酒阑灯灺人去后

谁知道“酒阑灯灺人散后”出自哪首诗、（到底是不是诗里的啊）~

出自文章《乡土情结》
第一段“海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。”良辰美景奈何天，出自元朝汤显祖《牡丹亭》“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家园”。
面对着良辰美景，独处深闺的杜丽娘不禁触发了幽情，但一个不幸女子在无望里沦陷，使我们读出了深深的无奈。漂泊在外的游子思乡之情又何尝不如此呢？“洛阳秋风”出自唐朝张籍《秋思》：“洛阳城里见秋风，欲做家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”
“何处合成愁，离人心上秋。”游人是最敏感的，“秋风秋雨愁杀人”，虽远在天涯，但心系故土，家里的一草一木，家人的音容笑貌是永远的牵挂。

扩展资料：
作者在文中旁征博引，大量引用古诗文，显示了作者丰富的文学底蕴，增强了文章的可读性、生动性，是这篇文章文笔优美的一个突出表现。更重要的是，引用的古诗文在内容上恰到好处地为情感主旨服务，是内容的不可分割的有机组成部分。
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。　
乡土情结每个人都会有，但它往往在人远离故乡时表现得更为强烈。接着，作者用三个小节来写引发乡思的情景，
一是离家创业，不管成也好，败也好，“但乡土的梦，却永远追随着他们”。
二是灾难与战争，灾难不管是自然的，还是人为的，战争不管是正义的，非正义的，都免不了流离失所，骨肉分离，这种状况下的思乡之情也就更为浓厚。
参考资料来源：百度百科—乡土情结

酒阑 ： 谓酒筵将尽。灯灺 ：1.灯烛。2.谓灯烛将熄。（这里应取第二个意思）酒阑灯灺：酒筵将尽，灯烛将熄。（是描写酒筵后，人们散去的情景吧） 墟场：集镇；市集。

语言营造历史场景美——《乡土情结》的几出诗词活用

《乡土情结》引用了大量的诗文、诗料和典故，不仅说明了乡土情结的久远，普通，根深蒂固，而且通过它们营造了一个个具体的历史场景，使文章显得更加生动感人。

难能可贵的是，《乡土情结》还化用了大量的诗词曲赋，如“羚羊挂角，无迹可求”，为文章营造了历史场景美，再现了古典诗词的典雅含蓄之美。

第一段“海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。”

“良辰美景奈何天”出自元朝汤显祖《牡丹亭》“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家园”。面对着良辰美景，独处深闺的杜丽娘不禁触发了幽情，但一个不幸女子在无望里沦陷，使我们读出了深深的无奈。漂泊在外的游子思乡之情又何尝不如此呢？

“洛阳秋风”出自唐朝张籍《秋思》：“洛阳城里见秋风，欲做家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”“何处合成愁，离人心上秋。”游人是最敏感的，“秋风秋雨愁杀人”，虽远在天涯，但心系故土，家里的一草一木，家人的音容笑貌是永远的牵挂。

“巴山夜雨”出自唐朝李商隐《夜雨寄北》：“巴山夜雨涨秋池，君问归期未有期。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”想家的感觉，是幸福的忧伤，是甜蜜的惆怅。千万里，千万里，我一定要回到家里。“小桥流水人家”，夕阳西下的那抹余辉和袅袅的炊烟使游子断肠在天涯。“游子悲故乡”啊！

第六段“一切的生灵，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根。”

“鸟恋旧林，鱼思故渊”出自晋朝陶渊明《归园田居》：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”古时文人一旦不得志，往往告老回家，“白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡”，家是永远的避风港。

“胡马依北风，狐死必首丘”出自《诗经》：“胡马依北风，越鸟朝南枝，狐死必首丘。物亦如此，人何以堪！”这也是对家的一种感恩，“羊羔羔吃奶眼望着妈”，羊羔跪乳，乌鸦反哺，，“落红不是无情物，化做春泥更护花”。

只知道柯灵《乡土情结》中有这一句：

乡土情结

柯灵

君自故乡来，应知故乡事，来日绮窗前，寒梅着花未？ ——王维

每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。离得远了久了，使人愁肠百结：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳，无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。”好不容易能回家了，偏又忐忑不安：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”异乡人这三个字，听起来音色苍凉；“他乡遇故知”，则是人生一快。一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾不得娇羞，和隔船的陌生男子搭讪：“君家居何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。

人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。但懂得爱的另一面——憎和恨，却须在稍稍接触人事以后。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却

像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。

“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。

浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。有的侘傺无聊，铩羽而归。有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠。”有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉。”有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。——但要达到这境界，至少得有几亩薄田，三间茅舍作退步，否则就只好寄人篱下，终老他乡。只有少数中的少数、个别中的个别，在亿万分之一的机会里冒险成功，春风得意，衣锦还乡，——“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”这句名言的创作者是楚霸王项羽，但他自己功败垂成，并没有做到。他带着江东八千子弟出来造反，结果无一生还，自觉无颜再见江东父老，毅然在乌江慷慨自刎。项羽不愧为盖世英雄，论力量对比，他比他的对手刘邦强得多，但在政治策略上棋输一着：他自恃无敌，所过大肆杀戮，乘胜火烧咸阳；而刘邦虽然酒色财货无所不好，入关以后，却和百姓约法三章，秋毫无犯，终于天下归心，奠定了汉室江山，当了皇上。回到家乡，大摆筵席，宴请故人父老兄弟，狂歌酣舞，足足闹了十几天。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”这就是刘邦当时的得意之作，载在诗史，流传至今。

灾难使成批的人流离失所，尤其是战争，不但造成田园寥落，骨肉分离，还不免导致道德崩坏，人性扭曲。刘邦同项羽交战败北，狼狈逃窜，为了顾自己轻车脱险，三次把未成年的亲生子女狠心从车上推下来。项羽抓了刘邦的父亲当人质，威胁要烹了他，刘邦却说：咱哥儿们，我爹就是你爹，你要是烹了他，别忘记“分我杯羹”。为了争天下，竟可以丧心病狂到这种地步！当然，战争有正义与非正义之分，“国家兴亡，匹夫有责”；“匈奴未灭，何以家为”；“四方丈夫事，平心铁石心”；“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，都是千古美谈。但正义战争的终极目的，正在于以战止战，缔造和平，而不是以战养战、以暴易暴。比灾难、战争更使人难以为怀的，是放逐：有家难归，有国难奔。屈原、贾谊、张俭、韩愈、柳宗元、苏东坡，直至康有为、梁启超，真可以说无代无之。——也许还该特别提一提林则徐，这位揭开中国近代史开宗明义第一章的伟大爱国前贤，为了严禁鸦片，结果获罪革职，遣戍伊犁。他在赴戌登程的悲凉时刻，口占一诗，告别家人：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戌卒宜。”百年后重读此诗，还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊欷歔不已。

安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根。有一种聊以慰情的迷信，还以为人在百年之后，阴间有个望乡台，好让死者的幽灵在月明之夜，登台望一望阳世的亲人。但这种缠绵的情致，并不能改变冷酷的现实，百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至飘洋过海，谋生异域。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界，新兴资本主义国家的金矿、铁路、种植园里，渗透了他们的血汗。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党

人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被清王朝割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终于回到了祖国的怀抱，这是何等的盛事！而不少生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却看作“头上一片云”，宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃输将，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深。

科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此消失。株守乡井，到老没见过轮船火车，或者魂丧域外，飘泊无归的现象，早该化为陈迹。我们应该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。

一九九一年十二月二十三日

（为《香港文学》七周年纪念号作）

---

红古区17031433873： 酒阑灯灺 - 搜狗百科？
勾嵇降脂：[答案] “良辰美景奈何天”出自元朝汤显祖《牡丹亭》“良辰美景奈何天,赏心悦事谁家园”. “洛阳秋风”出自唐朝张籍《秋思》:“洛阳城里见秋风,欲做家书意万重.复恐匆匆说不尽,行人临发又开封.” “巴山夜雨”出自唐朝李商隐《夜雨寄北》:...

红古区17031433873： “酒阑灯池人散后”是什么意思? - ？
勾嵇降脂： 整个是一句状语 就是酒喝完了,灯熄灭了,人也散了之后的意思 请君笑纳!

红古区17031433873： 下面句子中没有错别字的一项是 [     ] A.海天茫茫,风尘碌碌,酒阑灯灺人散后,良晨美景奈何天,洛阳秋风,巴山夜雨,都会情不自禁地掂念那一方... - ？
勾嵇降脂：[答案] D

红古区17031433873： 酒阑灯炧什么意思？
勾嵇降脂： 谓酒筵将尽.《史记·高祖本纪》:“酒阑, 吕公 因目固留 高祖 .” 裴駰 集解引 文颖 曰:“阑言希也.谓饮酒者半罢半在,谓之阑.” 唐 杜甫 《魏将军歌》:“吾为子起歌《都护》,酒阑插剑肝胆露.” 鲁迅 《集外集拾遗·诗之二》:“皓齿 吴 娃唱《柳枝》,酒阑人静暮春时.”

红古区17031433873： 精选的散文片段 - ？
勾嵇降脂： 乡恋海天茫茫,风尘苍苍,酒阑灯灺人散后,良辰美景奈何天,洛阳秋风,巴山夜雨,都会使人情不自禁惦念她.惦念她,淡薄宁静,远离红灯绿酒的喧嚣;惦念她,明心见性,游丝般迷离却让人魂牵梦绕;惦念她——-优雅端庄的畲乡,伫...

红古区17031433873： 帮忙提供一些作家写的关于故乡的文章.(作家写的,一篇文章,不要一本的,也可题目为:怀念故乡的——) 是文章,不是诗 - ？
勾嵇降脂：[答案] 想 北 平 作者:老舍 设若让我写一本小说,以北平作背景,我不至于害怕,因为我可以捡着我知道的写,而躲开我所不知... 海天茫茫,风尘碌碌,酒阑灯灺人散后,良辰美景奈何天,洛阳秋风,巴山夜雨,都会情不自禁地惦念它.离得远了久了,使...

红古区17031433873： 成语 酒阑灯灺 在新华词典上什么意思? - ？
勾嵇降脂： 酒阑灯灺:酒阑谓酒筵将尽.灯灺谓灯烛将熄.意思就是酒席要结束了,灯烛也要燃尽了.

红古区17031433873： 求关于酒阑灯灺的一个正确的造句和一个错误的造句, 谢谢(*°∀°)=3 - ？
勾嵇降脂： 酒阑灯灺:酒筵将尽,灯烛将熄.正确的造句:海天茫茫,风尘碌碌,酒阑灯灺人散后,良辰美景奈何天.错误的造句:一刀一剑,斩去情愁;酒阑灯灺,推酒觥筹.

红古区17031433873： 酒阑灯灺,墟场各是什么意思?？
勾嵇降脂： 酒阑 : 谓酒筵将尽. 灯灺 :1.灯烛.2.谓灯烛将熄.(这里应取第二个意思) 酒阑灯灺:酒筵将尽,灯烛将熄.(是描写酒筵后,人们散去的情景吧) 墟场:集镇;市集.