立鲁班先师神位有讲究吗？有高人说，敬奉不起，没有吃喝敬给他，不要立，不然的话会给鲁班先师追债。

我国的宗教政策是什么?~

1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”


扩展资料：
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：百度百科-宗教政策

宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。
分类
集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。
教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：
（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。
或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。
又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。
一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。
印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。
自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。

扩展资料
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。
在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。
对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"
这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：
一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。
二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。
三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。
四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
参考资料：
百度百科-宗教
中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？

没这个说法 可以供养 恭敬就好
凡事看出处！圣者说可信！！！凡说不可信！没道理的都是迷信！

---

石鼓区13616092220： 立鲁班先师神位有讲究吗?有高人说,敬奉不起,没有吃喝敬给他,不要立,不然的话会给鲁班先师追债. - ？
鄘种精氨： 没有

石鼓区13616092220： 供奉鲁班先师需要注意什么吗?？
鄘种精氨： 注意什么?

石鼓区13616092220： 建新房敬神祖上鲁班和祖先谁左谁右?谢谢! - ？
鄘种精氨： 不管是哪里敬神正堂一般都是天地全神之神位,祖宗牌位一般都在偏堂,鲁班牌位应该在正堂的右边,祖宗牌位跟神仙牌位就不在一个墙面上的

石鼓区13616092220： 先师鲁班 鲁班师祖有什么差别 - ？
鄘种精氨： 先师鲁班说明他是鲁班的徒弟,且鲁班已经不在人世. 鲁班师祖,说明他从事了木匠行业,但是不一定更鲁班有直接关系.据说鲁班是木匠的祖师. 鲁班祖师,说明他是鲁班的传人. 希望能帮到你,满意请采纳,有问题欢迎追问

石鼓区13616092220： 蚕丝业的祖师?织布业的祖师?茶叶业的祖师?铁匠业的祖师?制笔业的祖师?酿酒业的祖师? - ？
鄘种精氨： 木匠 是鲁班 旧俗极具讲究尊师重道.民家供奉祖宗牌位,正户题名为“天地君亲师”或称“天地国亲师”,其中“师道”列为五尊之一.全省各地各行业千古流传,均有供奉“祖师爷”的习俗,较常见有:农业.奉祀土神和谷神.周代的始祖...

石鼓区13616092220： 风水球对家具风水有什么影响 - ？
鄘种精氨： 十大风水主要道具 一、风水画: 水代表财富;客厅摆设山水画时,就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外,而水流的方向最好是主卧房、屋内.而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作,否则容易破坏夫妻和谐. ...

石鼓区13616092220： 如何敬鲁班先师 - ？
鄘种精氨： 当然,因为他的想象力非常丰富,当时人们都头脑应该不是那样发达,他却想出了造锯,不然木匠怎么都把他称为祖师

石鼓区13616092220： 鲁班是谁有什抹背景 - ？
鄘种精氨： 「巧圣先师」即鲁班先师也,土木工人奉为祖师.鲁班的姓名,有很多种说法,其中以「公输班」及「鲁班」之说最盛. 「公输班」,春秋鲁巧匠:《史记》集解及《后汉书》注和《文选》注都引称作公输般;《孟子.离娄》注称公输子鲁班;...

石鼓区13616092220： 本地民间传说一则 - ？
鄘种精氨： 提起安岳县木门寺,民间流传着这样一个传奇故事:相传明朝永乐年间,安岳县姚市有个手艺精湛的木匠叫赵巧,此人心灵手巧,喜欢争强好胜.人们尊称他为“赛鲁班”,他认为自己手艺天下第一,古今莫二,甚至夸口说鲁班先师也不过如此...

石鼓区13616092220： 有没有人见过所谓的鲁班书? - ？
鄘种精氨： 鲁班书是中国古代一本奇异之书,据传为圣人鲁班所作,上册是整人的法术,下册是解法和一些医疗法术.但除了医疗用法术外,其他法术都没有写明明确的练习方法,而只有咒语和符. 据说学了鲁班书要“缺一门”,不是无后,就是残废,...