《道德经》第三章 降低欲望，言传身教
作者&投稿：丛枯 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
①译文：领导者不要宣称自己崇尚某种贤德的保准，这样民众就不会为了某种虚名去争夺。领导者不要淘取特别珍贵难得的东西，这样老百姓才不会追求稀罕物而成为强盗。领导者不要表现出来自己的喜好和欲望，这样老百姓才不会乱。
很多领导者会选择在公司设立道德标准，塑榜样，为什么老子的思想与我们的做法正好相反呢?老子认为老百姓的行为与领导者有着密切的关系，领导者的喜好和一举一动直接影响员工的行为，是种非常密切微妙的互动关系，我们所宣称的美德和道德标准都是相对的，换一个角度可能完全就变了，当领导者在环境体里推举一个人是楷模榜样时，等于肯定了一个人，否定了剩余的所有人，那有些人可能向他学，而大多数人会产生逆反的心里。记得我上小学时，班主任特别喜欢我们的班长，就特别的捧他，他做什么都好，开始有些同学还会向他学习，学了也得不到老师的表扬，后来产生了逆反心理，就特别讨厌这个班长。老子认为世界上每一个人都有他各自的特点，每一个人都值得肯定，这个世界所有的东西都有用，比如有些人聪明，有些人善良，有些人有才情，有些人力气大，有些人真诚……这些都是优点，没有统一的标准，因此领导者不要倡导一个标准和楷模，不要宣称自己崇尚什么标准，要订立规则，自己去做就行。行不言之教，透过自己做的行为影响大家从而使得跟着去做并发现其中的规律。领导者喜欢什么，员工就趋之若鹜了。“楚王好细腰，宫人皆饿死。”当下面的人都把注意力放在领导的心思、喜好、欲望上，那谁会把注意力放在目标和结果上呢?
②译文：有道的领导者让老百姓减少欲望，吃饱，不多想，强壮身体。
老子为什么要老百姓心空吃饱呢?岂不是愚民吗?老百姓吃饱穿暖减少欲望，这样就好统治了，只是为统治者着想吗?不完全，还有深意，是让心和腹平衡，让老百姓做好本分，做好一件事儿，不破坏身心和健康的平衡。因为欲望本身是无穷的，而身体本事的需求是有限的，专注做好一件事，做好匠人精神，真真实实把本质做好，这个很重要。
③译文：常常使老百姓无知无欲的状态，没有获得虚名的技巧，没有过分虚化的学识，使民众没有胆量逆着领导者的意愿去做，不去这样做，就没有什么管理不好的了。
老子的愚民是也不是，他老先生说是在让老百姓吃饱穿暖有房子住物质基础丰盛后，才去掉欲望和妄想，这是有保障和前提的，又有什么不好呢?
斗奚安必： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫知不 敢弗为而已,则无不治.
阳春市13058702108： 不尚贤,使民不争 - ？
斗奚安必： 老子《道德经》第三章 “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.”意思就是:不尊贤者虚名,...
阳春市13058702108： 道德经 表示禁止贪欲的句子 - ？
斗奚安必： 见素抱朴,少私寡欲——出自《道德经第19章》
阳春市13058702108： 道德经第一到十章 - ？
斗奚安必： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
阳春市13058702108： 道德经七情六欲指的是什么 - ？
斗奚安必： 平时我们说的“七情六欲”是下面的注解: 七情指:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊. 六欲指:食欲、性欲、情欲、占有欲、求知欲、出类拔萃欲. 如何处理人世间的情与欲,《道德经》第三章里说的非常清楚,且看: 不尚贤,使民不争;不贵...
阳春市13058702108： 老子第三章如何理解 - ？
斗奚安必： 无为并不能只按它的表面意思理解,古文里的字都很有内涵的.而且,老子也说过,无为而无不为.意思是不违背道的可为,违背道的不可为.而道便是整部道德经的中心思想.
阳春市13058702108： ＂圣人无为而无所不为,圣人无私而故能成其私＂这句话出自《道德经》第几篇? 是什么意思? - ？
斗奚安必： 第一句句话出自道德经第37章.第2句话出自道德经的第7章.第1句话的意思是圣人他所谓的无为并不是不作为,而是能够做到所有的事情他都能够用一种无为的态度去有所作为.所谓的无为就是去掉人心之后.并不是用人心去作为,而是用道...
阳春市13058702108： 你怎么理解《道德经》的第三章与第十九章,用你的原话(白话文)说说你的看法,不用借用别人的话. - ？
斗奚安必： 《道德经》的第三章与第十九章 国家不要把财富作为社会唯一崇尚的对象,以不使人民因一心追逐这些对象而引发不可避免的纷争.只有,个体与个体,个体与整体、人与人、人与世界的全部关系或全部秩序就将达到构建和谐社会,协调一致,一切都将合于自然,合于道德精神,合于正义,人民在这种关糸或秩序之中也将获得最好的幸福.使社会中的每一个人都注重自然平凡的真理,保持自然质朴的品质,减少一己损人的私念,削弱损人不利己的欲望,根绝那些无视世界的整体并与人的存在的世界本性相违背的比单纯的愚昧还更为卑劣有害的学问,达到与整个世界融为一体的无忧无虑,无私无畏的价值状态.
阳春市13058702108： 道德经中的问题 - ？
斗奚安必： 老子主张无为而治,不主动去改变事物的发展规律,一切顺应自然. “不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使民心不乱......尝使民无知无欲,使夫智者不敢为也” 从而看出老子思想中,人能够满足温饱,身体健康就够...
阳春市13058702108： 《道德经》经典语录 - ？
斗奚安必： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
