农村俗语说“四十不惑，望财不比三；五十知天命，思人不亲三”，是什么意思？

祝福中的民俗文化书写的文学意义~

民俗文化从根源上来说，都是从古老的中国传统发展而来，民俗的艺术形态以及存在方式等都具有文化传承的意味。
地域性的名俗文化更具丰富了发展中的历史，使整个历史呈现在异彩纷呈，多姿多彩的局面。
民俗文化，从广泛的意义讲，他是许多文学艺术灵感的来源。世界上许许多多的文学创作都与民俗文化有着十分密切的联系。
一定地域的民俗本身代表了一定地域人民的社会心理，社会环境。随着全球化的发展，地域性的民俗文化正在流失。那么书写民俗就不仅仅只是文化的传承，更是一定地域人民心理的依托。

一、民俗学的概念
1．民俗：是指产生并传承于民间的、世代相袭的文化事象.
一般而言,民俗包括两层含义：
其一,这种文化事项必须是产生并传袭于民间的.
其二,民俗必须具有世代传承特点.
民俗文化现象是适应一定的社会生活,首先是物质的生活和相应的社会心理需要而生成、传播和继承的；同时它也在社会生活中发挥相应的功能,即主要在于规范、便利和调节人们的社会生活,使之得以巩固和发展.即便一些在以后失去原来意义的风俗,往往也能够以某种变通的方式被保留下来,在生活中发挥一定的作用,满足人们的社会与文化需求.研究各种民俗文化现象,将有助于对社会历史传统的梳理与展示,有助于对民众实际生活及其观念、心理的考察与理解,从而促进社会的进步和文化的繁荣发展.民俗具有民间性、习惯性、稳定性、宗教性、民族性、地域性、直观性、综合性等特性.
2．民俗学：民俗学是研究民间风俗习惯等现象的一门社会科学.
二、民俗学和文艺学的关系
钟敬文先生曾在《文艺研究》2001年第1期发表《民俗学对文艺学发展的作用》.
1． 文学中的民俗是时代、历史、民族精神的体现.
2． 风俗为人物民族性格的升华创造了典型环境.
3． 风俗促成作家风格的形成.
三、“中国文学与民俗”课程的研究范围和内容
从学科意义上来说,本课程属于文艺民俗学.文艺民俗学是文艺学和民俗学交叉研究中建立起来的文艺学新学科.它从民俗学的视角审视文学现象、文学发展规律以及作家作品,挖掘文艺发生的民俗成因,分析文艺发展的民俗动力和世界文艺的民俗化走向等.

俗语“四十不惑望财不比三，五十知天命思人不亲三”让人受益匪浅。俗语是民间流传的口语，是由民间百姓总结并经过人们口语逐渐流传下来的一些知识，这里面大多反应了人们的生活实践和经验，所以非常有教育意义。现在让我们一起来看看这句话是什么意思吧！

"四十不惑，望财不比三"，这句俗语是根据古时候人们常说的“三十望子，四十望财，五十望人”的老话演变过来的，古人把四十岁称为不惑之年。而四十岁最大的愿望就是积累一定的财富，因为四十岁的人上拖父母，下拖儿女，自身的责任重大，所以望财。不比三说的是，在和人的交往过程中，不比子女，不必职位高低，不比金钱多少。

"五十知天命，思人不亲三"，五十岁年纪的人应该在人生的认知更有了深度，所以不会去刻意强求自己达不到的一些愿望和事情，五十岁的人最大的愿望就是亲人团圆在一起，亲人围护在周边是最重要的事情。所以在与人相交的时候，不亲近阿谀奉承的人，不亲近口是心非的人，不亲近不忠不孝的人。

俗语虽然简短，但是说明了不同的人生阶段人们的不同追求，同时在每个阶段由于自己生活经验的激烈要能达到什么样的社会交往能力，这里的三不仅仅是代表这些，是有更多的含义，教导人们随着年龄的增加，应该逐渐增加自己的人生阅历，提高自己的道德水准。

四十岁的人所有的人生遇到的问题都有了一定的理解，所以称为不惑。五十岁年纪的人应该在人生的认知更有了深度，所以不会去刻意强求自己达不到的一些愿望和事情，五十岁的人最大的愿望就是亲人团圆在一起。

三十岁，知道规矩，能在社会上站得住脚；四十岁，知识较丰富，听各种不同议论，不致迷惑；五十岁，知道大自然赋予人们的命运；六十岁，一听别人言语，便能分别真假，判明是非。

这句话是教我们人老了的为人，人到了四十岁，就不要被钱财所诱惑，到了五十岁，已经是要去世的年纪，不要过度依念在世的亲人。

四十就不要太冲动，钱财不比；五十要淡然处事，不亲近阿谀奉承的人，不亲近口是心非的人，不亲近不忠不孝的人。

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