哲学上人生与欲望是什么关系

哲学与科学之间是什么关系~

哲学和具体科学的关系

人生伴随着欲望，因为三十六道八卦阵之二就是欲阵，我们深陷欲阵却浑然不觉，不知。稀里糊涂被欲望所驱动着忙率疲惫，执着追逐的一生。
欲阵：三十六道八卦阵之二
雪峰
“越吃越馋，越睡越懒，”越偷手越痒，越赌心越贪，习惯成习性，习性掩天性。事物总是向习惯性方向自然发展，最终身不由己越陷越深，难以逃脱。
凡事会上瘾，抽烟会上瘾，喝酒会上瘾，吃肉会上瘾，吸毒会上瘾，游戏娱乐会上瘾，寻欢作乐会上瘾，赚钱会上瘾，打仗会上瘾，当官会上瘾，泡酒吧会上瘾，上网也会上瘾。
忌妒、埋怨、比较、挑剔、指责、撒谎、懒惰、自私、贪婪、傲慢等等负面情绪也会上瘾，人一旦消极，形成不健康心理，那么，悲观将成为其人生主旋律，将会孤僻、乖戾、固执、顽固、僵化，最终会患上抑郁症。
为什么会这样？这是为了保持各层生命空间一定数量的生命而设置的八卦阵，叫欲阵，欲，就像牛鼻子上套的牵绳，会牵着人一辈子在欲阵中来来往往分不清东南西北，最终不让你逃脱生命的某一空间。
人有八大欲：食欲、情（性）欲、享乐欲、物欲、名欲、生欲、占有（控制）欲、出类拔萃欲，这八大欲构成了欲阵。
正常的需求不叫欲，凡所求超过正常需要就叫欲。
比如总想着吃可口好吃的，吃山珍海味，就叫食欲；
专门寻思着与某人建立情感关系，或整天思绪翻腾想着与不同异性发生性关系，而不是随遇而安随缘而化处理，就叫情（性）欲；
总期望游山玩水游戏玩耍或贪图安逸就叫享乐欲；
整日奔波不停地劳作赚钱去购买房产地皮物资用具，就叫物欲；
挖空心思让人说好想保持良好名声就叫名欲；
为了健康不择手段吃补药吃营养品练功打坐醉生梦死，就叫生欲；
绞尽脑汁想占有控制资源或他人或地位，就叫占有欲；
搜索枯肠卧薪尝胆以图与众不同求法术求神通让人羡慕，就叫出类拔萃欲。
一旦陷进八大欲构成的欲阵，人的一生就是悲苦的一生，是没有希望和美好未来的一生，是注定要痛苦的一生，是劳心劳力疲惫的一生，是不如意事常八九的一生，是享受不到开心、快乐、自由、幸福的一生，也是注定要在人间轮回浮沉的一生。
如何逃出欲阵？
走上帝之道！也就是遵从自然之道。
食物方面，随遇而安，能吃饱肚子就行，不刻意追求口福而去恣杀牲禽。
情爱性爱方面，随缘而化，不刻意去追求，也不刻意回避。
享乐方面，随机而作，量力而行，尽可能避免费神费力费钱财的高档享乐。
物质追求方面，一切够用即可，以简单实用为主，不奢华，不过多拥有。
名声方面，不企求流芳百世或贻羞万年，花香蝶自来，自然而然，不过多考虑人们的评价和评说评议，自己守住良心道德，良心能安即可。
健康生死方面，生命交给上帝安排，人生交给道管理，不刻意在健康上下功夫，生死由命，既不贪生也不怕死。
占有控制方面，拥有的越多苦恼越多，控制的越多越劳心，不如追求“一无所有，拥有一切”的境界，“行于是，止于是，造次于是，逍遥于是。”
出类拔萃方面，随性而动，一切天生、天长、天罚、天灭，一切在道的安排和运行之中，不要过分地去追求，没有一副好嗓子，想通过唱歌出类拔萃吃力不讨好，只要尽情挥洒了自己的特长和性格就行了，何必要出类拔萃呢！
一旦逃出了欲阵，将海阔天空，无欲反能成其欲，无私反能成其私。

“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”
——印度20世纪伟大的哲学家、心灵导师 克里希那穆提
“生死根本，欲为第一”欲望的组成部分，是人类与生俱来的。
它是本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基本的要素。
在欲望的推动下，人不断占有客观的对象，从而同自然环境和社会形成了一定的关系。通过欲望或多或少的满足，人作为主体把握着客体与环境，和客体及环境取得同一。在这个意义上，欲望是人改造世界也改造自己的根本动力，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力。
一个人的生命在诞生之前，本来什么都没有。然而由于男女之间的性欲驱动，性交之后，导致了受精卵的产生，进而发育，分娩，形成了人。
尽管男女之间每一次性欲的满足并不一定都会创造新生命，然而，抛开克隆技术不谈，新生命的诞生一定是由于男女之间产生了性。也就是说，人其实就是性欲望驱动下的产物，而新的生命则是这种欲望的发展和延续。
驱使生命诞生之后，这个原始的欲望不仅不会消逝，它反而会随着时间的发展，在新生命的身上不断演变和繁殖，并以诸如衣、食、住、行、性、尊重、认可、快乐、自信、幸福、自由等物质或精神的需求形式出现。这些不同的欲望在不同时间不同地点不同人身上尽情表演，因而构成了多彩纷呈的世界和千姿百态的人生。
“人是欲望的产物，生命是欲望的延续”，影响与说服大师拿破仑杨庭曾经这样说过。欲望不会停止，它会伴随人的一生，并遗传给子孙后代。如果要让一个人的欲望停止，除非让其生命终结并且断子绝孙。
一个人就像一条欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各种欲望。人类社会却似一个永远不会干涸的欲望海洋，似乎随时都可能掀起波涛和巨浪。
欲望是人类产生、发展、活动的一切动力。世间一切人类的活动，无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、教育……都是人类欲望驱动的结果。
人被欲望控制着，人是欲望的奴隶。中国道家思想的创始人老子在《道德经》中，把这种欲望叫做“道”，称它是“天地之始，万物之母”，是主宰一切人类活动的本源。
欲望可以使人成功，也可以使人失败。
古语云：“得民心者得天下”。
营销定为大师特劳特说：“消费者的心是营销的终极战场”。
这里的“心”是什么？就是被老子称为“天地之始，万物之母” 的人类欲望。欲望，它就如一只无形的大手，主宰和操控着人类的一切。
如果你是把控人类欲望的高手，你将拥有驾驭一切的威力，并将无往而不胜，成为不凡的人。
那么，如何驾驭人类的欲望，从而创造奇迹与辉煌呢？
老子的方法是：“无为而治”，“道法自然”。
老子的思想可谓囊括宇宙，博大精深。在驾驭人类欲望的过程中，有着莫大的指导作用。你如果要说服别人，引导人类的行动，切不可强力而为，否则就是暴力了，你必须深刻洞察对方内心之欲求，顺势而为，即所谓的“无为而治”，“道法自然”，这样方能百战百胜，制胜于无形。
老子的三宝“慈”、“俭”、“不敢为天下先”都是驾驭人类欲望的实战经典。
“慈”，就是慈悲、慈爱，这能使人产生好感；
“俭”，就是节俭、勤俭，这不仅能自律，又能给人以一些物质的帮助，别人当然会尊重、感激；
“不敢为天下先”，反过来就是以别人为先，这能让人获得被尊重的感觉。
如此一来，别人对你又是好感，又是尊重、感激，又能从你这里获得被尊重的感觉，你自然可以获得人心，以至于“可驭天下”。
圣人孔子，也在他的儒学圣经《论语》中，提出了诸如“己所不欲，勿施于人”的人类欲望驾驭原则。
“己所不欲，勿施于人”， 就是别人不想要的，就不要强加给人家。这样一来，别人就会觉得你有同理心。反过来就是，别人很渴望的，就帮人家得到。做到这个地步，你就能取信于民，并使天下“归心”。
不管是道家、儒家、兵家，还是法家、纵横家，都注重研究“人欲”。 因为“人欲”是一切人类活动的起始，把握这个主宰一切的本源，将会获得无穷无尽的能量。人是欲望的产物，生命是欲望的延续。欲望是一切人类活社会产生、发展的根本力量，只有深刻认识这个问题，才能在操控人类欲望的说服中，从心所欲，道法自然，巧施法术，百战不殆。
但正如弗洛伊德指出的："本能是历史地被决定的。" 作为一种本能结构的欲望，无论是生理性或心理性的，不可能超出历史的结构，它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的。因此欲望的有效性与必要性是有限度的，满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来。" 由于欲望这种不知厌足的特性，欲望的过度释放会造成破坏的力量。
叔本华说过，欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。 用"上帝的命定"或"天理"来取消或压制别人的欲望是不合理的，但过度推崇与放纵欲望也是愚蠢的。欲望不是纯粹的、绝对的东西，它需要理智的调控与节制，它也绝不可能像有人声称的是文明发展的唯一动力。
不想，不要，不是没有欲望，而是有“不”的欲望。所谓“清心寡欲”、“无欲”，其实又是另一种欲望。正是“生死根本，欲为第一”，区别在于欲望的本身。
改革开放30年来，中国人经历了先是穷得不行，后来是累得不行，现在是烦得不行。改革开放治了我们的穷病，当下中医保健的流行是治疗我们30年来拼命工作累出的身病，而文化复兴是治疗我们不管挣多少钱都越来越烦躁不安、患得患失的心病。人类有一个最大的敌人，就是人们的欲望。为什么这么多人生活得那么痛苦，缺乏幸福感？不是因为缺钱，而是被各种无休止的欲望所折磨。（百度上搜来的$）
个人理解：人是被欲控制的机器，人有了欲才有了生存。所谓的欲就是指人对物质的渴求，人因为有了欲而衍生了自私和贪婪。人性的本质和宇宙的生存本质是一致的，都是为了满足自身的物质需求，我想我们做的任何事都是对宇宙有利的，因为我们是宇宙的一部分，我们生存的意义就是宇宙存活的意义。不过天知道宇宙为什么生存，或许宇宙也不过是某个物质的一部分。

人生就是欲望的演绎和展现，是迷而不觉的虚幻之境，是轮回不止的无边苦海。

佛教不鄙视任何事物，佛平等看待一切众生，一切事物。欲望来自无明，进而产生生死轮回，所以佛教要教育众生断除欲望，证入无欲无求，无生无死的究竟涅磐之境。把求解脱与财色名食睡这五欲等同起来，是对佛教的不了解，是对佛陀的误解，曲解。

马克思主义哲学上的历史唯物主义中，将人的属性分为自然属性和社会属性，自然属性就是任人和其他动物的相似或相通性，例如都有食欲，性欲，求生欲，而社会属性是人和其他动物的区别性，是人之所以是人的最根本的东西。人的社会性制约着人的自然性
具体来说，欲望是自然性，它和理想，愿望不同，因此，人和欲望的关系应是辩证统一的，也就是说，人的欲望需要满足，这是人生存的基础，但是要有节制，受社会性的制约，你要为社会做贡献，若人生来只知道吃，睡，那社会将不会进步，人就和其他动物没有区别了
欲望不全是贬义的，但是人要有理性，知道什么时候欲望要得到满足，什么时候却不能。

欲望不是维持生命的手段，欲望强烈的人，不可抑制的人那他肯定最后伤害的是自己，佛家的戒就是一种克制自己欲望的理论。但愿你欲望不多，这样，你的心态是完善的。

要知道光明的意义，必须站在黑暗中；要想知道温暖的意义，必须站在寒冷中；要明白人生的意义，必须站在死亡那一边； 站在人生中谈人生的意义，不过是痴人说梦，正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”！

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威海市13853918542： 欲望越小,人生就越幸福 阅读题答案 - ？
并浅依诺： 欲望越小,人生就越幸福.要保持一颗平常心,淡泊明志,于利不趋,于色不近,于失不馁,于得不骄,“达亦不足贵,穷亦不足悲”,决不能做欲望的奴隶. 中国佛家经典《大智度论》中说:生死根本,欲为第一.明末清初著名小说家钱德苍...

威海市13853918542： 人生下来为什么会哭? - ？
并浅依诺： 你是想得到哲学方面的回答,还是生理学上的回答呢?1楼的从生理学方面回答了你,我再从哲学的角度回答你吧! 西方哲学认为,正常的人,一生下来就会有欲望,人的欲望可以是无穷尽的.一个愿望满足了,又会产生新的愿望.可是,人所处的客观条件却是有限的,人的欲望不可能总是得到满足,因此,人就会饱尝欲望得不到满足的痛苦.人生下来就会哭,正是这种人生痛苦的反映.只不过,刚出生的小儿还不会像成年人那样掩饰住自己而已. 我虽然也信奉辩证唯物主义哲学,但是西方哲学上对这种人生的看法,却让我耳目一新,从另一个角度感悟人生.哈哈,希望是你所要的哈.

威海市13853918542： 人生到底是什么?人生哲理又是什么? - ？
并浅依诺： 经典摘录1 这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了整体的精神(信仰)缺失,灵魂空虚,物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦.多少年轻人也失去了纯真的理...

威海市13853918542： 在哲学中,梦想与欲望的区别是什么?？
并浅依诺： 欲望应该是指人的本能,又或者说是人的“自然性”(与之相对的是“社会性”) 梦想的话——应该是指理想吧. 书上对于理想的解释是“人生的奋斗目标”.属于社会意识,是社会存在的反映. (ps:社会意识和社会存在应该知道什么意思吧?不明白自己百度一下吧很容易找的)

威海市13853918542： 人生的欲望是什么? - ？
并浅依诺： 其实,人生定义有多种,中国幸福学研究机构已经给予了多种答案: 一、什么是人生中国幸福学研究认为,人的本性是不满足,幸福是人们的渴求被满足后愉悦感觉,人类的最终追求是幸福.因为人的本性是不满足,不满足导致了人们的渴求,...

威海市13853918542： 什么是人生的哲理?？
并浅依诺： ”人从生下来就是一天天面向死亡.” 细想他说得完全有道理,我当时听了也很后怕.但是不久我就把它给忘了,你知道原因吗 那是因为我在后来的思索和工作中找到了答案.那就是(欲望)它主导了人们的大多数的行为. 说得变通一点就是你活着就有活着的理由,说到这里我想问下你你活着的理由是什么? 找到理由后就得为你一天高兴的事而快乐,而不要为不愉快的事而伤感.不高兴的事只是我们生活的一部分没必要全身心的去投入;相反快乐的事是我们生活的动力那就得全身心的投入.

威海市13853918542： 哲学与人生的共同之处 - ？
并浅依诺： 相同点:哲学研究的范畴包括人的生存状态,人的世界观,价值观,人与人的相处等各种与人密切相关的、抽象的问题.人生是一个很空泛的概念,与哲学相比,它是一个人践行他存在的价值和意义的履迹,与人也关系密切.不同点:哲学是抽象的、带有强烈社会功利性的学问;人生则是具体的,人人都拥有的事.

威海市13853918542： 天理与人欲之辨述评.谢谢 - ？
并浅依诺： 一、“天理”和“人欲”的含义(一)天理的含义:1、指自然的法则.《庄子.天运》:“夫至乐者,先应之以人事,顺之以天理,以之以五德,应之以自然,然后调理四时,太和万物.”《韩非子.大体》:“寄治乱于法术,托是非于赏罚,...

威海市13853918542： 什么是哲学人生? - ？
并浅依诺： 人生哲学的定义—— 关于人生问题的哲学学说.是人生观的理论形式.主要探讨人生的目的、价值、思想、意义、态度等.历史上产生过不同派别的人生哲学.现代西方哲学流派中有的把自己的哲学体系称为人生哲学,如存在主义. 人生哲学...

威海市13853918542： 人的本质是什么？
并浅依诺：首先要说明一个基本常识,人的本质和人的本性这两个概念不能混为一谈,中国人往往在谈论人的本性,这是从人性角度去谈论人这个存在者,而西方哲学说的本质是与现象相对的,是谈论人这个存在者的抽象性最高规定.本质不等于本性,这...