为什么会有很多人把演义或评书故事当历史?

作者&投稿:龙柱 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
为什么会有很多人把演义或评书故事当历史~

首先,在古代不是人人都能够读书识字的,而正史通过文言文传播是很困难的,老百姓不喜欢正儿八经的东西,都喜欢带有夸张色彩的东西,而演义就恰恰弥补了这些,所以直到后来为什么说评书和说相声的人能够得到最底层人民的喜爱,就是因为它的风趣、夸张、易懂,而历史就在这个时候被夸大了,但是老百姓不这么认为,他们觉得这就是历史,所以直到现在《三国演义》还经常被看做历史,评述、相声功不可没。

因为正史很难戏剧化,让大多数人知道,正史只能做纪录片,纪录片是没有多少人关注的。除非喜欢,而演义和评书可以通过时间的流逝去慢慢修改,更多的版本,慢慢的符合大众化,人都比较喜欢故事,特别是夸大其词,神话某个人,这些因素都是正史没有的,,,

主要是因为认知了解的程度较低,所以才会有些人把那些古老的故事当做真正的历史。

其实这是一种很奇怪的现象,但是并不难理解。就像描写三国故事的三国演义,大家几乎都读过。可你只读过三国演义的情况下,你能分的清那些是故事演义,那些是历史现实吗?这其实是不可能的,你最多只能将一些过于玄幻的部分分辨出来,而一些模棱两可的事,你是只有在读过正史后才能辨别真伪。如果你不读三国志,你怎么会知道水淹七军,华容道,三英战吕布等等耳熟能详的故事其实都是杜撰呢。

当然,真正历史的普及不到位是一方面,另一方面是许多作品对历史的演绎神话,导致许多似是而非的故事出现,误导了其他人。这类作品的一个共通点就是有相当一部分是可以考证的,是真实的,而其他的部分就经历了艺术创作。像是封神榜,大多数人都是当做故事来看,可又有多少人知道商周那段历史中真的出现过书中的一部分人物。可因为封神榜太过玄幻,许多在历史中真正留下印记的人物被全盘否定。这并不是个例,后羿,女娲,神农这些神话人物有多少人愿意相信呢。可其实他们是真的存在过,只不过是影响被后人神话了而已。

历史就是人类记忆而总和,没人记住的事情就不再是历史。或许未来的一天,我们的后辈或许会认为历史上真的生活过起点小说中的那些主人公也是说不定的。



因为演义和小说流传的更广,更为众人所知,而且更符合普通大众的朴素价值观和愿望。

在我国古代,各朝各代都有专门负责编纂前朝历史的史官,同时还有记录黄日常言行的官员,通常这样的资料叫做《起居注》。而这种史书性质的图书一般都由国家统一保管,因此流传不广。

又因为我国古代劳动人民普遍文化程度不高,即使这种历史书籍流传于世,也只有读书人才能看的懂,对于下层民众来说却是如视天书的。下层民众一般的娱乐方式都是民间的评书,茶馆,戏剧,京剧,杂耍等通俗艺术。这些艺术形式丰富多彩,兼具声音和影像效果,更容易吸引人的注意力。因此,民间的说书人就往往非常受欢迎。

这些说书人多半都是识文断字的,走南闯北,四海为家。听到一些民间的传说,加上自己的想象,编写一些故事,之后通过口耳之道,流传四方。因此受众较之被束之高阁的历代通史来说,更容易被人民群众所接触到,因此流传更广。这样就会让那些不明真相的人,被那些绘声绘色的艺术形象影响,认为那就是历史。

而现代人虽然接触历史的机会更多,但是通常都是走马观花性质的学习,为了应付考试,而根据评书或者演义改编的电视剧却深入人心,那一个个鲜活的人物形象,永远比枯燥的书本更吸引人。

另一方面,演义和评书出于艺术需要,需要进行一些加工。并不能完全按照历史来写。真正的历史从来不幽默,也不煽情,更加不是正义的一方获得最后的胜利,而是胜利的一方才是正义的,才有资格书写历史。所以,残酷的历史往往不符合人们的价值观。但是演义和小说则不同。其中一般都是塑造一个光辉正面的形象,而这个正面人物也往往能够获得最后的胜利,所以也更容易被人所接受。

其实还有一部分是被获胜的人所刻意更改的历史,也会影响人们的判断。最有名的就是唐太宗李世民更改玄武门政变及对于李建成和李元吉的描写。被后世的诸如《隋唐演义》等的小说形式所改写,使本来光辉的唐太子变成一个为人所不吃的小人。而因为唐太宗巨大的影响力,人们更愿意相信这样的情节,自然真正的历史也就无人问津了。



  因为有些演义太过的出名了,如三国演义,隋唐演义。以至于人们忽略了那个时代的历史。在人们不知道那段历史的时候,去看演义,去听评书。所造成的后果就得。当提到那个朝代的时候,人们心里的第一印象就是演义的内容。而这就是人们把演义或评书当成历史的原因了。

  与演义相比,历史是枯燥的,是不够吸引人的。所以人们更喜欢演义一些。里边有神话某个人物,里边有波澜起伏的剧情。有精彩的对决。有历史上没有的斗智斗勇。既然演义那么丰富多彩,我看历史干嘛啊。所以大多数不懂历史的人,都选择了看演义。这也是三国志没有三国演义出名的原因了。

  更重要的原因是,历史如何,对于现在的我们来说,似乎并不是那么重要的。历史到底是教科书上的样子,还是演义故事中的那个样子。与我们的关系并不是太大的。通常我们谈论历史的时候,多数是在与人聊天的时候。去对历史做一个评价。

  而这个时候,演义的优势似乎是更大的。因为演义里的人物刻画的很生动,更有故事性。这样讲起来别人是更加愿意听的。所以谈历史的时候,更多的人是喜欢拿演义来说事的。并没有别的原因,只因为他更精彩。

  那么久远的事情,我管他是如何的呢。和我也没关系,只要我说的痛快就行了被。但其实这是错误的方式。我们学习历史最大的原因是要在历史中去发现教训。这是演义所不能给我们的,演义给我们的是一个虚构的历史。在现实中是不一定会发生的。而只有我们回到真正的历史当中,我们才能足够的吸取教训。因此,虽然演义是经常的,我还是更希望人们了解真正的历史是什么样子的。




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西湖区19295701648: 为什么有很多人喜欢把小说当成历史看?比如三国演义,水浒传,隋唐演义,这些最多人觉得是历史书,其实也 -
狂淑司他: 应为历史小说源于历史,很多内容还是有一定历史根据的,完全把小说当历史只能说他们不是真正的历史爱好者,不过你也不能要求所有人都对历史抱着严谨的态度,毕竟研究历史和讨论历史是两个概念.

西湖区19295701648: 为什么三国演义的故事那么广为人知?很多人把三国演义当做历史看了 -
狂淑司他: 三国演义为四大名著,读的人多,自然知道的人多.但凡把三国演义当历史来看的人,也只是读者无知了.明知三国演义是小说,却当作正史,本身就是一个笑话,这类人不是很多,少数人是这样.三国演义源于陈寿的史记<三国志>,罗贯中确实改变了很多的故事情节,加入了个人观点,用神话及憎爱描述了每个人物,虽然夸张,但吸引读者,是一本非常成功的作品.

西湖区19295701648: 三国演义是历史吗?为什么这么多人把三国演义当历史看 -
狂淑司他: 《三国演义》不是历史,而是小说.历史内容,人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同.人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上,才进行再发挥,进行夸张、美化、丑化等等,这也是历史演义小说的套路.《三国演义...

西湖区19295701648: 评书和小说哪个更真实? -
狂淑司他: 具有演义性质的历史小说是根据历史资料的演绎和加工,与真实的历史有一定或者很大的出入,可信程度不是很高.评书是根据演义小说的再加工,加入的作者的主观意识更多,所以其可信程度更差.

西湖区19295701648: 为什么会出现把三国演义当三国历史的情况 -
狂淑司他: 因为明清大众文化盛行,小说较容易为一般民众所接受 而且章回小说容易改编成戏曲,说书的形式 古代人民教育不普及,有很多人不认识字,更别提文言文 一般民众要主动看书不太可能 一般的贩夫走卒、农工商,接触教育的方式就是透过戏曲和听人说书 了解什麽叫忠孝节义,了解中国古代的历史,了解一些有名的古代帝王将相 久而久之,大家就会把小说当正史看了

西湖区19295701648: 三国演义为什么一个角色好多人演 -
狂淑司他: 因为它是小说,很多人拿他当正史看了,有很多作者主观因素在里面,很多也是编的,对某些人物有丑化和美化.像马超起义和马腾被杀先后次序颠倒了,火烧赤壁现在某些专家也说是假的,是吴国人自己编出来的,因为,曹操军在长江上游,火船烧不到,而且三国时没有帆船.

西湖区19295701648: 三国演义明明是部小说.为什么人们都拿它当真正的历史看待呢? -
狂淑司他: 因为三国演义的故事实在比真正的历史太好看了,像三英战吕布,温酒斩华雄,官渡之战,煮酒论英雄,借东风,苦肉计……这些故事演绎出的形象比真正的历史更有正能量,更有意义,再加上罗贯中的小说满足了新兴商人士族的胃口,一直流传

西湖区19295701648: 三国演义是演绎故事,历史事件有歪曲、变化的可能,为什么现在很多人还把它拿来做许多历史事件的证据? -
狂淑司他: 因为故事太精彩了,且大多历史事件是真实的,三国演义是以三国志为基础的.

西湖区19295701648: 为何总有人把三国演义当正史看待. -
狂淑司他: 首先,三国中的人物都是正史中可以考究的,遣词造句比较符合实际,其次,三国里的人物形象深入人心,虽然罗贯中在写三国的时候带有很明显的主观意识,但大部分和人们心中所想的主观意识比较相似,所以人们愿意相信.最后不得不提的是,很多人都知道三国演义是小说,是不可全信的,但是在读三国演义的时候还是带着扩充历史知识的心态去读,至少在别人吹牛的时候自己能接上一两句.很少有人是怀有辩证的心态去读的,除了爱好他的人或者研究它的人,三国演义虚虚实实实实虚虚,很多人在红尘中沉浮都忙不过来,更别提去考究三国演义了.还有一个比较推脱责任的原因就是对于中国的史实宣传不到位,至少三国时期的史实宣传不到位.

西湖区19295701648: 为什么年轻人今天都不爱听评书了? -
狂淑司他: 时代在发展啊,不是不听了,而是方式改变了. 评书可以称得上我国的一种文化遗产.在古代的时候尤为兴盛,但是随着时代的发展慢慢被社会所“淘汰“. 这里说的淘汰并不是说评书落伍了,而是因为现代社会的生活节奏越来越快,生活方式也日新月异,所以听评书这种方式被一些更为快捷有趣的方式所取代,比如:听书APP,小视频,刷微博等等. 越来越多的新鲜玩意儿层出不穷,年轻人们更有兴趣去接受和采纳这些新颖的文化,对于评书这类古文化自热就慢慢冷淡了.

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