒以诗人自之”。他任南阳县令时，为当地争得减3年赋税，发展生产，使有休养复苏之望。所以河南志书称他“知南阳县，善政尤著”。《南阳县志》记载：“南阳大县，兵民十余万，（元好问）帅府令镇抚，甚存威惠”。

　　元好问目睹亲历金朝的衰亡和蒙古灭金的全过程，又从政多年，强烈的忧国忧民的社会责任感，使他时刻关注着金国的命运和金国史迹的保存。当金如败亡前夕，他就向当政者建议用女真文小字写一部金史，但未能如愿，他就私下编撰了一部《壬辰杂编》。金灭亡后，他抱着“国亡史兴，己所当任”的爱国信念，决心以自己一人之力修一部金史，并为此付出了艰苦的努力和沉重的代价。他拒不应聘作蒙古国的官，以表明自己的遗民身分和对故国的忠忱。但为了写金史，又不得不与出仕蒙古国的中上层官员相，以便取得他们的协助和必要的资料；也正因如此，而引起许多人对他的不谅解，“百谤百骂，嬉笑姗侮，上累祖弥，下辱子孙”。为了完成自己修金史的宏愿，元好问辱负重2O多年，直到去世，并为修金史，在自己家的院子里建了一座“野史亭”，作为存放有关资料和编辑写作的地方。多年的奔波，使他积累了金朝君臣遗言往行的资料上百万字，后称“金源君臣言行录”。他又抱着“以诗存史”的目的，编辑成了《中州集》。这是一部金代诗总集，里面不仅收录了他所知道的金期一代已故或未仕于蒙古国的诗人词客、包括金朝两位皇帝及诸大臣以至布衣百姓的诗词首（其中诗首，词首），而且为每位作者共余人写了小传，给中国文学史填补了空白。《金史·艺文传》就是以它为蓝本写成的，后来的《全金诗》自然也是在它的基础上增补而成的。同时，《中州集》也为金代历史提供了丰富的资料。可惜，正当他满怀信心地说只需破费三数月功夫，查阅抄录了《金实录》上的有关内容，即可着手《金史》的著述时，他的一个朋友却从中作梗，未能得在蒙古万户、汉军首领张柔处见到金实录，以致功亏一篑，使他抱恨以殁。元好问生前虽然未能实现自己修成金史的愿望，但他所收集的这些资料，却为元代修宋、辽、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手资料，特别是为修金史奠定了基础。元好问尊重史实，不阿时俗，秉笔直书，所以后代学者一致认为，《金史》与元好问关系密切，《四库全书总目》称“多本其所著”。元好问这种国亡修史的作法，也为后人所仿效。如明朝遗老万斯同拒绝应清的博学宏词科的征召，也坚决不要清朝给的七品俸的纂修官官衔，却以“布衣”参与修《明史》。三年（年）创清史馆，也有不少清朝遗老为报故主来参与《清史稿》的编撰。

　　元好问十分重视和努力保护人才，喜欢奖掖后进。金哀宗天兴二年（年）四月，蒙古兵攻破汴京初，元好问即向当时任蒙古国中书令的耶律楚材推荐了54个中原秀士王若虚、王鹗、杨奂、张德辉、高鸣、李治、刘祁、杜仁杰、张仲经、商挺等，请来耶律楚材予以保护和任用。而经他教育或指授出来的文坛名手如郝经、王恽、许楫、王思廉、孟琪、徐琰、郝继先、阎复等多人。尤其是他保护和教育白朴的故事一直传为文坛佳话。白朴之所以后来能成为元曲四大家之一，为白朴的《天籁集》作序的王博文认为，这与元好问的教导分不开：“遗山之后，乐府名家者何人？残膏剩馥，化为神奇，亦于太素（白朴字）集中见之矣。然则继遗山者，不属太素而奚属哉！”

　　元好问对蒙古国的态度有一个矛盾变化的过程。他痛心于金国被蒙古灭亡，对金哀宗天兴二年（年）金汴京西面元帅崔立投降蒙古和金朝后妃大臣极为痛恨，但对崔立开门投降，客观上使汴京百万生灵免遭一朝全部涂炭死亡之祸又并不完全否定。因此，他被胁迫参与了为崔立撰写功德碑的重要事件，这也是他后来一直耿耿于心、别人对他指摘嘲讽的重要口实。在金元交替之际，元好问的思想十分痛苦和矛盾。他一方面痛心金朝的和混乱，希望有一个除旧布新局面的出现，当他看到金朝被蒙古灭亡已成定局后，就把金朝那54位“天民之秀”推荐给蒙古国这个“维新之朝”。对于那些归降蒙古国的金朝旧臣如耶律楚材、张桑、严实、赵天锡等，只要他们曾为减轻金国少遭屠戮之苦做过一些好事，他都能够予以谅解。他在蒙古国生活了二十四五年，通过这么多年的观察，他对蒙古国的看法逐渐发生变化。他对中原那些出仕蒙古国的汉族世侯如上述张柔、严实等能够兴文教、安定百姓生活表示赞赏。尤其对蒙古贤王忽必烈重视儒学、大兴学校，实行较利于发展经济文化的政策十分感激；对忽必烈击灭云南地方势力，取消它的半状态、恢复汉唐旧疆的赫赫功业特别钦佩，为其功颂德。从而他逐渐把蒙古国看作像汉唐那样值得自己骄傲的合统的，在他的《刘时举节制云南》七律诗中，他直接称蒙古国为“汉家”：“云南山高去天尺，汉家弦声雷破壁。九州之外更九州，海色澄情映南极”。渐渐地，元好问也把自己看作是蒙古国的一个臣民，对立的情绪逐渐消失。正是在这样的前提下，元宪宗二年（年）春夏之间，元好问虽已63岁高龄，却还是与他的好友张德辉一起北去觐见忽必烈，请求忽必烈为儒教大宗师，忽必烈非常高兴地接受了。他俩又提出蠲免儒户的兵赋，忽必烈也答应了。

　　元好问多才多艺，除了长于诗文、从政之外，还深于历算、医药、书画鉴赏、书法、佛道哲理等学问，他的朋友遍及当时的三教九流，既有名公巨卿、藩王权臣，也有一般的画师、隐士、医师、僧道、士人、农民等，据有人考证，其有文字可据者达余人，例如李杲（东垣）、张从正（子和），被尊为金元四大医学家中的两位（另两人为金代刘完素，元代朱震亨）所以他也可以被看作是一位社会活动家。

　　元好问学问深邃，著述宏富，援引后进，为官清正，尤其在金元文坛上居首屈一指的地位，即使至明清、堪与他伯仲者也难得一二，被他的学生、师友及后人尊称为“一代宗工”、“一代宗匠”。迄今流传下来的据信是他的作品的有：诗余首，词余首，散曲6首，散文余篇，小说《续夷坚志》4卷篇，《中州集》10 卷，《唐诗鼓吹》10卷。另有已经散佚的著作多种：《锦机》、《东坡诗雅》、《杜诗学》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《金朝君臣言行录》、《南冠录》、《集验方》、《故物谱》等。

　　元好问有4子5女。长子元拊，字叔仪，仕元为汝州知州；次子元振，字叔开，太原路参佐；三子元总，字叔纲，都省监印。另一子小名阿辛，早卒。5 女中次女元俨后为女道士。

善良的人容易被骗
善良的人做什么都怕怕对不起别人
善良的人把所有的人想象成好人
善良的人不懂得保护自己
善良的人长长吃亏
当你伤害善良的人他她不会选择伤害你
他她只有选择离你
不管是亲情爱情友情
一在接触你
善良是天生的
善良是发自内心深处的
请别践踏善良的人

对啊
不然别人会说你十分感性
但是如果不重感情就没朋友了

对呀

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嘉定区18049371775： 重情感的人,是否容易被骗?？
撒珠甘可： 比较单纯,容易被骗.

嘉定区18049371775： 是不是人太感情用事就容易上当受骗? - ？
撒珠甘可： 呵呵 可能是因为你太重感情了 这是好事 不要沮丧

嘉定区18049371775： 是不是太过于看重感情的人会被感情而伤害呢! - ？
撒珠甘可： 那是避免不袅的,当一个人真正为感情着魔后,做出的事令人无法想像,甚至会为感情无偿付出很多很多,当自己感到感情有所不对时,后悔来不及了,现在有多少人为感情而亡,感情开花时很美,到中途时就慢慢枯萎,那时感情创伤,真爱结果才甜哦!~ 找对象谈感情,一定要看准点哦 , 现在有很多是感情骗子, 小伙子, 要当心哦 , 山里的女人是老虎 , 遇见了千万要躲开啊!~~~

嘉定区18049371775： 重情重义是不是真的很容易受伤?？
撒珠甘可： 是的,一般来讲重情重义的人都会容易点受骗,容易相信别人说的话,不过做人是这样的了,就算受到什麽差折都不要轻易放弃,总有一天会遇到跟你一样重情重义的人做朋友

嘉定区18049371775： 太重感情的人是不是很容易被骗?？
撒珠甘可： 不会的.有很多情况的

嘉定区18049371775： 为什么我这么容易,被骗,难道痴心的人就是这么傻么? - ？
撒珠甘可： 痴心不是傻,而是一动真情就会令得自己的双眼容易受到蒙蔽,也比较单纯,遇人不淑,那就很容易受到伤害,既然伤了,被骗过,对不值得的人,那就不需痴情,给自己...

嘉定区18049371775： 重感情所以容易被骗吧 - ？
撒珠甘可： 重感情当然好!只不过很容易触景伤情,比较感性的那种,心里很善良,但是不好就好在前者,正因为重感情,所以受的伤要比别人痛…珍惜的要比别人珍惜的多…重感情是好事,重要的是对方该不该得到你的重视…

嘉定区18049371775： 重感情的人 最容易失去什么,为什么总是那么的容易被骗？
撒珠甘可： 重感情不是坏事但也要对事对人不,对家人'朋友,重感情是应当的.当今社会不是付出就一定会有回报的

嘉定区18049371775： 重感情真的永远得不到幸福吗 - ？
撒珠甘可： 你好!当然是不对了,只能说重感情的人特别容易受伤..尤其是在现在社会里,,如果你所谓的是不管友情还是爱情,亲情这些的话,那么不管从那方面来说重感情的人都特别容易受伤,失望,被骗.被耍等等.当你寄予的希望越大一但遇到跟你特别不同人生观价值观爱情观的人后会很受伤...但这些并不意未着这种人就得不到幸福!只要遇到对的人就不怕得不到幸福啊!希望我的回答多少对你有点帮助!

嘉定区18049371775： 为什么重感情的人老是被人骗呢?？
撒珠甘可： 因为你太好,所以容易被人骗