佛说心理学

~ “心理学是研究心理现象发生、发展和活动规律的科学。”

这是教科书的定义，我不喜欢，太没诗意。我一直认为心理学就是一种哲学，是牵扯着我们活着的最基础的东西。

莲花生大士：

佛教认为心是一切经验的基础，产生苦乐，创造生死。早很多年，我们以为心有很多功能，现在文明告诉我们这些功能全在于脑。而心，我们最熟知的功能，就是提供输送血液的动力。很显然，这里说的当然不是生理意义上的心。

现在我们依旧谈心，看似进步，其实所谈的不过一些思想和情绪而已，包括学者们和很多心理学专家，探讨心研究心，看到的也只是心的投射。

佛说：心是所有投影升起的地方，却不曾有人真正到过。

灵魂与身体的关系，哲学上争了很多年。你觉得现有文明有解释了么？你是否有过科学无法解释的经验？

我们把生命造成黑暗狭小的笼子，却又把它当成整个宇宙。我们被关在这个笼子里，总以固有的三观去探视世事，像只坐在井底的青蛙。

心有很多层面。

第一是凡夫心。凡夫心是会思考、谋划、欲求的心，是会制造和沉溺于负面情绪与思想的心。它不停地改变，像风口的烛火，始终受制于外在影响、习性和境遇。

通俗来讲，就是我们的“日常心”。

天地孕育万物，千姿百态，凡夫心区别你我，有分别有相对，有执着有拒绝，看众生谓百相。

叔本华说：我即他人，人皆众生。 当看你看我皆是生命，看山看水皆有灵性，即开始超脱凡夫心，见到百相之后的本性，那是万事万物的本质，谓“众生无相”。

那便是心的第二层，心的本性。其实它就隐在日常心之中，被瞬息变化的心念和情绪蒙蔽。

心的本性是纯净原始的觉知，称得上当下明智、清晰、辉煌和觉照的本觉。也可以说是知识本身的知识。（有木有一点像“元认知”的概念？）

历史上的圣人和神秘家，用不同的名词来修饰他们的开悟境界，也给予了不同的面目和诠释，但其实，他们都是在经验根本的心性。基督和犹太称其为“上帝”，印度教成为“湿婆”“婆罗门”等，佛教徒称之为“佛性”。 所有宗教的核心，都有一个基本的真理。而他们的教义，就是让我们用这一生，去体悟和演化这个真理。

我们提到佛祖，会想到乔达太子·摩悉达多太子，他证悟之后，传示数百万人以精神修持之道。佛陀是根除痛苦和挫折的人，他发现了恒常不死的快乐和祥和。但在这个老人跌倒都要思考扶不扶的时代，这种境界像是幻想与梦境一般无法企及。我们似乎忘记，佛陀也只是一个人，与你我无异。任何人只要从愚痴中觉悟，并打开他的广大智慧宝藏，都可成佛陀。每个人都有佛性，众生皆可成佛。

可惜，当佛陀证悟后，他最想要做的是现实每个人都有心性，要大家完全分享他的体悟。遗憾的是，尽管他无限慈悲，我们还是很难证悟。

我们心的本性被凡夫心包裹得密不透风。把自己装进一个透明的玻璃瓶，却以为自己跟外界完全连接。

也无需失望。佛性总是圆满具足的。诸佛的智慧不能让我们的佛性更圆来混乱的生活也无法污染我们的佛性。佛性像我们头顶的天空，有时候乌云密布，但我们知道，乌云之上，有无垠的蓝空。

我们必须牢记：云不是天空，也不“属于”天空。它们只是悬挂在那儿，以稍带滑过和无所归属的模样经过，从来不曾弄脏天空或在天空画下任何记号。

佛性就在天空般的心性中，全然开放，自由和无边无际。

我们能够感受和看到藏族人对于佛性的追求，他们几乎投注全部心力追求证悟。而现代文明对此毫无认识，作家和知识分子机会不曾写过；当代哲学家不直接谈心性；大部分科学家则全然否认心性存在的可能。大众文化中，心性毫无立足之地。 我们受到的教告诉我们：出了身体所能认知的世界，一切都是不真实的。

可是，有时候我们还是会瞥见心性啊。可能在欣赏一首优美的曲子或徜徉在宁静清澈的大自然时，在品尝日常生活中的点点滴滴时，在我们看雪花翩翩飘下，看太阳从山后缓缓升起，看到一束光线神秘缥缈地投进屋内……你是否曾体验到光明、安详、喜悦，有那么一刻时间似乎停止，你什么都不需要内心却无比富足，那就是心性的显现，它曾发生在我们每一个人身上，奇妙得令人终生难忘。

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达坂城区18046822769： 佛说心理学 - 搜狗百科？
旁哪普阳： 楼主的问题提得很好.佛法包括了心理学,但心理学不能包括佛法.佛陀就如同一位大医师,能够治疗人们各种心理的和生理的疾病.众生有八万四千烦恼,佛法就有八万四千法门.佛法认为一切众生烦恼(心理疾病)归根结底在于“我执”,在于对自己的执着. 在这样一个“我执”的基础上去分别外界的好坏、美丑、有用没用等等,衍生了无量的烦恼. 没有我执,就不会有那么多贪嗔痴. 对于一个无我的人来说,就不会去贪,去嗔恨,去愚痴爱着. 心理学还有有待进一步发展,许多心理疾病用目前心理学的方法是治标不治本的. 看破才能放下,你看到事物本质的虚妄,你的烦恼(心理疾病)就转为了智慧,烦恼即菩提.学心理学的可以适当了解一下佛法,对心理研究大有裨益.

达坂城区18046822769： [佛][心理学]怎样让内心清净,没有杂念? 我想的太多,内心与现实充满矛盾 本性被蒙蔽了 如何改变?？
旁哪普阳： 所有烦恼种种的起因都是因为分别心.如果你有这种要求自然算是在路上了.但是这还是不够的,必须要有坚定的决心,合适的法缘,才可能改变.有求才能入门,坚持才能精进.如果你不能坚持,就必然受业识(习惯、观念等等)所苦,这就是受报的一部分.你有这种决心吗?

达坂城区18046822769： 佛语中,六根清净的六根是指什么? - ？
旁哪普阳： 六根清净'这个名词,在一般不知佛法的人看来,是非常浮浅的,甚至非常好笑的,他们以为凡是出了家的僧尼,一定就是六根清净的人,如果稍微沾染了一点男女钱财的习气,一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者,便会在报纸上大做他们'六根...

达坂城区18046822769： 佛教的人生观是什么 - ？
旁哪普阳： 从'缘起性空'的宇宙观和人生观出发,佛教特别重视人的价值.首先,释迦牟尼佛就是在人间成佛的,虽然他教化的对象很广,但是以人为本位,只有人最适宜于探求真理,彻证真理.因为佛教认为宇宙间有较好享受的高级生命,他们不存在...

达坂城区18046822769： 用佛法解决心理问题有用吗? - ？
旁哪普阳： 济群法师心理学起源于西方,就目前发展来看,也偏向西方式的治疗方法.而诞生于2500多年前的佛学,历来也被称为心学,是心灵的智慧,也是解决心理问题的智慧.从这个意义上说,可以称为东方心理学. 佛法修行的目的,一是解脱,一...

达坂城区18046822769： 心理学跟佛学相违背吗 - ？
旁哪普阳： 心理学类似于佛学中的十二因缘论,因果论,缘起法等等,从因到果及因与果之间相互影响作用.在佛学中属于世间法的范畴,可以证得罗汉果位.阿罗汉观察自己的内心世界如同看手中的物体,清清楚楚明明白白.普通人看自己的内心世界却只能看到当前.佛学的根本是出世间法,即产生精神世界的那个根源,目前的心理学应该还研究不到这个方面.

达坂城区18046822769： 心理学与佛教的关系？
旁哪普阳： 心灵的安慰

达坂城区18046822769： 佛教与心理学有关吗 以科学的角度 心理学的角度解释 轮回 是什么 - ？
旁哪普阳： 这是一种重生的信念.没有什么所谓的“科学角度”.这最多只能算是一种宗教的思想理论,是神化宗教,宣传宗教的一种神化色彩.其中也是为了配合其佛学的理论,比如说,佛学中说“西方极乐世界”与“地狱”之说,说上辈子做坏事下辈...

达坂城区18046822769： 求一本关于心理学的书？
旁哪普阳： 20几岁要懂得的处世的心理学