佛祖统纪的列传部分
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列传部分凡十二卷（卷十一至二十二）首为《诸师列传》，自慈云以下，至法智十世止，而以广智、神照、南屏三家最为繁衍，共十卷。次为《诸师杂传》，为净觉、神智、草庵三家，认为这三家都曾“背宗破祖，别树门庭”，所以区别开来。共一卷。三为《未详承嗣传》，载东阳傅大士以下四十余人，因“有功教门事远失记”，所以别为一卷。三类列传，合四百四十一人（现行本有传者仅百七十一人）。
《后汉书》卷三十五·张曹郑列传第二十五
宜及嘉时，遵唐帝之典，继孝武之业，以二月东巡狩，封于岱宗，明中兴，勒功勋，复祖统，报天神，禅梁父，祀地祇，传祚子孙，万世之基也”中元元年，帝乃东巡岱宗，以纯视御史大夫从，并上元封旧仪及刻石文。三月，薨，谥曰节候。奋字稚通。父纯，临终敕家丞曰“司空无功于时，猥蒙...
吁兴振源： 盂兰盆会是汉语系佛教地区,根据《佛说盂兰盆经》而于每年七月十五日举行的超度历代宗亲的佛教仪式.经中说:目连以天眼通见其亡母生饿鬼道,受苦而不得救拔,因而驰往白佛.佛为说救济之法,就是于七月十五日众僧自恣时,为七世父...
郧西县15596631812： 法华三昧是什么意思？
吁兴振源：梵语saddharma-pun!d!ari^ka-sama^dhi.天台宗立有四种三昧,其中之半行半坐三昧又分为方等三昧、法华三昧等二种.法华三昧又作法华忏法、法华忏.即依据法华经及观普贤经而修之法,以三七日为一期,行道诵经,或行或立或坐,思惟...
郧西县15596631812： 为什么光明教又被称为魔教,遭人唾弃? - ？
吁兴振源： 早於武周之前:<<闽书>>卷七方域志:「慕闍当唐高宗朝行教中国,至武则天时,慕闍高弟密鸟没斯多诞复入见,群僧妒谮,互相击难」. C)武则天延载元年:<<佛祖统记>>卷三九载:「延载元年,波斯国人拂多诞持<<二宗经>>伪教来华....
郧西县15596631812： 何为古代寺庙道观的＂丛林经济＂?? - ？
吁兴振源： 宋代寺院的经济生活是在唐末五代遭受沉重打击之后重新确立起来的,它有自己的时代特色. 宋代寺院经济以丛林经济为主,具有比历代寺院经济更为广泛的社会基础.它由寺田的...
郧西县15596631812： 佛教所说 三大劫 是哪三劫? - ？
吁兴振源： 三大劫数又称三妄执.别宗解三大阿僧祗劫(简称三大劫)成佛,乃就时分久远而言.密宗乃就三妄执而言,非仅指时间概念. 所谓三妄执,便是众生以一念不觉之无明,而生贪嗔痴慢疑五种根本烦恼.就众生二边之执,将此五种烦恼,一一各...
郧西县15596631812： 什么是国师? - ？
吁兴振源： 国师”是中国历代帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号,有时也作为僧官的一种.中国高僧获得国师称号的,一般以北齐时代(550-577)法常为嚆矢.据《佛祖统纪》卷三十八载,北齐文宣帝天保元年(550),诏高僧法常入宫讲《涅盘经》,尊为国师,国师的名称以此为始.同时又以沙门法上为大统,统治天下僧尼,亦尊为国师.但从唐法琳《辩证论》卷三僧“实国师”的记载看来,则北周(557-581)时也有国师的称号了.
郧西县15596631812： 阿弥陀佛是个佛吗? - ？
吁兴振源： 阿弥陀佛是释迦牟尼佛在《佛说阿弥陀经》里面讲的佛.其他佛经里面还有N多佛.在现在人类记载的历史里面没有.但是,在宋朝的永明延寿大师,被视为是阿弥陀佛的化身,所以永明延寿大师的生日12月17日被视为阿弥陀佛的生日. 其他佛...
郧西县15596631812： 世界上有多少位佛 - ？
吁兴振源： 【三世佛】 (名数)三世者.过去现在未来也.过去佛.为迦叶诸佛.现在佛.为释迦牟尼佛.未来佛.为弥勒诸佛【贤劫】 (术语)过去之住劫,名为庄严劫,未来之住劫,名为星宿劫,现在之住劫,名为贤劫,现在之住劫二十增减中,有...
郧西县15596631812： 燃灯古佛怎么成佛的？
吁兴振源： 燃灯佛不是释迦牟尼佛的前一个佛. 【三世佛】 (名数)三世者.过去现在未来也... 贤劫千佛者,佛祖统纪三十勘考诸经论,依其所记,则住劫有二十增减,其前八增减中...
郧西县15596631812： 人类诞生之前有佛吗 - ？
吁兴振源： 人类诞生不是无中生有,佛有佛性,人亦有佛性,究竟没有差别,佛性没有生灭,是本来存在,永恒存在.
