释法闲法师 你好 发菩提心一向专念阿弥陀佛怎么才能把菩提心发出来 方
“菩提”一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟,明心见性,证得了最后的光明的自性,也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了,实际上就是达到了无上菩提。
梵语bodhi,巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中,以佛之菩提为无上究竟,故称阿耨多罗三藐三菩提,译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
扩展资料:
宗教渊源:菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深,据传说,2500多年前,佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国(今尼泊尔境内)的王子乔答摩·悉达多,他年青时为摆脱生老病死轮回之苦,解救受苦受难的众生,毅然放弃继承王位和舒适的王族生活,出家修行,寻求人生的真谛。
经过多年的修炼,终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜,战胜了各种邪恶诱惑,在天将拂晓,启明星升起的时候,获得大彻大悟,终成佛陀。所以,后来佛教一直都视菩提树为圣树,印度则定之为国树。
参考资料:百度百科——菩提
菩提(佛教解释)
“菩提”一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。
菩提代表着大彻大悟,明心见性,证得了最后的光明的自性,也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了,实际上就是达到了无上菩提。
梵语bodhi,巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中,以佛之菩提为无上究竟,故称阿耨多罗三藐三菩提,译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
佛之菩提
有关佛之菩提,据大智度论卷五十三载,有五种:
(一)发心菩提,谓十信菩萨发心求菩提,其心则为至菩提果之因。
(二)伏心菩提,谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜,制伏烦恼,降伏其心。
(三)明心菩提,谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净,即所谓般若波罗蜜相。
(四)出到菩提,谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨,于般若波罗蜜中得方便力,亦不执着般若波罗蜜,灭除系缚之烦恼,出离三界,到萨婆若(一切智),故称出到菩提。
(五)无上菩提,谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提,即佛果之觉智。
以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身,立法佛菩提(法身菩提)、报佛菩提(报身菩提)与应佛菩提(应身菩提)等三种菩提。
大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外,三菩提亦为天台宗之十种三法之一,即:
(一)实相菩提,又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。
(二)实智菩提,又作清净菩提。悟契合理之智慧。
(三)方便菩提,又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。
上之三者与法身、般若、解脱三德无别
据往生净土论载,远离:(一)执着自我,(二)不欲令一切众生得安稳,(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心:(一)不为自己求安乐(无染清净心),(二)除众生苦而令其安乐(安清净心),(三)令众生赴菩提而予其永远之乐(乐清净心)。是为三种随顺菩提门法之心。以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。
又求无上菩提之大乘修行者,称作菩提萨埵,略称菩萨。求无上菩提之心,称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品,称菩提分法。佛成道之处所,称为菩提道场、菩提场,其道场树称菩提树。祈祖先等成佛,而修冥福,称为增上菩提。结讲念佛,广祈众生增进佛道,称为菩提讲。檀那所属之寺院,称为菩提寺、菩提所。[菩萨地持经卷三无上菩提品、大品般若经卷二十二、菩提心经卷一、旧华严经卷三十八、卷五十二、新华严经卷七十、维摩经卷上、大宝积经卷一、卷二十七、大智度论卷四十四、成唯识论卷一]
(请参阅《佛学大词典 》)
菩提心,也就是清净心。我们说发菩提心,不是嘴上说“我发菩提心,我要往生西方”那就是发菩提心。那不是发菩提心,那是发愿,也叫发誓,换句话也叫喊口号,体清老和尚讲那叫“牙疼咒”,不能说这叫发菩提心。
什么叫发菩提心呢?就是在严持戒律的基础上,心里清净了,它自动发起的那种无相心,才能称为菩提心。这个无相心一旦发出来的时候,没有哪个众生和自己不是一体的。没有哪个众生自己不愿意救的。没有一个“我牺牲如何”或是“我如何”,没有这个。只有一个念头,就要把自己所有的一切布施给所有的众生。这个“众生”也是勉强说,因为他是无相。这个心,我想才叫菩提心。
菩提心必须在严持戒律的基础上才能发起来,不在严持戒律的基础上你发不起来。今天这个戒破了,明天那个戒破了,你还想发菩提心?我看你所谓的发心还是发愿,不是菩提心。所以说菩提心是自动发起来的。
这个发心啊一定要恭敬三宝、一定严持戒律。什么叫严持戒律?不是说我们持戒,一般就可以了,这个戒律必须持得超过你所思维的、你所能忍受的程度。
有的人说:我只要吃素就算发菩提心了,或是我如何如何就叫发菩提心了。那不行,就是一丝一毫都不允许犯。犯了马上忏悔。你比如说坐车,没有收票的。光有卖票没有收票,你这个票是买或不买?你不买也能下车,也没人收。如果你不买,你本身就犯戒。如果说这个大地有花朵,是厂子所养植的,有很多人去摘,你也去摘一朵,这就犯盗。
比如说,我们在城市里走,正好有一口痰要吐出来。这个时候又没有痰盂,又没有手纸,我们往哪吐?我们只要随便吐了,那你就犯戒。因为国家有令,要讲究卫生。又比如说,交通岗有红灯不让通行,看周围没有人你就过了,那你就犯戒。这个路边有一个栏杆不允许你在这跨越,而一看周围没有人,你就随便的跨越,那就犯戒。
就是说持戒,再微小的戒都要严格去持,这才行。你这样持戒地修行,非常严格、丝毫不犯地修行,在这个基础上,再加上你的禅定功夫,不管你念佛、修禅定的功夫,时时用心才有可能发出菩提心。
为什么说只是有可能?因为我讲的只是一个方面,还有很多的问题解决了,这才能发出菩提心。就是说把你的妄想心用戒律把它捆死,不让它有任何自由,它死了道心就会生出来。也就是说“人心死道心生”,这才可能。发菩提心啊,发出这个心,他就不退转了。他没有退转,不管遇到多大的困难,他都会去修行,都会努力。所以这个菩提心应该这么发,这么去努力,这才可以。
收索极度贫困【干旱】地区生活视频,
致朋参伯: 善知识,所谓佛法八万四千门,门门皆登菩提路;贵善知识当知弥陀发心,亦应知地藏王菩萨发心,更应知观音菩萨发心;你可知这些佛菩萨发心时,有没有计较上上品或是下下品?蕅益大师讲弥陀要解,可谓随缘而讲,随遇而解;目的是要末法众生,一心念佛,受佛接引,长生善地,亲近佛陀,久经熏修;毕竟成佛.善知识何以纠结于上下之品?只管发心专念,毕竟会有结果.这叫做“只做无相精进,不求有漏之得”.建议善知识念佛时要保重身体,有空闲时间读一读《楞严经》《金刚经》《坛经》,体会体会楞严经里面诸菩萨发心,金刚经里面烦恼即菩提、坛经里面六祖慧能师的“弟子心中常生智慧”的真如智慧.恭祝善知识智慧如海,身体安康!
都匀市18070856462: 直心是道场,“直心”指什么? - ?
致朋参伯: 问:宗门有一句话“直心是道场”,请问直心是否就是当下执持一句阿弥陀佛的心? 答:不是的.菩提心,净宗《无量寿经》上“三辈往生”,这是说明念佛往生必须要具备的条件,它只说了八个字,“发菩提心,一向专念”.当下执持一句阿...
都匀市18070856462: 什么是菩提心?日常生活当中怎样发菩提心? - ?
致朋参伯: “菩提心”经论里面讲得很多,古大德的解释一般我们都不太好懂.蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲的,我们很容易体会,他说得很简单、很清楚,“真心、真诚心求生西方极乐世界,这个心就是无上菩提心.”这个说法确确实实自古以来祖...
都匀市18070856462: 很年轻念佛可以念到预知时至 - ?
致朋参伯: 预知时至和年轻与否并无直接关系.最低层次要念到功夫成片,即事一心不乱的初级阶段.行者必须二六时中念兹在兹,执持名号,真信切愿.敦伦尽份,闲邪存诚.所谓不怕念起,就怕觉迟,发现妄念起,即刻提起佛号,都摄六根,净念相继...
都匀市18070856462: 怎么做到缘系一境,念念相续,使心安住,不致散乱. - ?
致朋参伯: 佛家讲究随缘而不攀援,如果缘系一境,还念念相续,这个缘不是随便的一个缘;除清净心、菩提心、正觉心、慈悲喜舍心之外,任何一境都不会使心安住而不散乱;因此,这句话还是发菩提心,一向专念;正如大势至菩萨念佛圆通章所说:都摄六根,净念相继;不假方便,自得心开.
都匀市18070856462: 一念经就妄念纷纷不知是什么原因 - ?
致朋参伯: 【下面这些转自 地藏孝亲网,虽然说的不是念经,但是道理差不多.我建议诵经的时候就像大德教念佛的方法,自念自听,念得清楚,听的也清楚.】 念佛时,如何克制妄想每天念佛,依然妄想很多,应采取什么办法?这是工夫不深的缘故...
都匀市18070856462: 发菩提心有什么样的功德 - ?
致朋参伯: 可能所有同修都知道菩提心对我们在修行过程中的重要性,但是要说到什么是菩提心,菩提心又是如何对我们修行发生作用的,很多同修就不是很清楚了.现在我就冒昧给同修们剖析一下菩提心,有不足之处,敬请见谅. 我们知道,学佛修行...
都匀市18070856462: 然一向专求无上菩提,精进不退,故名曰:发菩提心.的意思? - ?
致朋参伯: “菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等.发菩提心就是发起觉悟的心一向专求无上菩提,精进不退转,称之为发菩提心
都匀市18070856462: 如何把菩提心之因 分类 以及功德结合起来正式发心 - ?
致朋参伯: 佛说菩提心经 佛告思无量义菩萨: 善男子.菩提心者.非有非造离于文字.菩提即是心.心即是众生.若能如是解.是名菩萨修菩提心. 菩提非过去未来现在.如是心众生亦非过去未来现在.能如是解名为菩萨. 然于是中实无所得.以无所得...