科学家自传读后感

一篇科学家传记读后感1000字不要居里夫人 999都不行!~

　——《爱因斯坦文集》读后感
　　爱因斯坦是一位科学巨人，又是一位纯朴的哲学家。他的哲学智慧如同他的科学成就一样，让我们充满无限的敬意。
　　爱因斯坦承认科学的研究对象是客观的自然。但在这一点上，爱因斯坦却不否认数学是科学，他说：“科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，象在数学中就是那样。”尽管如此，科学陈述和科学定律的共性却是明显的，他认为这就是“求真”或者说“追问是”。除了客观性以外，他还认为科学的另一个重要的特征是科学本身没有感情愿望，没有善恶观念。“只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就决不会碰到像‘你不可说谎’这样一类的句子。”
　　那么，科学与伦理毫不相关么？爱因斯坦认为并非如此。他首先承认“关于事实和关系的科学陈述，固然不能产生伦理的准则”，但伦理准则要表达清楚和贯彻贯一致，就离不开科学理性，特别是逻辑理性。在他看来，伦理准则不是直观的，也不是任意想象的，而是从一些隐含的前提中推论出来的。要推出有效，自然要讲逻辑。这些隐含的前提是“伦理公理”，它在某些方面像形式公理一样可以没有意义，但事实上却是人们经验的升华，是“经得住经验的考验的”。“伦理公理”的来源是“从我们天生的避免痛苦和灭亡的倾向，也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的”。
　　《爱因斯坦文集》里充满各种各样的问题：科学的、一般认识论的、数学哲学的、科学哲学的、伦理学的、哲学观的、社会学的、政治的，等等。尽管这本文集对许多重要的问题没有进行深入的讨论和严密的论证，但这不足以泯灭这部文集的价值，毕竟这只是一部随笔，而随笔的作用主要在于启发人；另外，毕竟——爱因斯坦是一位科学超人，是我们崇敬的“人化之神”，就像他说的人类不能没有宗教性的信仰一样。
　　1938年10月在纽约预计于第二年春季开幕的世界博览会工地上，把一些纪念品装在一只坚固的金属盒里，埋在地下，准备等到5000年后（即6939年）让后代子孙把它掘出来打开。20世纪最伟大的科学家爱因斯坦写给五千年后子孙的一封信也被装进了该金属盒并埋在了地下。该信的内容如下：“我们这个时代产生了许多天才人物，他们的发明可以使我们的生活舒适得多。我们早已利用机器的力量横渡海洋，并且利用机械力量可以使人类从各种辛苦繁重的体力劳动中最后解放出来。我们学会了飞行，我们用电磁波从地球的一个角落方便地同另一角落互通讯息。但是，商品的生产和分配却完全是无组织的。人人都生活在恐惧的阴影里，生怕失业，遭受悲惨的贫困。而且，生活在不同的国家里的人民还不时互相残杀。由于这些原因，所有的人一想到将来，都不得不提心吊胆和极端痛苦。所有这一切，都是由于群众的才智和品格，较之那些对社会产生真正价值的少数人的才智和品格来，是无比的低下。我相信后代会以一种自豪的心情和正当的优越感来读这封信”。（引自许良英等编译《爱因斯坦文集》）
　　爱因斯坦也是20世纪有很大影响的自然科学家。从他这封信里我们可以了解到这位大科学的家世界观、人生观和社会观以及对世界和平和全人类前途的深情关怀。他是全人类命运的关注者。爱因斯坦热爱科学，也热爱人类。他对人类的未来充满信心。“我相信后代会以一种自豪的心情和正当的优越感来读这封信”这句话充分表明他对五千年后世界的想象也是美好的。
　　今天的世界已经跟爱因斯坦生活的年代大不一样，人类文明不断进步，发达的科技为我们提供了很多生活和工作上的方便条件。今天的世界比上世纪三四十年代更为太平，并且世界大部分地方的人民生活变得更加富足。

　　1、钱学森
　　钱学森（1911年12月11日 --- 2009年10月31日），1911年12月11日生于上海。浙江杭州人，中国空气动力学家，中国科学院、中国工程院院士，中国两弹一星功勋奖章获得者之一。我国著名军事家蒋百里的女婿。曾任美国麻省理工学院教授、加州理工学院教授，为中美两国的导弹和航天计划都曾作出过重大贡献。被誉为“中国航天之父”和“火箭之王”。

　　2、牛顿
　　萨克·牛顿（1643年1月4日—1727年3月31日）爵士，英国皇家学会会长，英国著名的物理学家，百科全书式的“全才”，著有《自然哲学的数学原理》、《光学》。
　　他在1687年发表的论文《自然定律》里，对万有引力和三大运动定律进行了描述。这些描述奠定了此后三个世纪里物理世界的科学观点，并成为了现代工程学的基础。他通过论证开普勒行星运动定律与他的引力理论间的一致性，展示了地面物体与天体的运动都遵循着相同的自然定律；为太阳中心说提供了强有力的理论支持，并推动了科学革命。
　　在力学上，牛顿阐明了动量和角动量守恒的原理，提出牛顿运动定律 。在光学上，他发明了反射望远镜，并基于对三棱镜将白光发散成可见光谱的观察，发展出了颜色理论。他还系统地表述了冷却定律，并研究了音速。
　　在数学上，牛顿与戈特弗里德·威廉·莱布尼茨分享了发展出微积分学的荣誉。他也证明了广义二项式定理，提出了“牛顿法”以趋近函数的零点，并为幂级数的研究做出了贡献。
　　在经济学上，牛顿提出金本位制度。

历史学家吉本认为自传的最重要的特点就是它的真实性，“这篇个人生活的叙事文章，必须以真实作为它的惟一可以推许的特点，这就是严肃一点的历史所应具有的首要品质：赤裸裸的、不怕出丑的真实”。（爱德华·吉本，戴子钦译，吉本自传，三联书店，2002，第1页）

法国著名自传诗学家菲力浦·勒热讷认为自传的真实性由“自传契约”来实现，即在自传中，作者、叙述者和主人公三者是同一的，“自传作者在文本伊始便努力用辩白、解释、先决条件、意图声明来建立议中‘自传契约’，这一套惯例目的就是为了建立一种直接的交流。”（杨国政译，自传契约，生活读书新知三联书店，2001，第14页）但是，人们仍然要问：自传作者借助于记忆写出的自传是真实的文本吗?它又在多大程度上展现了自我原貌？

“我活到如今，有多少个自我，我已数不清，也没法跟他们一一保持联系了。……五年前，我不是这个人。那是个年轻小伙子，所作的所说的，我现在是不可能同意的。十年前的我是个陌生人。二十、四十年前我已经茫然。”（刘易斯·托马斯，李绍明译，水母与蜗牛—一个生物观察者的手记，湖南科学技术出版社，2002，第34页）这段话可用来说明自传的真实性受到两方面的制约，一是记忆的脆弱性问题，二是自我的多重性与多变性问题。

首先，记忆本身是脆弱的，随着时间而减弱，记忆的事件容易产生歪曲。美国著名记忆学专家丹尼尔·夏克特认为，人们倾向于记住那些低层次的特殊事件，对以天、星期、月为单位的一般事件的记忆已变得模糊不清，而对某一人生阶段如同年、青年和中年等的回忆更是需要重建，自传是作者凭借记忆建构且被时间歪曲的产物，“我们所经验到的对往事的自传式回忆，实际上是从我们对各生活阶段、各一般事件及特殊事件的知识中建构出来的。当我们将所有这些信息组织到一起时，我们便拥有了过去。”（丹尼尔·夏克特，高申春译，找寻逝去的自我，吉林人民出版社，1998，第88页）

其次，生活中的自我不是一成不变,而是动态的、变化的和多元的，自我身份的建构依赖于社会和人际交往。自传是对事件延后的补叙，自传叙述中的 “自我”与生活中的“自我”开始分离，传记作者按照需要来有选择地构建自我形象。按弗洛伊德的理论，一个人存在三种不同的层面的“我”，即 “自我”、“本我”、“超我”。传记作者往往会掩藏难以启齿的“本我”的性欲，展现在社会约束下的理性角色的“自我”；或者夸大“本我”的力量，达到一种自欺欺人的记忆满足。

更重要的是，自传的虚构是作者主观愿望的产物，目的是为自己做广告，为了自己今后更好地生活，“因为回忆录都是出自活人的笔下，而且也是写给活人阅读的作品，因此往往会自我粉饰，只有极少数的例外，例如圣奥古斯丁或卢梭的《忏悔录》，才会坦白地自我披露。大多数的自传把传主当成典范，当成受害者，当成智慧的根源，或有时候当成开玩笑的对象。毕竟，还活在世上的自传作者必须面对活生生的读者。”（戴维森，人生的编辑者—编辑传记，载于格罗斯主编的《编辑人的世界》，中国工人出版社，2000，第258页。）

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