请问谁知道花姐吗？？正官娘娘是什么仙家，谢谢

文学与宗教的区别~

文艺复兴以来，始终存在着对宗教进行严厉批判、妄想消灭宗教的思潮和代表人物。但宗教始终没能被消灭。事实上，除了象道教这样缺乏改革冲动的宗教以外，世界上主要的宗教不但没有衰亡，反而呈现出蓬勃发展之势。象基督教神学在二十世纪就取得了巨大的发展，产生了一批世界级的思想家。佛教和伊斯兰教也发生了巨大的变革。二十世纪初年的中国，曾经有人提出“以美育代宗教”、“以科学代宗教”的主张，但他们的论点不但从学理上站不住脚，而且也已为历史事实所击碎。值得注意的倒是这样的一个事实：吕澄、李淑同和刘小枫等美学家和艺术家从美育走向了宗教。这说明了宗教有其本身不可代替的价值。现代工业社会的发展没有也不可能摧毁宗教，其他文化形式也不可能取代宗教。
宗教是不可以被取代的。我们不能设想没有宗教的文化会是什么样子。假如阿拉伯人没有伊斯兰教，假如西方人没有基督教，假如中国人没有佛教，那么他们的文化会是什么样子？设想有一种文化会脱离了宗教而发展是愚蠢的。有人曾经做过这样的蠢事，蠢事是不可能成功的。宗教是人的终极关怀，因而与人的生存本质相关。历史上的宗教可能被意识形态的毒质所污染，但宗教的本质是不会被污染的。宗教的本质是永远是纯净的。它既在于它自身之中，又内在于一切文化形式中。科学、哲学、文学、艺术皆不能摆脱宗教。
回顾一个世纪的中国现代文学及其研究历程，可以看到宗教与文学的关联。我们可以列举出相当一批与宗教文化关系密切或有着不同程度关联的现代中国的重要作家，诸如鲁迅、周作人、巴金、老舍、曹禺、冰心、许地山、丰子恺、郭沫若、郁达夫、茅盾、沈从文、艾青、徐志摩、戴望舒、朱自清、林语堂、废名、张爱玲、庐隐、萧乾、宗白华、夏沔尊、冯至、施蛰存、张资平、何其芳、孙犁……等等。“可以说，中国现代文学各不同时期有特色有影响的作家都与宗教文化有着某种关联。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》3页）这种关联的发生是很自然的。尽管五四时代及其以后的科学主义思潮在社会生活的各个层面占有压倒优势，但在人们的内心深处，宗教情结却始终发挥着强有力的作用。近代传入的基督教和固有的儒、佛、道传统合流，在新的历史情境下维系了中国人的终极关怀，并若隐若现地通过种种途径表现出来。在观念层次上，尽管与日本、与西方有很大的差距，也还是不乏对宗教的深入研究与探讨。
二十世纪中国最有影响力的宗教当属基督教和佛教。基督教在近代中国的发展引起了许多复杂而深刻的矛盾冲突，对它的影响要做正确的评价和分析。从积极的意义上说，基督教激活了中国人已经气息奄奄的信仰精神，使中国人从委顿中醒来，重新审视自己的文化和精神生活，一如当初佛教初传时候一样。中国新文学的先驱们就已经注视到了基督教文化的独特作用和价值。陈独秀1920年2月1日在《新青年》第七卷第3号上发表《基督教与中国人》一文，对基督教的平等博爱、牺牲奋进、至上人格、反思忏悔等精神品格表示了热烈的颂扬。在他看来，“基督教是爱的哲学”，“基督教的根本教义只是信与爱，别的都是枝叶”。他呼吁“把耶稣崇高的、伟大的人格，和热烈的、深厚的情感，培养在我们的血里，将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。”如果说陈独秀还主要限于从社会政治革命的角度来鼓吹基督精神的话，那么鲁迅则直接切入了文化和文学的内核。他在著名的《摩罗诗力说》里高度评价了希伯来文学的殊胜意义：“虽多涉信仰教诫，而文章以幽邃庄严胜，教宗文术，此其源泉，灌溉人心，迄今兹未艾。”他呼唤“精神界之战士”在中国的出现，这里面自始至终贯穿着一种深沉的基督教精神。周作人所提倡的“人的文学”和“平民文学”，以人道主义的“爱的哲学”通向了基督教的“博爱”主题。他说：“现代文学中的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来……近代文艺上人道主义思想的源泉，一半便在这里。”（《圣书与中国文学》）还从艺术发展的角度肯定“文学与宗教确有关系”，“文学的发达，大部出于宗教”。“人类所有最高的感情便是宗教的感情，所以艺术必须是宗教的，才是最高尚的艺术。”
从创作实践来看，新文学中出现了一批深刻体现基督教精神的作家和作品。冰心 作品中的“爱”的主题，明显来自作者对基督教的博爱精神的深刻体认。而随着新文 学的不断深化，基督教文化的更深层次的影响逐渐显现出来。如有的学者所指出：“郁 达夫作品中无休止的忏悔意念，曹禺作品中摆不脱的原罪倾向，巴金作品中醇厚执着 的人道主义责任感，老舍作品中无处不在的平民意识，以及郭沫若的泛神论思想等等， 这些蕴涵着基督教文化精神的艺术思考，无疑使中国现代文学在思想内涵方面具有了 某种新的文化特质。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》）

佛教在近代中国的文化影响也许更加值得我们注意。以杨仁山先生为首的佛教居 士和僧人，使中国佛教从明末以来的极度式微的局面中摆脱出来，逐步走上了复兴之 路，给中国近代文化以深刻的影响。佛教中本来所有的自由精神、独立意志、进取精 神和牺牲精神与近代西方文化的自由精神相结合，使中国人的精神生活和文化活动重 新焕发了活力。一方面是新的具有入世精神的“人间佛教”佛教的形成和发展，另方面是文学艺术活动中的佛教精神的新展现。以鲁迅为例。鲁迅可以说是现代中国作家 中对人生的认识和体验最深刻的人物。他的作品中弥漫着死亡的气息，而他对日常生 活中的平庸和卑微的小人物的描写，常常使人喘不过气来。他关注人的苦难，关注中 国人的国民性，其实都与他对佛教的偏好有关。佛教本来就起源于解脱人生苦难的要 求，而人生最难摆脱的当然是死亡的威胁。鲁迅从自身的苦难中体会到了人的生存的 严酷，从而孳生出解脱的大愿。他探寻过多种道路，包括外在社会政治革命。但鲁迅对政治革命实际上并不报多大的希望。《阿Q正传》典型地表明了这一点。所谓的“国民的劣根性”其实植根于人性的黑暗中，也就是佛家所说的“无始无明”中。所以鲁迅始终是很悲观的，这使他既摆脱了一般作家的肤浅的乐观主义，也使他能够在一定程度上看穿人生的苦难，与政治操作保持一定的距离。
在其他一些人那里，佛教文化的表现采取了不同的形式。苏曼殊的作品尽管不多， 却能以惊才绝艳的文笔，写出佛法追求与爱欲之间的深刻纠缠，突显了悲剧性的意味。而周作人、废名、丰子恺等人则以从容而优雅的笔触，表现了一种禅的精神。宁静淡泊、清幽旷远的人生境地和舒缓雅洁、坦荡从容的心绪，使读者在动荡混乱中依稀看到了一片古老的精神家园。但这决不是对传统佛教和禅宗的简单回归，而是灌注了近代文化精髓、荡涤了传统文化渣滓的新的精神意向。其他的作者如许地山、沈从文等则表现了一种把多种宗教结合起来的意向。许地山的《债》里即包含着三层意蕴：第一层是还债人的佛家慈悲为怀的心肠和儒家高度自觉的忧患意识；第二层是岳母所信奉的顺着境遇做人，弃绝非分之想的道家人生哲学；第三层则是“还债人”那种深刻而莫名的基督教的忏悔意识和献身精神。这种多重宗教意蕴还可以在林语堂等人那里看到。

中国现代文学与宗教之间的关系不止体现在宗教情结上，还体现在叙事结构、艺术语言和艺术意境上。中国现代文学的浓烈的抒情性和深层次的隐喻性，显然来自基督教文学的刺激。佛教文化对现代白话文运动的贡献是众所周知的。而艺术氛围和意境的营造，则与宗教意识的流注密不可分。
文学与宗教是不可分割的，中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。尽管四九年以后的中国对宗教采取了极端的态度，但改革开放以来宗教又明显地呈现出自身固有的活力。在作家的笔下，宗教精神和宗教意识也多姿多彩地表现出来。贾平凹、张承志、张炜等人的创作，显然自觉地走向了某种宗教追求。尤其是张承志的《心灵史》，极其悲壮地展示了一个民族为信仰而战的历史，在当代文学中具有震撼性意义。这也许象征着未来中国的精神路向。

宗教对文学的影响体现在多个方面。首先，宗教经典故事成为文学创作的题材来源之一，例如《圣经》对文学的影响。其次，宗教思想观念与人物形象塑造对文学创作有着深刻的影响，例如在文学作品中鬼魂形象的塑造。此外，宗教为文学创作提供了素材和艺术表现技巧，例如佛教文学中的想象和散韵并用的文体对我国古代文学尤其是通俗文学产生了较大的影响。随着社会的发展，文学与宗教的关系日益疏远，并出现了一些具有反宗教倾向的文学作品。这些文学作品恣意嘲笑讽刺宗教的伪善。

花姐我倒没听过

正宫娘娘是 鹰家仙。还有个鹰家仙 叫 鹰天飞。道行上万年了

我以前就见过正宫娘娘上 灵媒的身体，还要肉吃，那是正月十五的时候。她说她长的漂亮

以下简单跟你介绍一下仙家

胡天龙.胡天刚.胡天清.胡天霸.胡天豹.胡云花

历史：胡家太爷共有八位，和一位太姑。他们是同父异母所生的兄分别为胡大太爷（胡天祖）、胡二太爷（胡天南），胡三太爷（胡天山）、胡四太爷（胡天龙）、胡五太爷（胡天刚）、胡六太爷（胡天清）、胡七太爷（胡天霸）、胡八太爷（胡天豹）和一位太奶（胡云花）。胡大太爷和胡二太爷在商朝战死疆场，现已被封神，胡三太爷现掌管全天下胡家的出马仙。剩下从胡四太爷~~胡八太爷和一位太奶都在一个堂里做出马仙。

胡天龙.胡天刚.胡天清.胡天霸.胡天豹都是昆仑山

胡云花 驻足五莲花山莲花峰

胡三太爷还有胡三太奶 道行高深。应该可以分身了
天龙 南天门的天龙。专门破关的
老黑太太 东北辽宁本溪铁刹山八宝云光洞的。道行高深，可以分身，也在观音紫竹林修炼
常天龙、常金花、常银花
黄天霸、黄天清、黄天龙
蟒天龙、蟒天霸峰
狼天龙、狼天熊
等等。很多很多

金花教主？ 莽仙 很厉害的 教主级别的 我家堂口上就有个金花教主

花家是鹿仙。。。。。属散修。。。。没上下传承

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水磨沟区18538885548： 花姐是啥意思 ？
经海盐酸： 花姐又称花仙,就是这些被贬下凡的仙子.她们大多聪明美丽,而且从小多病多灾,请算命先生占卜后,就会说,这闺女是“花仙”.这件事听起来风雅,实际上却并非什么好事,因为凡花仙都不能出嫁,一旦出嫁,必会夭折.看过《镜花缘》的人一定都知道百花仙子被贬下凡的故事,这里所说的“花仙”或“花姐”,就是这些被贬下凡的仙子.她们生下来就长得可爱漂亮水灵,大多聪明美丽,但从小多病多灾.

水磨沟区18538885548： 什么是花姐?破了关一切都会好吗? ？
经海盐酸： 童子是由各界仙灵转世的男的(女的叫童女),童子转世的人年轻时都不顺,比一般人多灾多难.童子身可以用八字里看出来(听说好像也可以用灵媒看出来- -#反正偶是只会从八字看了...).童子需要换身才会顺利,如果不换会有大凶险,一般活不过35,也不好结婚.中年也容易患突发性的疾病骤然去世,按这行的说法叫做被抓走了. 看过《镜花缘》的人一定都知道百花仙子被贬下凡的故事,我们这里所说的“花仙”(土称“花姐”),就是这些被贬下凡的仙子.她们大多聪明美丽,而且从小多病多灾,请算命先生占卜后,就会说,这闺女是“花仙”.这件事听起来风雅,实际上却并非什么好事,因为凡花仙都不能出嫁,一旦出嫁,必会夭折.

水磨沟区18538885548： 有谁知道花姐是什么意思,怎么知道自己是花姐呢 - ？
经海盐酸： 看过《镜花缘》的人一定都知道百花仙子被贬下凡的故事,我们这里所说的“花仙”(土称“花姐”),就是这些被贬下凡的仙子.她们大多聪明美丽,而且从小多病多灾,请算命先生占卜后,就会说,这闺女是“花仙”.这件事听起来风雅,实际上却并非什么好事,因为凡花仙都不能出嫁,一旦出嫁,必会夭折.

水磨沟区18538885548： 请问有童子和花姐具体怎么解释? - ？
经海盐酸： 在中国民间的传说中,被称为花姐和童子的孩子是有“童子病”的,不会活过20岁. 花姐和童子是来自天上的宫殿或庙宇的,因为特殊的原因来到人间,很快就会被收回去,其实这也并不是可怕的事情,但是在人间这就意味着死亡,他们的亲人接受不了,于是就去找替身,好把这个孩子留在人间.这些孩子通常体弱多病,但是找了替身,身体就会变好起来,并跟正常人一样生活到老. 替身是用纸做的.

水磨沟区18538885548： 花姐是怎么回事? - ？
经海盐酸： 你的情况,是比较特别一点. 命运不顺,使得心里不稳.心乱,事情的处理就没有了章法.生活更没有方向. 当你觉得不顺的时候,你可以试着看看佛教的书籍.(看白话的,能看懂的).或者每天去做一件对别人有益的事情,(注意悄悄的去做,别让其他人知道).然后注意保持爱心,用真爱去对待身边的每个人,过一段,相信你的生活会有改善的.

水磨沟区18538885548： 求高人指点我是否是花姐？
经海盐酸：花姐就是“童子”,就是给王母娘娘或者一些神仙身边打灯的人小仙女,小仙童!生下来就长得可爱漂亮水灵,但很难养大,而且从小多病!不能结婚.失去童贞!一般活不过35岁! 这是一种迷信的说法,说是'花姐'不能交男朋友,也不能结婚,一旦有了男朋友定会分手,结婚的话丈夫就要倒霉了遭遇死亡. 当然,这只是一种说法,真正的花姐“童子”等是很少的!极少!所以大部份都是假的,不用担心!!跟随'花姐'这一说话的还有'假花姐',据说假花姐通过'大师'的调治可以交男朋友也可以结婚. 这些全都是些迷信.要哪个MM身体有点不好就说人家是真花姐,没得救了,谁还请他做法事.只有说是假花姐,才能继续骗人啊.

水磨沟区18538885548： 我找人算命,她说我是上房三界娘娘身边的花姐,是什么意思呀?求解答,谢谢啦. - ？
经海盐酸： 这个还不懂吗?说明你是天上的仙神身边的“童女”.凡天上私下人界为人的“仙童,仙女”我们称之为“童子”.童子要还人的!说白了就是找人替你当花姐去.世间有真童假童之说,凡天上私下凡界多半都是要还人的 !! 童子一般小时候多灾多病.你可回想你小时候的情况.

水磨沟区18538885548： 什么叫花姐? - ？
经海盐酸： - -花姐就是百花缭乱

水磨沟区18538885548： 落红膜使用方法?有人知道花姐落红膜详细使用方法吗 ？
经海盐酸： 花姐落红膜使用总共分为四步. 1:洗澡后擦干手指及外阴水分; 2:蹲下迅速将花姐落红膜置入; 3:起身去床上等待15~20分钟; 4:同房结束后进行淋浴简单冲洗.

水磨沟区18538885548： 哪位高人帮忙看看是不是花姐,算命说我不能结婚,不知道怎么回事 - ？
经海盐酸： 此女为伤官驾杀格,不错的命造.没有所谓的“花姐”一说,只是时辰犯“桃花煞”、加上日主带孤辰寡宿,婚姻稍迟些而已(需晚婚).且这些不良刚好被命主所带的“文昌”星化解了,不会有问题的了. “花姐”是江湖人士糊弄人的术语,指的是两性关系太随意.而你的命造仅仅是带桃花煞和寡宿而已,就是感情不太合意,找的男朋友总感觉不完美,导致自身有委屈求全的意思,因此引起婚姻迟来.而你的文昌是“夺奎”星,有贵人功效,助你受过高等教育,早化解桃花煞了.你还忧虑啥呢,别误了自己终身大事了.