唐代和宋代有什么区别唐代和宋代有什么区別

唐代与宋代有什么区别~

宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。远从《诗经》、《楚辞》及汉魏六朝诗歌里汲取营养，又为后来的明清对剧小说输送了有机成分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给我们带来很高的艺术享受。 词初名曲、曲子、曲子词。简称\“词\”，又名乐府、近体乐府、乐章、琴趣，还被称作诗余、歌曲、长短句。归纳起来，这许多名称主要是分别说明词与音乐的密切关系及其与传统诗歌不同的形式特征。 李清照 孤雁儿（并序·世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳） 藤床纸帐朝眠起。说不尽、无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛里三弄，梅心惊破，多少春情意。 小风疏雨萧萧地。又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

全面总结陈寅恪的学术论题及其价值取向，不是本文能力所及。由于上海古籍出版社出版的陈寅恪文集影响广泛，所论问题也相对集中，以下主要以此次新辑的《书信集》、《读书札记二集》、《读书札记三集》、《讲义及杂稿》四种以及作了较大增补校订的《读书札记一集》为重点，就其所涉及的中国中古史的相关学术问题予以简要疏理和介绍。必须声明的是，我们对陈寅恪所涉及学问中的众多领域并无专门研究，仅就对以上诸书的阅读略谈体会并对其内容稍作介绍。
最能够体现新版《陈寅恪集》在辑佚和增补方面的工夫的，是《书信集》。它收录了作者致数十位亲朋、学者及机构的二百余通书信，对于了解陈寅恪从事学术探索的环境和心态，了解他的性情与为人，都有很大的帮助。如果将《书信集》与陈寅恪的其它论学文字（包括大量的序跋和论文中的按语）结合起来研读，一个陈寅恪自己眼中的陈寅恪将比较完整地呈现出来。这对于了解其学术历程至关重要。实际上这是新版《陈寅恪集》提供的一个重要学术课题，有待研究陈寅恪及近代学术史的专家进一步探究。该集的初步评介可参看钱文忠的书评。[5]至于其中一些信函年代可考而未考的问题， [6]包括个别时间误植的问题等，则都已经有人指出，兹不赘。
从三集《读书札记》与《讲义及杂稿》中，可以看出陈寅恪后来成文的许多问题都已或多或少在读书过程中提出，或者说他的主要论文都是读书过程中积累起来的。由于许多在读书和授课过程中经过认真构思的专题没有整理成文刊行，所以其《读书札记》与《讲义及杂稿》，对于我们了解陈寅恪的学术就显得更加重要。此外，《读书札记》所录读史眉批按语，更直接地表现了其观察视角。陈寅恪的思维方式并非从干嘉学派继承来，不是细密考证的归纳方法，而是带有强烈的西方逻辑推理色彩的演绎方法。
《读书札记一集》是作者读两《唐书》的札记，反映出陈寅恪在研究方法上，一方面注重宋人对汉唐故实的研究，如在《旧唐书》卷首空页处注《石林燕语》关于宋代经筵进讲汉唐故事的记载；另一方面重视新史料的运用，包括敦煌文献和石刻材料，如在高祖本纪之批注中引用敦煌写本《唐忌辰表》和《金石萃编》所收大海寺唐高祖造像记等（页26）。至于他所关注的内容，则涉及面非常广泛。陈美延在《编者说明》中指出，“作者一贯重视之民生、财政、胡族等问题，诸如霜俭、米价、汴路或追踪黄头军、银刀军、沙陀、回纥阿布思来龙去脉等等均一一标出”（页651）。除此之外，比较集中关注的问题依次还有李武韦杨婚姻集团、武则天与佛教、宪宗暴崩与顺宗实录、李德裕抑退浮薄与奖拔孤寒及山东旧门之好尚、唐代对外来文化的吸收、两唐书所载与元白诗相关者、枢密使、宋人对三省制的议论、府兵制及其破坏、翰林学士、唐代开国背景及其与突厥之关系、山东豪杰、常何碑反映的玄武门事变真相、河北藩镇及五代将帅的胡化与蓄养义子、饮茶之普及、武则天的革命及其社会意义等。大量的批语还标出了与唐代各种制度相关的名词和概念。
《读书札记二集》涉及的史籍文献有《史记》、《汉书》、《后汉书》、《晋书》、《后汉纪》、《资治通鉴考异》、《唐律疏议》等十九部，是作者研读两《唐书》之外的正史和其它与唐代相关文献的读书札记。这说明陈寅恪并非真的不读三代两汉之书。遗憾的是大都没有标出札记所写的时间。其《史记》、《汉书》、《后汉书》、《晋书》、《后汉纪》的札记主要是对民族、宗教和文化的关注，包括后来成文的清谈与清议、王导处理东晋政权与吴姓士族的关系等问题。《资治通鉴考异》的札记，则多处指出司马光的疏忽和失误（页99、101、103），其隋纪考异部分，则基本上是在做《说郛》本《壶关录》的辑佚，考证出今本《壶关录》乃后人掇拾而成，原书元时已佚（页104—105）。批注《唐律疏议》，则意在证明隋唐制度承袭北齐而不承北周的结论，是对其《隋唐制度渊源略论稿》的补充。
《读书札记三集》涉及的是三部《高僧传》，并附有《高僧传笺证稿本》。一般认为这是体现陈寅恪早年学问根基的成果，尤可显现他的语言文字功力。札记中标出了许多梵文、巴利文等外国文字，侧重关注的问题则主要包括来华译经高僧大德的国别与民族、不同佛经或教派之出处与传播路线、佛学与魏晋玄学的高下之别、佛经翻译问题及其解释传统、佛教思想对社会生活的影响、佛教名胜考辩等等。陈寅恪对僧传下的功夫很深，并着手撰写《高僧传笺证稿》，可惜只完成了引论部分。札记中对于佛教东传、佛教理论及佛教史上的一些重大问题，皆参引佛教典籍互相补正，互相解释，是研究佛教史和研读几部高僧传的重要参考书。陈寅恪对僧传的史料价值高度肯定，对僧传中体现的文化传承十分重视，同时也针对其它研究者的错误予以批评。日本学者在佛教史领域的贡献突出，但陈寅恪毫不客气地指出境野《支那佛教史讲话》中对《释道猷传》的误读“可笑”！）（页136）。据杨联升听隋唐史的笔记，陈寅恪在课堂上对日本的所谓“东洋史”研究评价并不高。他说：“日本人常有小贡献，但不免累赘。东京帝大一派，西学略佳，中文太差；西京一派，看中国史料能力较佳。”[7]
《讲义及杂稿》主要是备课笔记和讲义，以及未收录于其自定文集中的一些序跋文字，还有其夫人、助手和学生等人所做的听课笔记、学生论文的评语等。但未收万绳楠整理的《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》。[8]陈寅恪做备课笔记和讲义，主要是汇编史料，所要表达的观点并未明确标出，但参看所附几则听课笔记，则知其在史料汇编背后所要表达的观点非常明晰。如讲两晋南北朝史时，明确强调司马氏代魏是东汉儒家大族统治权的复辟，在讲隋唐史时，指出唐诗可以增补武宗以后历史的许多缺漏，并说李牛两党弄权，其实是两党宦官的斗争等等。陈寅恪治史的一大特点，就是他对史料的考察视角。一些学者曾提到过陈寅恪所选用的史料背后有其极强的主观判断在内。如本集收录的陈寅恪在中山大学时为中国高等院校所编的《两晋南北朝史》参考数据，此书印数原本不多，不易查考，今日重刊，恰可为考察陈寅恪研究魏晋南北朝史的思路提供帮助。本集的价值，不仅如《整理后记》中所说，可见其早年备课过程及授课所涉内容之一斑，而且也有助于我们了解陈寅恪敏锐捕捉问题的意识和能力。提出的许多题目和史料线索，也是中国中古史研究不可忽略的重要前提。即使时至今日，拿陈寅恪当年备课笔记和讲义中提出的问题和揭示的史料来衡量，某些人发表的论著仍然显得落后。这也就是说，陈寅恪的备课笔记和讲义仍然具有作为研究前提征引的价值。
结合陈寅恪的长篇论著和《读书札记》、备课笔记及讲义，我们可以看出他关注的中国中古史的重大问题非常之多。至今还在影响着中国中古史研究的，至少还有如下数端。
关于《唐六典》的性质问题。至今仍是隋唐制度史研究的一个难点和重点。陈寅恪虽然没有系统的论文和专门的读书札记[9]，但他敏感地注意到这个问题的重要性，并标注出若干关键史料。在《旧唐书．礼仪志》载太常博士顾德章的奏议所引“定开元六典敕”之后，特别批出“六典”二字，注意到《六典》并非开元之法。[10]在读《唐律疏议》的“书末补记”中，标出《玉海》卷五一引韦述《集贤注记》关于《唐六典》的说法，“（开元）二十六年，奏草上（六典），诏下有司，百僚表贺。至今在书院，亦不行用”。并引用韦述自己在《集贤注记》序，证明其时在天宝十五年，说明整个开元后期和天宝时期，《唐六典》都置于集贤书院中而未行用。 [11]在《唐诗校释备课笔记》中，陈寅恪引程大昌《考古编》九关于《唐六典》的若干考评文字，提示程大昌对《唐六典》是否行用问题的关注和考证。程大昌一方面“据（韦）述此言，即六典书成而不以颁用也”，另一方面，据白居易〈阳城不进倭奴〉诗中所说“城云臣按六典书，任土贡有不贡无”，阳城尝援六典为奏，“岂是六典成而不用耶？”程大昌还据《新五代史·桑维翰传」说明“六典之书，五代犹遵用之，不知韦述何以言不用也。元佑诸公议更元丰故事，则痛诋六典，以为未尝颁用，殆有激而云耳”。很明显，程大昌的看法是《唐六典》是行用了的。陈寅恪很慎重，没有遽下结论，而是在进一步寻找数据考证，并加按语说明“杜牧上宰相求宁杭州书亦言及六典。余见四库书目史部职官类提要”。[12]
关于武则天时代社会变革的性质问题。至今还在讨论的“唐宋变革论”和中古史分期便与此有关。《唐代政治史述论稿》中指出，“故武周之代李唐，不仅为政治之变迁，实亦社会之革命”。这是从“关中本位政策”的崩溃立论的。在《新唐书．刘宪传》记吏部糊名考判条后批注，“若糊名则不能论门第矣”。在讲授唐代史时，特别强调武则天有许多改革，而体现为注重诗词以打倒门阀的科举制改革，更促进了政权社会基础的扩大。 [13]
关于李德裕及其代表的社会阶层问题。这是理解唐代社会结构及其转型的关键问题。李德裕奖拔孤寒与强调朝廷显官须是公卿子弟，表面看起来似乎矛盾。陈寅恪在多处关注此事，其实也已揭示出其中的奥蕴。在读《旧唐书．武宗纪》的札记中，多次引用唐人笔记说明“李卫公颇升寒素”，[14]在读《新唐书》诸多列传的札记中，也都特别注意李德裕恶进士与山东旧门之好尚，《唐诗校释备课笔记》又引《南部新书》载李德裕在涯州所作之诗。 [15]既然进士已由与李德裕另一路线之高官把持，成为高级官僚世袭高位的工具，抑进士与奖拔孤寒就并不矛盾，而公卿子弟与进士浮薄之间则有矛盾。这种矛盾陈寅恪往往称之为“气类”之不同。孤寒与公卿子弟则不对立，“八百孤寒齐下泪”中的孤寒，有的当是李德裕强调的未“成名”的公卿子弟。
关于唐代的种族与文化问题。这是陈寅恪中古史研究的核心论题，也集中体现了其学术取向。此类问题的提出，是那个时代“道”与“治”、“国”与“学”等论争背景下的结果，[16]其影响也一直不减。[17]在《唐代政治史述论稿》的开篇，陈寅恪引用《朱子语类》所谓“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异”，指出此简略之语句“亦含有种族及文化二问题，而此二问题实李唐一代史事关键之所在，治唐史者不可忽视者也”。实际上，种族与文化，正是陈寅恪以中国中古史为研究重心的学术取向的关键因素。新版《陈寅恪集》的《读书札记》和备课笔记、讲义之中，种族与文化是最受关注的问题，许多地方都有助于进一步探究陈寅恪的种族文化史观，以及这种史观背后的学术转型背景。
宋代的文化有几大变化：第一有了印刷术，印书很方便了，人们得到书很容易，在唐代还比较难得；第二宋代的科举制度与唐代不同，宋代的科举制度采取一系列的政策，就是要在各个阶层当中选拔官员，科举招的人也比唐代多多了。于是，有文化的人多了，但科举取士的数目相对还是很少。那么，有些人有点文化，但对做官绝望了，就会寻求另外一种谋生方法——可能去为贵族服务，也可能去做帮闲，也可能去创作通俗文学作品。

一、唐代（公元618年～907年），是最强盛的时代之一。唐高祖李渊于618年建立唐朝，定都长安（今陕西西安），并设东都洛阳。唐太宗开创“贞观之治”，在其鼎盛时公元7世纪，一度建立了南至罗伏州、北括玄阙州、西及安息州、东临哥勿州的辽阔疆域。705年唐中宗李显恢复大唐国号，还都长安。唐玄宗开元年间国力达到极盛，安史之乱后日渐衰落，904年迁都洛阳，至天祐四年（907年）。唐共历经21位皇帝，共289年。

二、宋代（960~1279年）是历史上承五代十国、下启元朝的时代，分为北宋和南宋。960年，后周大将赵匡胤建立宋朝。真宗、仁宗时期步入了盛世，北宋初期加强了中央集权，解决了藩镇割据问题。中期出现了社会危机，经过王安石变法得以缓解。1127年靖康之变，北宋灭亡。宋高宗赵构南迁建立了南宋。到1276年，元朝军队占领临安，南宋残余势力被元朝消灭。两宋时期民族融合和商品经济空前发展，对外交流频繁，文化艺术发展迅速，是中国历史上的黄金时期。
三、唐太宗比宋太宗，军事上唐太宗胜出，但是在军事上的损失对国家的影响，唐太宗也远大于宋太宗，唐高宗比宋真宗，这是唐代对外战争开始走向失败的起点，宫廷内部斗争及其激烈，因此而产生的战争频繁，但是规模不大。宋代自1004年澶渊之盟后基本无外战。国内稳定宋远比唐强。唐中宗、唐睿宗是个过渡，以唐玄宗比宋仁宗，也极其相近，在位时间都是40多年，经济都是在本朝达到顶峰，但是唐玄宗天宝年间开始逐渐走向衰败，安史之乱是唐走向衰亡的起点。唐代宗后唐朝国内内战频繁，对外控制力大幅度下降，各种政权割据。宋代神宗、哲宗年间经济基本稳定。自宋高宗末年，宋孝宗年间开始企稳回升，此后光宗、宁宗期间基本稳定。
四、总体来说唐代的在短期内疆域较大，宋的经济在长期内较为繁荣。宋的稳定时间远比唐要长，尤其是对于普通百姓，宋的澶渊之盟不过每年30万的岁币，这不过是宋1000多个县中2个一般县的收入而已。对于百姓这些钱即使不给外族，也会被官僚挥霍掉。远不如天下太平重要。唐代对外控制时间也很短。唐代宫廷和朝廷的大斗争自始至终，唐代的皇太子基本没有能活着登基的。唐代皇帝多数时间是无所作为。并且是造成五代、两宋外族大规模入主中原和军阀割据的罪魁祸首。宋代在经济上是古代中华文明的顶峰，但是因为过多的吸取唐代武将夺权的教训，一改我中华重视武功的传统，中华自宋代以后重文轻武，对外日趋软弱。募兵制把引起王朝灭亡的威胁着变成了王朝的保护者，但是战斗力极大的下降。尤其是皇帝下发战图一事，更是军事失败的重要原因。
五、总之，两朝各有优缺点，如果是普通百姓，最好活在宋朝的真宗至神宗年间或者生于宋高宗末年，按60年就算，还基本都是太平盛世。唐代则是太宗至玄宗开元年间还可以，但是期间中原也有战乱发生，同时对外战争频繁，普通百姓按照府兵制原则难免要去打仗或徭役。文化和科技上也是宋代胜出，唐宋八大家，6个在宋代，四大发明和航海业也是在宋代有了大的发展。

鸡

---

贵德县18583936984： 唐代与宋代有什么区别 - ？
倪兴和肝： 宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻,在古代文学的阆苑里,她是一块芬芳绚丽的园圃.她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神,与唐诗争奇,与元曲斗妍,历来与唐诗并称双绝,都代表一代文学之胜.远从《诗经》、《楚辞》及汉魏六朝...

贵德县18583936984： 唐宋和北宋有什么区别 - ？
倪兴和肝： 唐宋是唐代和宋代的统称,指公元618年至1276年,北宋是指公元960至1127年.唐宋包括了北宋时期.

贵德县18583936984： 关于唐朝和宋朝差别的问题?中国帝制时代(从秦到清)出现过多次繁荣鼎盛时期.唐朝的开元天宝盛世曾被看做是其中最突出的一个时代.与唐代相比,宋代... - ？
倪兴和肝：[答案] 唐朝是一个开放的时期,简单说就是很多非汉文明的因素进入呈现的现象相当于今天改革开放之后与外国的交流.如李世民他... 因为吸收了不同的营养.所谓宏大就是开放,万国来和,而宋朝则是在唐代消化吸收与不同文明之后的沉淀,所以文化上面的...

贵德县18583936984： 唐朝和宋朝的相同点和不同点 - ？
倪兴和肝： 相同点就是它们的影响力都极大,对整个世界造成了深远的影响;不同点就是唐朝是个统一的国家,而宋朝只能说是半统一国家,由于石敬瑭把幽云十六州割让给契丹人,使得草原民族到了长城以内,因此宋朝尽管做过多次的努力,但始终没能把他们驱逐出长城;至于你说汉文化,我认为宋代要更加优秀一些,因为它没有唐朝时期多次的内乱,再一个宋朝的领土有限,尤其是南宋,偏安江南,这就使得统治集团有更多精力去发扬汉民族的经济与文化;另外跟宋朝的国策也有关系,宋朝虽然孱弱,但它的国策向来是花钱买和平,国家不打仗,自然就有更多的精力去经营文化了~

贵德县18583936984： 唐朝和宋朝比较? - ？
倪兴和肝： 唐朝是封建社会发展的高峰,宋朝是封建社会发展的顶峰.宋以后封建社会全面衰败.

贵德县18583936984： 试比较唐代文化与宋代文化有何不同 - ？
倪兴和肝： 1 唐型文化,是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型,李白的诗,张旭的狂草,吴道子的画,无 不喷涌奔腾着昂扬的生命活力.昭陵古雕中雄伟健伟、神采飞扬的“八骏”透露出大气盘旋的民族自信. 2. 宋型文化则是一种相对封闭、内...

贵德县18583936984： 宋代和唐代相比商业上有什么突出特点,政治,生活,文化上有什么察异？
倪兴和肝： 北宋的商业高度发展,相对唐朝,北宋时期出现了用以交易的纸币“交子”,在政治上北宋实行文官掌权,地方实行三权分立即行政,财政,军事分开相互监督,相互制约防止了地方集权,加强了中央集权,生活上北宋时期最大的特点的有了专门的娱乐场所“瓦肆”,文化是北宋的词很出名,代表人物有苏东坡等.

贵德县18583936984： 比较唐朝和宋朝的统治并进行评价 - ？
倪兴和肝： 唐朝和宋朝都有好的地方,唐朝是中国封建社会的顶峰,当时经济发达,国力强盛,是当时世界上最强大的国家,不管是西方还是东方的国家都和中国进行贸易和文化交流,对中国的文化都非常向往,所以到现在很多外国人还称中国为唐人,在国外中国人聚集的地方成为“唐人街.所以唐朝是中国人的骄傲.宋朝给人的感觉是软弱无能,备受欺凌,但是宋朝的经济文化上的成就却不敢小视,四大发明,宋词,丝绸也兴盛,纸币的出现,说明宋朝的商品经济高度发达,是唐朝无法比拟的.

贵德县18583936984： 唐朝与宋朝的差距有多大 - ？
倪兴和肝： 唐代汉民族的发展并不像外表上显示得那样强大,相反地,宋代汉民族的发达,其健全的程度却超出一般人想象.” 唐朝大部分是乱世,用宋朝人的话说:“凡唐之世治如此其少,乱日如彼其多.其治安之久者,不过数十年.”以明朝人的话说...

贵德县18583936984： 唐朝建筑和宋朝建筑最根本的区别在哪里 - ？
倪兴和肝： 唐代建筑和宋代建筑的区别在于建筑结构和建筑装饰的不同. 唐代建筑风格特点是气魄宏伟,严整又开朗.现存木建筑物质反映了唐代建筑艺术加工和结构的统一,斗拱的结构、柱子的形象、梁的加工等都令人感到构件本身受力状态与形象之间...