为何佛经中找不到净坛使者这个人？猪八戒去了哪？
李炳南老居士---西游记是小说，安可扯来以方佛经，涉戏论矣。
问：圆瑛法师著「楞严经讲义’第一卷32.页书明此经藏于龙宫，龙宫在何处?是不是西游记中的水帘洞？甚是神奇怪论，用现代眼光观之，是有其事实否?
李炳南老居士答：龙宫在海，有通者能见能入，非我辈凡夫所知,如对此怀疑，指为神奇怪论，居士既是佛教徒，自然信奉佛经，试问天堂与地狱，又在何处,岂非皆是怪论。至云现代眼光，是欲尊重之耶，或欲迎合之耶？所谓眼光，即是见解，现代人如已悟入佛之知见，其眼光自属正确，否则惑重障深，知见自谬，既不足尊重，更无须迎合，吾徒应依法不依人，彼等可随其便。设为弘化著想，契机契理，自有善巧方便之语，不弘法守默可也。西游记是小说，安可扯来以方佛经，涉戏论矣。
猪八戒是西游记中的神话人物，原著中孙悟空大闹观音院，夺回袈裟，又走了七八日，就遇到高升请法师降妖，到了高老庄。随后到云栈洞收服猪八戒。这一段是发生在乌斯藏国故事。猪八戒从天上下来是回到家乡的，也就是说猪八戒出身在乌斯藏。是陕西吗?应该不是。
乌斯藏在大唐西方，两界山以西。不可能是陕西。猪八戒的故里问题是一个尚难确定之迷。在小说里他原本是天神，故里当在天上。但作为艺术形象，他的原形来自哪里，却是一个学术性很强的话题了。目前关于关八戒形象渊源的争论大致有本土说和域外说两种。
域外说认为，猪八戒的原型源于印度佛经。早在30年代，陈寅恪就著文《西游记玄奘弟子故事演变》，指出猪八戒的故事出自唐义净译的《根本说一切有部毗奈耶杂事》一书，所以说他的故里应该在印度。
还有一种观点认为猪八戒的原型是印度佛经中摩里支菩萨的坐骑金色猪。在元代《西游记杂剧》第四本“妖猪幻惑”一折中，猪八戒出场时自称是摩利支部下御车将军，后来在西游记里就变成了西行取经的担的脚夫了。这就是说，猪八戒艺术形象来自国外，是由印度佛教神话故事中的角色演变过来的。
之所以找不到净坦使者这个人，原因就是猪八戒辞职了，回到了他的老家福陵山的云栈洞。猪八戒之所以会离开这个职位，在我看来其实原因也很好理解，那就是因为他成为了净坛使者之后，开车不能像原来那样大吃大喝了，甚至还会受到他的顶头上司，金翅大鹏鸟的欺负和压榨，再加上自己并不是金翅大鹏鸟的对手，因此在这样的困窘的环境之下，猪八戒干脆不干了，回到了他的老家，过上了逍遥自在的生活。
在西游记中我们都知道，唐僧师徒4人经历了九九八十一难成功来到了西天的大雷音寺取得真经，并且在取得真经之后，如来佛祖还对这师徒4人进行了封赏。但是在如来的赏赐之下却是有区别的，比如说唐僧和孙悟空以及沙僧这三个人分别成为了佛门中人，但是却唯独对猪八戒做出了不一样的安排，那就是将他封为了净坛使者，如来是这样对猪八戒解释的，因为你的嘴特别能吃，因此我将四大部落的斋饭都赏赐于你，你可以尽情的享用。猪八戒一开始是不愿意当这个职位的，在他看来这个职位根本没有孙悟空他们的职位威风，但是当听到有吃的之后，于是他就答应。
册封仪式完了之后，自然是一顿美味佳肴来犒赏他们此时的心情，因此如来佛祖也将他珍藏了许多美味佳肴，拿出来宴请唐僧师徒4人，在这个宴会中，猪八戒彻底放开了他的肚皮，因为他们最终的目标任务已经完成了，他再也不用经历什么苦难了，他在今后的日子中只需要尽情的享受就可以了，但是没有想到的是，当他吃完这顿斋饭之后，却发现了他的身体出现了很大的变化。
那就是猪八戒，他的胃口变小了，差不多已经和正常人一样大的胃口了，但是他的内心依然有想吃更多食物的欲望，这样一来就让他非常的受不了。再加上他的上司金翅大鹏鸟对他的欺负，综合考虑之下猪八戒就放弃了这个职位，这也因此在佛门中找不到净坛使者了。
这是因为净坛使者当时并不是佛教里面的人物，所以自然在佛经中没有出现，最后猪八戒其实是回到了福陵山的云栈洞。
因为猪八戒没去做净坛使者，猪八戒最后可能回了云栈洞。
猪八戒本来就是小说创造的文学人物，不属于佛学范畴，所以在佛教经典中找不到它，是正常的，至于猪八戒的归属，自然也在小说之中。
他没有去净坛那里上任，他去了他的前妻妻子卯二姐居住的地方，过着逍遥自在的生活。
西游记人民文学出版社1到10内容简介
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西游记八十至一百回内容不要概括
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『西游记』中的主要人物及故事
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西游记主要人物形象
最终得正果,封号为“净坛使者”。为人好吃懒做,憨厚,胆小,且贪图小便宜、好色,但他又是富有喜剧色彩的,而且有时也立有功劳。它咬杀母猪,打死群彘,又招赘到福陵山云栈洞的卯二姐,想不到一年卯二姐却死了,只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞,自称“猪刚鬣”。 唐僧西去取经路过高老庄,在云栈洞与孙悟空大战,...
四大名著中经典的故事有哪些?
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四大名著
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西游记的简介
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