贾宝玉蒋玉菡互换汗巾，古人互相换汗巾意味着什么？

贾宝玉和蒋玉菡互换汗巾，这是古代结婚的风俗吗？~

是古代江浙地区婚俗，这种风俗一般是在拜堂是时候才会被拉出来用，但是贾宝玉和蒋玉菡互换汗巾，并不代表两个人要成婚了，只是两个人在初次见面的时候，两个对彼此都有好感，所以互相换了礼物，以此表示好感，但是后来谁想到贾宝玉竟然将和蒋玉菡互换的汗巾送给了袭人，却造成了袭人和蒋玉菡的婚姻。

由此可知虽然互换汗巾是古代的结婚习俗，但是在贾宝玉和蒋玉菡之间互换汗巾，并不是结婚习俗，而是互换心意而已，但也为袭人和蒋玉菡婚姻埋下了伏笔，同时也说明贾宝玉对于蒋玉菡的好感只是暂时的，他并没有那么在乎蒋玉菡，因此才会将蒋玉菡给他的汗巾，转头就给了别人。


虽然一条汗巾决定不了蒋玉菡的命运，却因为一条汗巾成就了她天定的姻缘，作者的这种写法，不仅是在暗示我们互换汗巾其实是一种婚姻的风俗，更增加了文章趣味性，吸引了读者继续阅读好奇心。更说明了贾宝玉看似单纯，却也是为了自己着想的人，不然不会将手中的汗巾送给了袭人，这代表贾宝玉是在示好。


从贾宝玉和蒋玉菡互换汗巾，引入背后这么多的故事，谁能想到只是因为一个小小的汗巾而已，这个汗巾不仅让对贾宝玉暗生情愫的蒋玉菡遇到的自己的姻缘，也展现了汗巾原有的意思，不然为什么这么神奇，刚好因为汗巾让两人结成了姻缘，或许正是说明汗巾不仅是古代结婚的习俗，也可以作为嫁娶的定情信物。

《红楼梦》里的贾宝玉是个多情的种子，不仅有金玉良缘，还有木石姻缘；不仅占了袭人，还想过晴雯。在太虚幻境宝玉与秦可卿亲热了一番，回到人间又看上了她的弟弟秦钟。
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不过本来还与袭人赌咒发誓，胡吹“那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战。我就死了，你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，就是我死的得时了。”
第二天宝玉见到龄官对贾蔷的一往情深，回来就改了口径：“昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此后只是各人各得眼泪罢了。”
如此看来，宝玉一方面是爱惜女子，希望得到她们的关心，另一方面又非常讨厌那些男人，说他们是泥做的骨肉，见了男人便觉浊臭逼人。
然而有几个男人他倒是欣赏，便是北静王、秦钟、柳湘莲、蒋玉菡。
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北静王不为官俗国体所缚，见了宝玉连连夸奖他如宝似玉，还赠与他皇上亲赐之??念珠一串。宝玉也敬重他的人品，喜欢他的风流潇洒，两人是惺惺相惜。
秦钟是可卿的弟弟，谐音情种，生得眉清目秀，粉面朱唇，怯怯羞羞的有些女儿之态，连薛蟠见了都啧啧称赞。宝玉更是与他亲同手足，一起上读书。
柳湘莲本是个戏子，本该与尤三姐婚配，可惜两人阴错阳差，被世俗所耽误。薛蟠几次想要上手，却被他痛打一顿，宝玉也是非常怜爱他。
蒋玉菡是忠顺王府的一名优伶，艺名琪官，因为随机应答，谨慎老诚，甚合王爷的喜爱。不过长相一般，所以连好色的薛蟠也看不上眼，那么讨厌男人的宝玉为什么与他有瓜葛？
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原来宝玉结识蒋玉菡也是由于薛蟠，他约请几个人到冯紫英家喝酒，其中有唱小旦的蒋玉菡，锦香院的云儿。
席中几个人推杯换盏，赋诗行令，宝玉先来，之后一一来过，蒋玉菡的回答是：“女儿悲，丈夫一去不回归。女儿愁，无钱去打桂花油。女儿喜，灯花并头结双蕊。女儿乐，夫唱妇随真和合。”（这里就已经埋下伏笔，琪官要娶袭人）
之后又随赋诗一首，然后便干了酒，拿起一朵木樨来，念道：“花气袭人知昼暖。”（也许是缘分，怎么就正好是说到袭人）
后来两人站在廊檐下，宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手，又互赠自己随身佩带的汗巾，蒋玉菡的汗巾是忠顺王赠给琪官的茜香国女国王所贡之物，而宝玉的汗巾却是袭人亲手织的松花汗巾。（此后汗巾就是媒物，为他们的婚姻牵线搭桥。）
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不过后来宝玉和琪官的感情发展如何，书中并没有明确交代，而是直到宝玉被打，预设的伏笔才渐渐浮出水面。
据宝玉交代，琪官应该是在外面买地置业，逃出王府了。那么本来被忠顺王器重和怜爱的琪官为何要逃跑，宝玉交代后，他必然要被抓回，他的结局如何呢？
其实宝玉应该与他的逃跑无关，宝玉被责问，自己倒是吓了一跳，然后就哭了。可见事情突然，若是宝玉预先知道，或是主谋，定然不会被吓哭。
蒋玉菡的出逃当然应该是其他原因，比如有了情人准备成家。不过这点可以排除，因为他后来与袭人成家了。再如也许是他惹了官司，私自逃跑。不过这也可以排除，因为他是忠顺王的红人，王爷自然可以花钱用人帮他摆平，纵使王爷不管，也应该躲的远远的。
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最可能的原因是得罪了王爷，平时经常与王爷在一起过从甚密，任凭他摆布，深得王爷喜欢，也一定得到了不少的银钱赏物，这点从他送给宝玉的汗巾就可得知。
后来见了宝玉一表人才，再与王爷一比较，顿觉这些年白活了，从此洗心革面想重新做人。再者也是干活累，心里不快活，不愿意一辈子做人奴隶，于是就逃之夭夭。
不过蒋玉菡却没有料到由此牵累了宝玉，自己又被捉回去（一定是抓住了，不然宝玉会被第二次毒打），王爷一定不会饶恕他，身体伤害是必然的，至于达到什么程度，应该是不会影响他后来成婚。不过他的私人财产一定是损失殆尽，不然也不会有前面说的“女儿愁，无钱去打桂花油”。
不过宝玉既然把袭人赏给蒋玉菡，一定为她准备了一笔丰厚的嫁妆，跟了他时间这么长，宝玉是个实诚人，不会亏待她的。

第二十八回，贾宝玉初识蒋玉菡，二人互赠，蒋玉菡把北海静王赠送的茜香国女国王进贡的大红汗巾子赠送给了宝玉，而宝玉把腰间的一条松花汗巾赠送给蒋玉菡，回来后：方想起那条汗巾子原是袭人的，不该给人才是，心里后悔，口里说不出来，只得笑道：“我赔你一条罢。”

无意之中，把花袭人的汗巾，一个女孩子的私密之物，给了蒋玉菡。怎么赔呢？

至次日天明，方才醒了，只见宝玉笑道：“夜里失了盗也不晓得，你瞧瞧裤子上。”袭人低头一看，只见昨日宝玉系的那条汗巾子系在自己腰里呢，便知是宝玉夜间换了，忙一顿把解下来，说道：“我不希罕这行子，趁早儿拿了去！”宝玉见他如此，只得委婉解劝了一回。袭人无法，只得系在腰里。过后宝玉出去，终久解下来掷在个空箱子里，自己又换了一条系着。

原来，是把蒋玉菡赠送的茜香国大红汗巾子赔给了花袭人。赔者，配也。其实就是暗喻八十回后蒋玉菡和花袭人的婚配。

花袭人虽是无奈，但是，那条被她撂在箱子里的汗巾子终究是随着她离开贾府了。和蒋玉菡婚后，互相发现了彼此的一条汗巾子，居然早在好多年前，就是对方的贴身之物了，方相信婚姻前定，逃脱不了。也许，花袭人之婚姻，是其兄花自芳撮合的，但那时的花袭人，依然挂念这宝玉，蒋玉菡娶得的只是一个身子，到双方亮出底牌，方知道对方就是自己命里的哪一个，便无话可说了。

根据各种明清古典小说记载，汗巾一般有以下几个功用。

这些功用都说明汗巾是长条状的腰带，上吊、裹胸、裹脚不过是腰带的一物多用。

蒋玉菡情赠茜香罗，而另外还有不同的记载：

唐白居易 《赠韦处士六年夏大热旱》诗："汗巾束头鬓，羶食熏襟抱。"《醒世姻缘传》又是每人一匹绫机丝绸，一匹绒纱，四方蜀锦汗巾，使毡包托了，送到素姐面前。《绘芳录红闺春梦》我昨日一方汗巾丢在园子里，怕有人捡了去说闲话儿。《石点头》莲房忙向袖中摸出一方白绸汗巾，递与小姐拭手。

这里又说汗巾可以用来束头发、并以“方”这个定语来形容，还能放在袖子里，那么这里的汗巾应该是方形的，是平常擦汗用的手巾、手帕。

当汗巾以“方”为定语、被放在袖子中时，那它就是手帕，用来擦汗、擦拭脏物等。

而在古代，汗巾这种东西是贴身私密物，非亲密亲近的人不能互换。

贾宝玉蒋雨涵两人互换这么私密的东西，也足以说明两人之间的暧昧。

而蒋玉菡将北静王所赐予的茜香国汗巾赠给宝玉，只换得一条普通的松花汗巾，也足以说明对贾宝玉的情义厚重。

《红楼梦》中，贾宝玉被定位为情种，除了对妙龄女儿有护花之情外，还与至情至性的柳湘莲、秦钟等男子保持了良好的朋友关系。

“男风”一时兴起，诸位都觉得无所谓，不以为然。

其中，宝玉和忠顺王府的优伶之间互换汗巾的行为，至今只是作为和袭人的一个信物存在。这在古代相当于私定终身，再不济也是表赠私物。汗巾子，袭人说过一句，你有了好的系裤子了，这就说明汗巾子相当于裤腰带，还交换腰带？这是很私人的行为了，所以与礼法是不容的，是很暧昧的行为。

玩戏子不摆上台面丢家里脸面，也就算了，问题是他玩的是忠顺王正喜欢的那一位，还两人互换汗巾这种，放现在就和内裤差不多级别的私密之物，私相授受，等于是他和王爷抢男人！

而在古代，汗巾这种东西是贴身私密物，非亲密亲近的人不能互换。贾宝玉蒋玉菡两人互换这么私密的东西，也足以说明两人之间的暧昧。

袭人因宝玉而得到的大红汗巾，那条绿色汗巾却留在蒋玉菡手里，这在某种程度上相当于袭人和蒋玉菡通过宝玉已经结为夫妇了！

绿二色长巾，寓意“红绿相牵，百年好合”。宝玉把腰间的一条松花汗巾赠送给蒋玉菡，回来后：方想起那条汗巾子原是袭人的，不该给人才是，

袭人因宝玉而得到的大红汗巾，那条绿色汗巾却留在蒋玉菡手里，这在某种程度上相当于袭人和蒋玉菡通过宝玉已经结为夫妇了，这样明显的伏笔，难怪后来袭人和宝玉无缘，另嫁优伶。

花袭人虽是无奈，但是，那条被她撂在箱子里的汗巾子终究是随着她离开贾府了。和蒋玉菡婚后，互相发现了彼此的一条汗巾子，居然早在好多年前，就是对方的贴身之物了，方相信婚姻前定，逃脱不了。

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咸宁市18355119358： 在清代互赠汗巾属于平常事吗 - ？
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仇由秀阿尼： 因为电视机被关了

咸宁市18355119358： 《红楼梦》里和宝玉交换汗巾的那个人是谁?？
仇由秀阿尼： 蒋玉菡 是忠顺亲王府来要人,王府自然是王爷的住所了.那个王爷喜欢蒋玉菡干练老成,而且深得王爷的心,少了此人断断不可.

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