有谁知到中国人是在哪个年代开始留长辩子的？留长辩子的原因是什么？

什么的长辩~

精彩的，无奈的，激烈的

　　克复北平祭告总理文
　　蒋中正 撰稿
　　-中华民国十七年七月六日于北平-
　　维中华民国十七年七月六日，国民革命军既奠北平，弟子蒋中正，谨诣香山碧云寺，致祭我总理孙先生之灵曰：溯自我总理之溘逝，于今已三年余矣。中正昔侍总理，亲承提命之殷，寄以非常之任，教诲拳拳，所以期望于中正者，原在造成革命之武力，铲除革命之障碍，以早脱人民于水火。乃荏苒岁时，迄于今日，始得克复旧都，展谒遗体，俯首灵堂，不自知百感之纷集也。方总理哀耗抵粤之时，正中正铲除陈逆，驻军兴宁之日。追忆总理「政纲精神不在领袖」之遗言，不啻对我同志永诀之暗示。中正服务在军，病不能视药饵，殁不及视殡殓。惟我父师，不可得复，戎衣雪涕，疚憾何穷。自兹以还，唯以继志述事，痛自策勉，恪遵全部之遗教，益为革命而戮力。三年之间，本党基础濒于危亡者，先后五次，革命势力，几于复败者，凡十五次，而军事危机，尚不与焉。每当艰危困厄之来，中正唯一秉遗教，追随先进，勉图靖献，盘根错节，更历已多。洎乎本年中央第四次全会，方克安渡艰难，重现团结。回忆曩时同志，在纷歧离析之中，主义遘晦冥否塞之会，若非总理有灼然昭垂之遗教，将不知何术以复归于共同。至若横逆之纷然而来，毁谤之无端而集，若非总理有成败不计，与各用所长之宝训，亦几不能力排艰难，奋斗以迄于今日。兹当肃祭灵前，怀过去则抚创而思痛，念未来则临冰而知危，所欲复告于总理者，万绪千端，更仆难尽，已往不追，固不欲琐琐陈述，以渎灵聪。而来日大难，辄敢以微愿所寄，奉祈昭鉴。谨籀其概，为我总理陈之。
　　我总理昔日为集中革命势力而容共，为联合平等待我之民族而联俄。乃自总理逝世，中国共产党竟忘服从三民主义之前言，压迫本党，恣行捣乱，破坏革命，加害民生。我同志为保持国民革命之目的，于是有去年四月清共之举。然对于苏俄，犹冀其能尊重宣言，不相凌犯也。不料共党作困兽反噬，而苏俄则为穷寇赍资粮，借外交关系之掩护，有参加暴乱之行为。我同志以其显违平等待我之精神，转为革命时期之障碍，爰于本年一月，继清共之举而绝俄。凡兹政策之变更，皆经同志反复考虑，认为无背于总理之遗教。然使总理迄今健在，共党当不致逞如是之狡谋，人民庶可免蹂躏之浩劫。是则我总理之中道殂谢，奚止国民革命之不幸。今总理既不可复作，而全国同胞困穷凋敝之余，又何堪再受剧烈之牺牲。是唯有阐明主义，以遏止异说之传播，戮力自强，以致邦交于平等，废除不平等条约之遗嘱，必贯彻于最短期间。此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我 总理告者一也。
　　忆昔第一次全国代表大会开会时，我总理垂诲谆谆，以纪律废弛，人自为战为厉戒，以精神结合，团结一致相诏勉，诚有见乎革命之危机，往往伏于内部之涣散。乃自总理逝世以来，同志之间，每因观点之偏差，辄肇意志之分裂，或因互信之动摇，妨及共信之根本，言行趋向，遂有异同。质直言之，不独二百万之武装同志，未能悉明党义，竭诚信仰，尊重中央。即我党员之间，对于主义，亦未能全体一致，有确切不摇之认识。党基未立，胥坐此故。总理之灵，应有遗憾。今军事扫荡，幸将告成，建国伊始，尤需要有统一坚强之党。若非全党同志，精诚结合，悉泯已往之纠纷，共图今后之建树，过则相忘，善则相劝，牺牲个人之自由，确守严明之党纪，一致同归于三民主义指导之下而努力，将何以绝反动之觊觎，负救国之大任。抑亦何以对我奋斗毕生之总理。此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我总理告者二也。
　　溯自辛亥革命，我总理即主张以南京为国都，永绝封建势力之根株，以立民国万年之基础。以袁逆为梗，未能实现。我同志永念遗志，爰于北伐战争戡定东南之日，即迁国民政府于南京，而建立中华民国之国都。今北平旧都，已更名号，旧时建置，悉予接收，新京确立，更无疑问。凡我同志，誓当拥护总理夙昔之主张，努力于新都精神物质之建设。彻底扫除数千年传统之恶习，以为更新国运之始基，庶异日遗榇奉安，得借灵爽监临，而普耀主义之辉于全国。此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我总理告者三也。
　　革命首先革心，为我总理重要之遗训，而于革命垂成之时，尤宜切实服膺。今革命军事，已达告终之时期，人民疾苦，亟待切实之解放。凡我同志，若不于此日检束军心，痛自省惕；则虚荣利禄之诱，地盘权位之私，个人主义之企图，封建思想之留遗，处处皆有政客包围之危险，时时可中官僚堕落之恶习。稍存疏懈之心，即不免蹈辛亥革命之复辙，使先烈赤血凝成之丰碑，顷刻碎为虀粉。自唯有遵总理革命之训，懔履霜坚冰之戒，而后过去成绩，始能保持，循环革命，得以防止。此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我 总理告者四也。
　　三民主义之国民革命，依据我 总理遗教所诏示，全部事业，异常艰钜。军事告终，仅系破坏时期告一段落，并非国民革命全部之成功。我国人民狃于法美诸国革命之先例，以为军事胜利，政权移转，即系革命完成，此实不明国民革命之真谛。盖继此以后，关于「心理」「物质」「政治」「社会」之建设，及民生幸福国际平等之蕲求，有需于全体同志全国同胞之共同奋斗者，殆十倍于军事时期。譬之征途千里，甫发其轫，既不宜矜功自划，尤不可中道懈弛。总理有言，革命尚未成功，同志仍须努力。必至三民主义完全实现之日，方为全党同志克尽厥责之时。此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我总理告者五也。
　　本党为解放民众而革命，破坏期间，民众已饱受不可免之牺牲。军事既终，若于军队问题，无适当之解决，不独国家财政，不胜钜额军费之负担，人民膏血，不能再应无量之供求，而以二百万少壮同胞之劳力，悉令弃置于不生产之军队生活，尤为社会经济之损失。我 总理昔当军阀未除，尚以实行裁兵，望国内军阀之觉悟，化兵为工之政策，博大仁慈，昭垂天下。今北伐完成，久困之民，渴望天日，值兹更始之际，合国防计划与兵工政策，为整个之计议。确定兵额，分别裁留，以裁兵者强兵，且以裁兵促全国庶政入于正轨，此实千载一时之良机也。吾国之苦兵祸久矣，唯贯以革命之精神，乃可望彻底之解决。此中正所兢兢自勉，誓以全力督促武装同志，务底于成，敢为我总理告者六也。
　　溯自我总理和平救国之主张，格于军阀官僚之顽梗，而不克实现。本党欲铲除障碍，不得已而用兵，惟当转战之际，日击战区同胞之困苦，以及前线将士牺牲之重大，常觉革命成功之后，应有根绝内战之图，诚以国家兵力，当为捍卫民族利益而用，国内战争，实为无上之耻辱。此次北伐，动员数逾百万，转战岂止千里。残破者均中国之领土，死伤者皆中国之同胞，痛定思痛，祗有哀矜。自今以往，宜使全国皆知内战为可耻，而注全力于国防。明耻教战，唯以自卫，卧薪尝胆，以求贯彻 总理民族独立自由之遗训。此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我 总理告者七也。
　　至于破坏之后，亟待建设，我总理遗着之建国大纲，建国方略，对于程序节目，早有显明之规定，祗须全体同志，笃信力行，即不难建筑三民主义之国家，以竟国民革命之全功。值此军政告终之时，若不以实际政治之设施，表示革命建国之力量，则武装同志奋斗而得之成绩，将因人心失望，而不易保持。故今日最要之计，宜使一切政治，完全无背于建国大纲，而军政训政，交替时期，尤须遵照建国大纲之规定，克日实施地方自治之基础工作。举凡调查户口，测量土地，办理警卫，修建道路，首应训练民众，努力实行，辅之以主义之宣传，证之以实行之成绩，务使全国人民之思想，悉以三民主义为依归，全国政治之设施，悉从本党之指导，厉行 总理以党治国之主张，俾中国能得系统之建设。此又中正兢兢自勉，以勉同志，敢为我总理告者八也。
　　中正海隅下士，未尝学问，得闻大义，追随革命，胥出我总理教诲裁成之所赐。窃见总理遗教，崇高博大，论其精意，实古昔圣贤所未发，中外宏哲所未规。语甚平易，实天理人情之结晶，野老村妇所共解，奚止具兴顽振懦之功，实亦为生命建树之本。今当建国伊始，而总理已长辞人世，不复能躬亲指导，千钧之责，寄于后死之同志，唯有戮力同心，勉为祖继。以总理之精神，团结本党之精神，以总理之思想，统一全国之思想。国家之基本既立，人民之解放可期。中正自许身党国，久已矢之死靡他之决心，初不意百战余生，尚能留此微躯，诣总理之灵堂，而致其瞻礼。今后有生之日，即为奋斗之年，竭其全力，济以忠贞，成败利钝，未遑计也。灵爽匪遥，唯昭鉴愚诚而默相之。

满人留发最出的原因可能与满人信奉的萨满教义有关系，萨满教主张崇拜万物，山川、河流、树木、花草、动物所有大自然中的一切萨满教都尊重它们，这叫：万物有灵。与现代观念里面我们推崇的爱护大自然，爱护动物的观点很一致，可以说是保护生态的最早理念.. 至于到留发就更不用说了，萨满教对万物都那么虔诚地尊崇，对于祖先和上天给予自己的身体当然也是同样爱惜。那么首先头部是人类智慧的源泉，头发生长于头部因此满人认为不可剃发，当以好好保护。同时，满人还把留发当作是对祖先的尊重，如前所说身体是生身父母所赐，以留发这种方式来表达敬和孝。具体发型影视剧里表现的应该是正确的，前半部是都剃光的。至于为什么要把前半部剃光，这里也有它的实用性，因为满族过去是游猎民族，额前不留发是为了避免骑马奔跑时头发会遮住了视线，后面留了一条辫子是为在野外露宿时可以当作枕头使用。萨满教认为头发既然是生在人的最顶部和天也就最接近，是人的灵魂所在之处，因此发辫更受到满人的重视，满人在额角用一条直线对齐两边后 把前面的头发剃掉，留下后面的头发编成辫子垂在脑后。这个习俗是沿袭满族先民"靺鞨"而来的

只有清朝留辫子 清朝男人的发型是遵照满人的习惯而来的，表示满州人入主中原后,各族人对满人的臣服. 这种发型不能简单的叫做"留辫子",而是剃掉前面的头发,将后面的头发打成辫子. 这是东亚民族普遍的一种习俗.蒙古族,在成吉思汗时代也是剃一部分,留一部分,日本(和族)在明治维新以前,男子的发型跟史书里成吉思汗的发型几乎一样,从浮世绘上可以看到.这种习俗跟南洋群岛凿门齿的习俗可能是同一起源,是有意造成身体某一部分的残缺,是一种成人礼. 参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/5202322.html?fr=qrl3

---

肥乡县13516745855： 有谁知到中国人是在哪个年代开始留长辩子的?留长辩子的原因是什么? - ？
苏星柘木： 只有清朝留辫子 清朝男人的发型是遵照满人的习惯而来的,表示满州人入主中原后,各族人对满人的臣服. 这种发型不能简单的叫做＂留辫子＂,而是剃掉前面的头发,将后面的头发打成辫子. 这是东亚民族普遍的一种习俗.蒙古族,在成吉思汗时代也是剃一部分,留一部分,日本(和族)在明治维新以前,男子的发型跟史书里成吉思汗的发型几乎一样,从浮世绘上可以看到.这种习俗跟南洋群岛凿门齿的习俗可能是同一起源,是有意造成身体某一部分的残缺,是一种成人礼. 参考资料:http://zhidao.baidu.com/question/5202322.html?fr=qrl3

肥乡县13516745855： 为什么清政府要老百姓留长辫子? - ？
苏星柘木： 满清时期留辫子主要是满洲人的习俗,来源有很多说法: 1,古代东方民族中有留辫子的,满洲人继承了这个习俗. 2,古代东方民族中,士兵留辫子,满洲人全民皆兵,所以留辫子. 3,满洲...

肥乡县13516745855： 古人有留短发的吗? - ？
苏星柘木： 有,但少. 以儒家掌握话语权划分. 西汉早期之前,虽说没要求,但中原文化地区一般成年人是会留长发的,短发地区一般是越国这类未曾汉化的民族. 西汉之后,一般不会留短发,毕竟儒家的孝经中不是有这句话么:身体发肤...(一辈...

肥乡县13516745855： 当年是不是从f4开始,国内男生开始流行留长发 - ？
苏星柘木： 不是,在80年代就有很多做摇滚的,全是长发.至于什么时候流行,还没有正式统计过.不过,总有第一批吃螃蟹的人,应该早于F4出现的时代

肥乡县13516745855： 女人为什么要留长头发?？
苏星柘木： 古代的男人也留长发. 那时候是因为,身体发肤授之父母.. 后来到清朝,中国留洋的人越来越多. 很多青年意识到外国的进步,想学习他们的先进. 如同服饰的转变,男人开始穿西装一样.. 从生活,食物,思想等各个方面,中国向外国学习.男人把辫子剪去了. 而女人依然留着,那时候妇女还未真正得到解放,剪发仍被认为不符伦理. 可能是女人的性格使然,现在都留着长发.. 一方面,明显标识出性别. 另一方面,女人的头发也是最天然的装饰品. 再者,也是审美的习惯. 中国古装剧里长发飘飘的女子,的确蕴含东方美. 而西方的金发碧眼,也是一种性感妩媚..

肥乡县13516745855： 辫子中国古代都是有的 明朝还有以前人的辫子和清朝的有啥区别 - ？
苏星柘木： 1、明代中期,成年男子结辩现象渐渐消失,一般劳动人民是将头发在脑后挽成三股或两股发髻,读书人、秀才、官家贵族等一般都在头顶结发髻,还要在头上缠绕网巾来固定头发.2、清代男子的发式并不像我们在影视剧中看到的那样一成...

肥乡县13516745855： 古人为什么喜欢留长发呀?有没有哪个朝代的人喜欢留短发?? - ？
苏星柘木： 没有 吧 孔子认为: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也 意思是说:身体和头发 皮肤等是父母赐予的,做儿女的不应该随意剪断或者使它受到伤害,这是孝的最基本最开始要求. 孔子的思想统治了中国几千年 他的话就是圣言 所以 根据这个意思 古代人不是喜欢留长法 而是不能剪头发 到了清朝 更有:不留发不留头 的说法 就是没有长辫子 会把脑袋也砍掉的 我个人是这么理解

肥乡县13516745855： 中国男人是从什么时候开始留辨子的?？
苏星柘木： 多尔衮的时候开始强制推行留辫子 ...

肥乡县13516745855： 为什么古代人总是留长头发? - ？
苏星柘木： 中国有“身体发肤,受之父母,岂可毁伤”的传统观念.未成年时允许理发,但是成年后理发是不孝的表现.因此……(清朝是个例外,因为朝廷有高压政策) 另外,中国传统服饰就是峨冠博带,宽袍广袖.但是这种服饰主要在贵族或官僚阶层...

肥乡县13516745855： 古代人为什么留长发 - ？
苏星柘木： 古代中国人留长发的有一部分原因是礼数,如身体发肤,受之父母.但这并不是最主要原因.满族人认为毛发是祖先的礼物,不过也不是说完全不理发,很出名的便是清朝的《薙发令》;而蒙古人则还考虑到一些实用的地方,盘起的长辫子用...