西塬深厚的历史底蕴随笔：西塬叫灵源
湭河川把渭南塬分成东塬和西塬。明朝嘉靖年间，渭南大儒南大吉先生编撰《渭南志》记载：东塬亦称“长稔塬”，为旱涝保收之意，西塬也叫“灵源”，原因南先生并没有写。但他在渭南《封域考》上详细的记载了南塬山水，使我得以从其中发现端倪。
对照南先生记录，西塬牛思岭相邻有个马鞍岭，这岭左近有一眼灵源泉，流而成为灵源河，泉水附近有“灵源坊”，西魏设置渭南郡时，才分置了一个灵源县，其县城遗址就在这里。
灵源县老县城遗址我太熟悉了，在今天的阳郭镇灵阳村，是我的亲娘舅家所在地。老城壕我还去过，也听村民说，当年蹲在县城门口的那两个大石狮子，至今还埋在村东头田野旁的坡坡下面。这村子方大园人都叫高家村，关中环线从村旁边绕过，西塬人都知道。
山南水北为“阳”，那水的东岸也应该为阳。灵阳村西有一道沟，至今有水，追索源头，就在马鞍岭下不远——现今阳郭古道村南头的坡里。
我是记得这些泉眼的，还喝过她清冽甘甜的水，只不过不知道她叫灵源泉而已。这是一个泉眼群，大大小小十多个，最大的聚成半亩地大的水潭。儿时，她还能流成一道潺潺的小河，欢快的从汉高祖攻入咸阳时所建立的兵驿——汤坊前流过，经古道村四组西的河谷，中途汇聚范家村南坡里的泉水，贠曲王福沟里的水，经闫村西王，流至三张，出口应该是南子大吉县志叙述的“杜化谷，其水俗称‘断头沟’”的地方，穿过现在的渭南城并入渭河。
时过境迁，灵源泉眼，很多已经干枯，仅存三两个，还可以渗出一点水，而灵源河已经成了断断续续的一线小溪，只有深而长的河谷，还展示着她曾经的广度和深度。我记事时，这里尚是一道长满芋子，“蒹葭苍苍”视野开阔的河谷，而今，芋子都退化成了细枝麻杆的小芦苇，只有后世修筑的几个水库依次排列：边家水库、北杨水库、西王水库、三张水库。下游，由一个公司斥资过亿，修建了一个关中古建民俗村，叫做桃花源。
再看西塬，近现代则称之为“旱塬干巅楞子”，哪里还是明朝南子笔下那个山清水秀，物产丰盛，放牧牛羊， 饲养 桑蚕的地方!南子说灵源河水“其水浊，其泽沃，利其灌溉”......
我郁郁地找老父亲求证。父亲明确地告诉我，灵源泉的名字他也听老辈子人提过，虽然年代久远不可考，但泉眼“灵”确实是有迹可循的，盖因我家先祖的窑洞就在离泉眼群不远的地界。
泉眼旁边有一处三五亩地大的平台，是一座菩萨庙的遗址，庙门正对着最大的泉眼;菩萨称呼何名不太清楚，但阴历6月19日，是他的生日，附近的村民每年在这里举行盛大的庙会给他庆祝。 传说 泉水美容养颜，强壮筋骨，庙会的一项重要活动就是汲水回家。
父亲说，早年泉眼四周，云雾升腾，恍如仙境。每遇大旱之年，村里人就把瓶子或者罐子之类的空容器挂在泉边的树枝上，不久就可潮满一容器的水，然后用这水举行祈雨仪式，无不灵验，说她是灵源泉，信不虚。可佐证的不止灵源县、灵阳村，还有后来改建为阳郭中学的“灵源寺”，灵源寺后来才易名大觉寺，经隋大业年间重新敕建，这与南先生大吉县志里的内容极为相符。
先生说旧县志残缺不全，谬误甚多，而他的县志，与东塬山川地理描述甚为详尽，灵台山、玄象山还绘制了图画，他对隋朝独孤皇后故居独孤庄、大宋曹皇后故里曹峪都做过考证，还追溯着湭河水直到石鼓山，而紧西边的马鞍岭却写得极其简略。
后来再翻一遍关中八大县志之一的《渭南志》，我猜测可能是由于当时阳郭的集会不知何故被取缔，使得阳郭这一带在南子看来无足轻重，所以足迹只到严峪，西塬在他的笔下只有名目，没有历史。
作为土生土长的西塬人，我认为，南先生可以轻忽这里，我却不能。从历史的天空看下去，西塬没有那么简单——南先生的年代没有考古学，现代人有。
西塬南邻蓝田，有把中国历史往前推进了两千年的蓝田猿人遗址;蓝田华胥古镇据考证是华夏初祖女娲、伏羲故里，那里有人祖庙，人种洞;仰韶文明遗迹在湭河川，先秦遗迹在阳郭古道空灵庙村;秦步高宫在阳郭张胡村，修建秦宫殿的“国道”——倒砖路一路从咸阳古城经由铁炉塬修到了阳郭坡史村;西塬大大小小的传说里不时地会闪现两汉皇帝的身影：古道村的古道是汉高祖刘邦开的，石鼓山的石鼓是光武帝刘秀敲的;灵源县是西魏建立的，北宋名相寇准的祖上在这个县里做过县丞——渭南西塬，一定是有着长篇的 故事 ，埋没在久远的年代底，只等着后来人去发现。
就是南子大吉的县志里的只言片语，我们也可以看到，西塬顶端有“青岗坪”;如今所谓的厚镇，本名“堠子镇”，盖因为这里时常有猛虎出没，朝廷特派遣“侦察兵”，保护乡里安全——这个小镇本是由斥堠驻地演变而成;而分水岭一带有“白杨沟”、“松树沟”等地名;马鞍岭有“巡马道”;“严峪”乃是光武帝刘秀的同学严光严子陵隐居的地方;西塬与近现代渭南县城相接的罗家坡西边叫“双城坡”，按他提供的线索索冀应为“胡城”边界，胡城又名“休屠城”，是汉武帝刘彻安置归顺匈奴休屠部落的城堡。
这个城堡的遗迹尚存。我与同学游桃花源时，在师院做学者的韩小卫说：看到东边巅楞上孤零零的那个土堆没有，那不是天然的，而是墙，是人为土筑的，小时候跟着父兄种地，村里老辈子人都叫它“堡子城”。我当时一阵恍惚，尤其不知道，桃花源的修建者，知道这是一个文物古迹么。
在桃花源采风的时候，我的师兄邢福和说，这个河谷周围的村庄里有很多上古的神话传说，三张这里就有一位地位超然的大神。众所周知，我们中国人的神仙，其实就是自己的先人，参考周仲民方家的文献《古昆仑山今考》可知，上古神仙福地古昆仑山，就在蓝田玉山一带，传说中西王母治下的昆仑五山也包括了东塬俗称二郎山的“玄象山”。那么，灵源河河谷两岸的神仙，会不会也是一位远古的祖先?桃花源在西塬，在灵源河古道，要打造成一张 文化 名片，没有这些丰厚的文化资源垫底怎么可以?
西塬近现代干旱贫穷，人们日子过得苦情。西塬人在渭河北岸用柿子换过粮食;爬火车去河南背过苞谷、背过猪娃，不知看了多少人世间的眉高眼低，把多少鲜活的生命，无谓的埋没在那些饥饿的时代。
灵源河的水干了，西塬衣衫褴褛的女孩跪在场院，头顶簸箕祈雨的样子，我依稀还记得，她们懵懂地唱道：
顶，顶，顶簸箕
白雨下的大大(音tuo)滴
天爷爷地婆婆
檐水匍陶火着了
天干火着
毛头女子没人养活......
久旱有久雨。连阴雨又堵了西塬人的活路，无奈的父母就又要求长子或者长女对天祈祷。孩童们把洗衣服用的棒槌栽进房檐水打出的深洞子里，唱道：
老天爷你嫑下(音ha)
给你栽个棒槌娃
棒槌娃打能能
太阳爷出来行不行
太阳出来红哈哈
棒槌娃给你打耍耍......
邢福和师兄在一首诗中写道：封闭落后的南塬，苦乐交织的南塬，是梦想升起的地方。
新中国的西塬人，修红旗渠，修水库，与干旱抗争。最近20年来，西塬人又是种香菇、烧砖瓦，又是南北奔波，四处打工，眼看着不少人一步一步地奔了小康;而今，新建的双创基地，如璀璨的西塬明珠，焕发出勃勃的生机。渭南市政府也积极投资，意欲把这里变成渭南的后花园，给富裕起来的国人一个旅游休闲的地方，顺便带动一下西塬的文明发展进程。
我也因此数游桃花源，不为看景，只想给西塬做些，一个码字的西塬子弟所能做得到的事情。
南子大吉曾经感慨，旧县志称渭南塬为人祖故里，说她是“九龙原”与娲皇相关，无可考证。六百多年过去，现代化工具支持的考古学，正在让真相透过历史的烟尘慢慢浮出。而作为当代西塬人，我们又该用什么样的行动，来对得起这一块华夏龙族的始居地呢?
西塬，也叫灵源。希望有识之士看到这篇文字，能把西塬深厚的历史底蕴融入到今后的发展思路中，那么，西塬的灵源之名正矣。
本文作者：张 娟(公众号：三贤文苑)
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