释法闲法师 你好 发菩提心一向专念阿弥陀佛怎么才能把菩提心发出来 方
“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
扩展资料：
宗教渊源：菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。
经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
参考资料：百度百科——菩提
菩提（佛教解释）
“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
菩提代表着大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
佛之菩提
有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：
（一）发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。
（二）伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。
（三）明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。
（四）出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。
（五）无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。
以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。
大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即：
(一)实相菩提，又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。
(二)实智菩提，又作清净菩提。悟契合理之智慧。
(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。
上之三者与法身、般若、解脱三德无别
据往生净土论载，远离：(一)执着自我，(二)不欲令一切众生得安稳，(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐(无染清净心)，(二)除众生苦而令其安乐(安清净心)，(三)令众生赴菩提而予其永远之乐(乐清净心)。是为三种随顺菩提门法之心。以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。
又求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品，称菩提分法。佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树。祈祖先等成佛，而修冥福，称为增上菩提。结讲念佛，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。檀那所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。[菩萨地持经卷三无上菩提品、大品般若经卷二十二、菩提心经卷一、旧华严经卷三十八、卷五十二、新华严经卷七十、维摩经卷上、大宝积经卷一、卷二十七、大智度论卷四十四、成唯识论卷一]
(请参阅《佛学大词典 》)
菩提心，也就是清净心。我们说发菩提心，不是嘴上说“我发菩提心，我要往生西方”那就是发菩提心。那不是发菩提心，那是发愿，也叫发誓，换句话也叫喊口号，体清老和尚讲那叫“牙疼咒”，不能说这叫发菩提心。
什么叫发菩提心呢？就是在严持戒律的基础上，心里清净了，它自动发起的那种无相心，才能称为菩提心。这个无相心一旦发出来的时候，没有哪个众生和自己不是一体的。没有哪个众生自己不愿意救的。没有一个“我牺牲如何”或是“我如何”，没有这个。只有一个念头，就要把自己所有的一切布施给所有的众生。这个“众生”也是勉强说，因为他是无相。这个心，我想才叫菩提心。
菩提心必须在严持戒律的基础上才能发起来，不在严持戒律的基础上你发不起来。今天这个戒破了，明天那个戒破了，你还想发菩提心？我看你所谓的发心还是发愿，不是菩提心。所以说菩提心是自动发起来的。
这个发心啊一定要恭敬三宝、一定严持戒律。什么叫严持戒律？不是说我们持戒，一般就可以了，这个戒律必须持得超过你所思维的、你所能忍受的程度。
有的人说：我只要吃素就算发菩提心了，或是我如何如何就叫发菩提心了。那不行，就是一丝一毫都不允许犯。犯了马上忏悔。你比如说坐车，没有收票的。光有卖票没有收票，你这个票是买或不买？你不买也能下车，也没人收。如果你不买，你本身就犯戒。如果说这个大地有花朵，是厂子所养植的，有很多人去摘，你也去摘一朵，这就犯盗。
比如说，我们在城市里走，正好有一口痰要吐出来。这个时候又没有痰盂，又没有手纸，我们往哪吐？我们只要随便吐了，那你就犯戒。因为国家有令，要讲究卫生。又比如说，交通岗有红灯不让通行，看周围没有人你就过了，那你就犯戒。这个路边有一个栏杆不允许你在这跨越，而一看周围没有人，你就随便的跨越，那就犯戒。
就是说持戒，再微小的戒都要严格去持，这才行。你这样持戒地修行，非常严格、丝毫不犯地修行，在这个基础上，再加上你的禅定功夫，不管你念佛、修禅定的功夫，时时用心才有可能发出菩提心。
为什么说只是有可能？因为我讲的只是一个方面，还有很多的问题解决了，这才能发出菩提心。就是说把你的妄想心用戒律把它捆死，不让它有任何自由，它死了道心就会生出来。也就是说“人心死道心生”，这才可能。发菩提心啊，发出这个心，他就不退转了。他没有退转，不管遇到多大的困难，他都会去修行，都会努力。所以这个菩提心应该这么发，这么去努力，这才可以。
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致朋参伯： 善知识,所谓佛法八万四千门,门门皆登菩提路;贵善知识当知弥陀发心,亦应知地藏王菩萨发心,更应知观音菩萨发心;你可知这些佛菩萨发心时,有没有计较上上品或是下下品?蕅益大师讲弥陀要解,可谓随缘而讲,随遇而解;目的是要末法众生,一心念佛,受佛接引,长生善地,亲近佛陀,久经熏修;毕竟成佛.善知识何以纠结于上下之品?只管发心专念,毕竟会有结果.这叫做“只做无相精进,不求有漏之得”.建议善知识念佛时要保重身体,有空闲时间读一读《楞严经》《金刚经》《坛经》,体会体会楞严经里面诸菩萨发心,金刚经里面烦恼即菩提、坛经里面六祖慧能师的“弟子心中常生智慧”的真如智慧.恭祝善知识智慧如海,身体安康!
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致朋参伯： “菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等.发菩提心就是发起觉悟的心一向专求无上菩提,精进不退转,称之为发菩提心
都匀市18070856462： 如何把菩提心之因 分类 以及功德结合起来正式发心 - ？
致朋参伯： 佛说菩提心经 佛告思无量义菩萨: 善男子.菩提心者.非有非造离于文字.菩提即是心.心即是众生.若能如是解.是名菩萨修菩提心. 菩提非过去未来现在.如是心众生亦非过去未来现在.能如是解名为菩萨. 然于是中实无所得.以无所得...
