人为什么遇到危险会恐惧

为什么人会感到恐惧?~

对于未知的恐惧

我们先来谈谈恐惧情绪。其实“恐惧”情绪对人的生存起着适应性作用，进化心理学家指出，原始人类在遇到危险事物的时候，会产生恐惧情绪，而这种情绪的产生是为了保护其免受伤害。

例如，很多人天生对蛇有恐惧感，因为大多数蛇都是有毒的，会威胁到我们的生命。而人类为了生存、为了繁衍后代，会对蛇产生“恐惧”情绪，从而帮助我们避开危险。



同理，我们对于未知的事情也是有天生的恐惧。例如死亡，我们无法预知其会在什么时候、什么情境下发生，因此会产生恐惧情绪。如果一个人不害怕死亡，便很容易去做一些危险的事情，让自己身处险境。因此，从进化学角度来说，人们害怕死亡，是说得通的。

其实，对于死亡与未知，我们不仅仅会产生恐惧心理，还会感到焦虑、不安。在现在社会中，生活中的很多未知事情会让我们产生强烈的焦虑感，这种焦虑感折磨着我们，使我们倍感压力。



例如考试前、成绩出来前、之后找什么工作，生病之后会怎样、刚到一个新的环境等等，这些未知结果的事件都会让我们产生焦虑、恐惧的心理。所以对于死亡和未知的恐惧感属于是一种很正常的心理现象，每个人都有。

产生了负面联想

人的大脑会储存很多信息，也会产生很多记忆。在我们的记忆中，会将相似的信息联系在一起，比如看见死人，我们就会联想到死亡。

对于那些经历过丧亲痛苦的人，看见死人，可能就容易联想到自己曾经经历的痛苦感受，看了很多电视剧的人，可能会将死人与恐怖的场景、阴森的感觉联系在一起，自然吓到不行。



这也验证了我们之前所说的，当我们看到死人后，使我们感到恐惧的，并不是死人本身，而是联想起了那些令自己害怕的东西，例如未知、死亡、痛苦、阴森感等等。

对于这种情况，特别是当这种恐惧感影响到了我们正常生活时，我们可以深呼吸，告诉自己：恐惧是来源于自己头脑中的联想，而不是事物本身。



我们害怕的，只不过是自己给自己塑造出来的东西，并且这种害怕感是人人都有的，因此自己也不要过于担心，也不要责怪自己胆小。我们可以矫正自己以前不正确的、夸张的认知，没有必要自己吓自己。

有没有发现，当我们说服自己不去想某件事的时候，注意力反而会集中到这件事上面。因此，当我们感到害怕时，可以通过转移注意力，使自己慢慢平静下来。

　　大多数人看到蛇或蜘蛛之类的动物都会害怕。有研究表明，人类的这种恐惧心理是在进化过程中形成的，这种现象可以追溯到非常遥远的远古时代，那时的地球还是各种爬行动物的天下，而早期的哺乳动物为了生存和繁衍，不得不小心防范，因为在那些看上去很吓人的爬行动物中，有不少确实是会有致命危险的。

　　瑞典斯德哥尔摩的心理学家阿恩·奥赫曼说，在当时那种处处危机重重、步步险象环生的环境里,人类祖先在看到那些爬行动物时，大脑必然要保持高度的警惕，心情也一定是非常紧张的，可能这就是恐惧心理的由来。

　　奥赫曼参与了人类为何害怕蛇和蜘蛛的研究，有趣的是，这位学者说他自己小时候也是非常害怕蛇和蜘蛛一类动物的。研究表明，在进化的过程中，人类对于一些会对自己造成威胁的东西会特别加以注意，而在情绪上作出的反应就是害怕。

　　纽约大学神经系统科学和心理学教授约瑟夫·莱杜克斯说，奥赫曼和他同事的研究成果在科学界已经得到了普遍的认可。他说，让早期人类产生恐惧心理的刺激因素显然已经深深根植于人类的潜意识中，因为对于我们的祖先来说，蛇和蜘蛛永远是危险的。

　　奥赫曼的试验是这样进行的：受试者中有许多都是心理专业的大学生，他们坐在隔音的房间里，面对着计算机屏幕，屏幕上连续地放映着各种幻灯图片。

　　受试者手中拿着摇控开关，当他们认出蛇、蜘蛛的图片，或者是蘑菇、鲜花的图片时，就按下开关。而研究人员则记录下受试者在各种图片出现时的反应时间。研究人员发现，受试者对于一些会令人产生恐惧感的图片似乎有一种出自本能的快速反应。

　　在相关的试验中，那些在问卷表中填写“害怕蛇和蜘蛛”的人，辨别让人产生恐惧感图片时的速度比其它图片快得多。研究者说，正是这种自然界的迅速反应能力使人类能够更及时地躲避那些令他们害怕的东西。

　　奥赫曼说无论哺乳动物害怕蛇或蜘蛛是否跟进化过程有关（世界上35，000种蜘蛛中，只有0.1%的蜘蛛是有毒的），还是关于人类的恐惧心理还需要更多的研究，有一点是肯定的，那就是人类对于蛇类动物的恐惧心理的产生显然是受到进化过程的影响而形成。他说：“哺乳动物在漫长的进化过程中，反复不断地受到蛇的侵害，那些善于识别并且善于躲避来自蛇类危险的个体，显然比那些不能有效地避开蛇类危害的个体具有更多的生存机会。”

　　人类的恐惧心理除了害怕蛇或蜘蛛之外，还有各种各样听起来稀奇古怪的恐怖症，如幽闭恐怖症、恐鼠症、闪电恐怖症、恐高症、害怕乘车或船、飞机恐惧症、细菌恐怖症、黑夜恐怖症、恐水症等。在某种意义上来说，它们也可以算是一种特殊的疾病。

　　想象一下，有着闪电恐惧的人，在打雷的时候会陷入怎样的一种惊恐之中？而有着乘车恐惧症的人，不敢开车上路而又不得不开的时候，心里会是如何的害怕？对于一个看到蜘蛛、蛇甚至在孩子的生日派对上出现的小丑都会害怕的人来说，他们实在是无法轻松地面对这个世界。各种各样的恐怖症可能源自于儿童时期的心理创伤，也可能是大脑某个部分有异常，甚至于与人类的进化过程有关。

　　奥赫曼说：“当我们害怕时，心跳会加速，以便更快地将血液输到身体需要的部分；我们的呼吸会加重，以获取更多的氧气供给身体的肌肉组织；我们还会出汗，降低体温，作出反应行动时会更有效率。”有着各种恐怖症的人即使处在危险并不存在的情况下也会产生强烈的恐惧感，有的人在恐惧到极点的情况下甚至会丧命。

　　科学家研究恐惧的起源，以及一些极度恐惧的现象，剖析一些恐惧症患者的心理，揭示一个人的恐惧心理会对人的一生产生怎样的重大影响，以及我们该如何来控制种种恐惧心理，这些对于人们战胜各种恐惧症具有重大意义。

　　美国一位名叫温迪·布莱克的女士，一生都生活在恐高心理中，她的恐高心理甚至达到了非常可笑的程度。当她与小孩一起在游乐场里玩的时候，连小滑梯都会让她感到害怕。她的日常生活可以说是生活在恐惧中，站在高高的自动扶梯或者长长的楼梯上会让她害怕得无法移步。她说：“恐惧症影响了我的自尊心，看到周围其他人都在泰然自若地不断来来往往，而我却只能落在后面，这种感觉真是糟透了。”温迪的一个儿子后来回忆起，有一次他们全家外出徒步旅行，走过一道没有扶手的小桥时，“妈妈坚持要我们大家都匍匐在地上，爬着过桥，因为她害怕我们会掉下河去。”

　　后来在美国著名心理学家安东尼的帮助下，温迪·布莱克开始与恐高症作斗争。安东尼用的方法叫“认知疗法”，先引导她通过一段小小的梯子并逐渐加大梯子高度，在过去这显然是她害怕做的事情，可是在医生的引导和帮助下，温迪终于克服了恐高心理，现在她甚至能够登上高高的塔顶。

　　恐惧症患者与普通人的害怕心理是有所不同的。专家们提出这样一个问题进行讨论：为什么面对同样的情况，有的人能够泰然处之，而有人却会非常恐惧？在那些泰然处之的人当中，很多人的日常工作就是要经常面对许多危险，如消防队员、高层建筑的建筑工人、研究蛇和蜘蛛的科学家，还有专门研究闪电的摄影师等。

　　但是，对于一些悲惨事件中的幸存者来说，无论他们原来是不是恐怖症患者，那些经历都会给他们留下痛苦可怕的回忆，如建筑物倒塌、被雷电击中、飞机失事坠毁，以及被蛇或者蜘蛛咬伤等，这些事件将会影响到人的一生。另一方面就是进化过程的原因了，只是有的人反应轻一些，有的人重一些。

现代心理学家发现，人与动物之间最大的差别在于，人对不存在的东西会产生恐惧——他们自己也对这种现象感到奇怪，因为他们不知这种恐惧从何而来。探查这个问题是非常有意义的，它可以比我们探查一部作品更为有效地触及心灵的秘密通道。照英国神学家詹姆士·里德的说法“许多恐惧都是来自我们对我们生活于其中的世界的不理解，来自这个世界对我们的控制。”、“为了实现完满的人生，需要我们做的第一件事情就是去获得控制恐惧的力量。”在现代社会，恐惧越来越有力地折磨着我们，到了每一个人都无法规避的地步，这让我想起十九世纪英国诗人和散文家麦尔慈说，他将提这样一个问题：“宇宙对人类是友好
的吗？”这个悬而未解的问题，困扰着许多自恃聪明的人，让人倍感世界的无常。正是由于人的有限与渺小，比之于宇宙与世界的深不可测，差距太大，才使人对许多无法理解的事物生出恐惧。比如，直到今天，在有很多人都幼稚地认为“四”、“十三”这些数字会给他们带来不祥，可见，面对世界的无常，人是多么脆弱而无助。

还有许多具体的事物，也在威胁着人类的生存，使人不得不恐惧。比如，苦难，或者说精神创伤，在我们的生活中是无处不在的，不说人类历史上那些血腥、黑暗的段落，就是现在，思想贫困，情感颓废，爱情正走向欲望，高贵的精神正在世俗化的生活中退席，暴力增加，无处不在的核威胁，等等，都已经把人类推向了危险的边缘。这个问题重重的世界，不是人类所能轻易承担的了。尼采所预言的“超人”并没有诞生，而现代人却承受着“超人”才能承受得起的重负，这就是他们为何恐惧和绝望的原因。让我们回想一下古典神话中那个亚特拉斯吧！他可以把世界扛在肩头在北非海岸边的亚特拉斯山上散步，他这样做并不费力，因为他是亚特拉斯！但是，如果他将这个世界放在肩我们的肩上，我们就会立刻被压垮，因为我们只是一个普通的人，无法承受这个重担。精神问题也是如此。人从文艺复兴之后被确立为宇宙的中心，存在的终极，人便开始要为自己的生存负责，这就好比把亚特拉斯肩上的世界扛在人的肩上一样，最终会被压垮。人要为自己所作的付出代价，如同犹太人杀害了撒勒人耶稣要付出集中营的代价一样，每个人可以说都在付出代价。一次又一次存在的挫折，把生存的严峻性摆到了每个人的面前。在弗洛伊德时代，人类遭遇的还只是性受挫，到现在，成了生存的受挫，显得更加严重了。悲剧也许正是这样开始的：人作为有限的存在，根本无力为自己承担一切。我现在回忆古代圣徒跪在神面前祷告的情形，他们可以将心中一切的烦恼、痛苦、不幸向那位至高者倾诉，伤心的眼泪可以向他而流，难以负荷的生存重担可以交托给他，是多么幸福啊！

可是，二十世纪的人类选择了自我承担的道路，这样，离弃了神圣的信仰，除了人的顾影自怜之外，在有谁来安慰我们呢？当我读着梵高写给他的恋人的书信时，我感到这个孤独的画家是那样地需要爱与慰藉；立体主义绘画大师毕加索，一生都用立体法绘画，将人抽象成一些线条和方块，可是，他将他的妻子与情人却画得充满人性，这说明毕加索希望在这些情人的肖像中找到安慰；弗洛伊德在写给恋人的信中说：“小公主，当你来到我身边时，请无理性地爱我吧！”这说明弗洛伊德也渴望在爱中得到安慰，只是，他说出这样的话来，是太可怕了。弗洛伊德认为性是一切事情的最终目的，他在理论上并不相信有爱的存在。因着他作为一个人，里面就有一个原初的渴望真爱的本质，这个本质将咒诅弗洛伊德那种以性为中心的思想。当他说出“请无理性地爱我吧”这句话时，他里面所受到的冲击大概可以用恐惧颤栗来形容了。

梵高、毕加索、弗洛伊德的例子指明了一个共同的事实：人与自我分离了，即存在与本质的分离。就如卡夫卡所说的那样，我说的与我想的不一样，我想的又与我愿意想的不一样。这些分离的事实使梵高、毕加索、卡夫卡、弗洛伊德等人深深地陷于恐惧和绝望之中。他们无法使自己成为想要成为的那种人。更严重的是，每个人所生活的文化境遇仿佛都是一个巨大的茧，把自我囚禁在里面。这个茧导致人不单不能顺畅地与他人交流，甚至与自我的交流都疏离了。交流的不可能（不是一般意义上的交流，而是人格与人格之间的交流）所带来的一个结果是：每个人的我都成了孤独的我。孤独，真正的孤独。我想起安东尼奥尼的电影
《放大》，整部影片充满的是按照像机快门的声音，几乎没有什么对白，即便那几个模特非理性的表演场面，也没有任何交流的暗示，最后，在网球场上，一个戴着面具的人孤独地打着网球，没有对手，这时，镜头不断地拉远，画面中的人不断缩小，直到剩下一个空旷的球场。这部电影与安东尼奥尼的另一部影片《红色沙漠》一样，充分表达出了现代人的孤独、冷漠、毫无交流与慰藉的空洞的景象。同一时期的电影大师费里尼、英格玛·伯格曼，几乎都在表达这一主题，以揭示人类普遍的精神困境。

人以这样的面目出现在艺术家的视野中，里面一定包含着艺术家对世界、对人自身的深深的恐惧。鲍斯威尔说：“没有比恐惧更让人苦恼的情绪了；恐惧使我们痛苦不堪，并使我们在自己眼中也可鄙到了极点。”蒙田则说：“恐惧甚至比死亡本身更可憎，也更难以忍受。”在这里，恐惧意味着尊严的丧失。当卡夫卡在《地洞》这部小说中写到那只小动物竖起耳朵紧张地谛听着地洞外的动静时，他已走到了孤独与恐惧的深渊。英格玛·伯格曼在1962年拍完了著名影片《沉默》，并说他发现了一个重要事实：神已经不在，现在这个世界只有沉默。在这个事实面前，伯格曼非常恐惧。事后他对记者说，他是一边听着巴赫的音乐，一边写完《沉默》这个剧本的。我想，伯格曼是在用巴赫的音乐来抵挡他内心的恐惧。让我们再回想一下科波拉的著名影片《现代启示录》吧，“我”行走在仿佛永远走不完的河流上，越来越对将要面临的事实感到恐惧，当“我”见到那个隐藏在森林中拒绝作战的军官（马龙·白兰度饰）时，恐惧驱使“我”举刀向那个军官砍去，想以此来解除内心压力，这时，画面上只有军官在血泊中痛苦地翻滚，以及他低沉的、绝望的叫声：“恐惧！恐惧！”这里面，科波拉让我们看到战争把人性伤害到了什么程度。

恐惧，它比害怕更深刻。害怕是面对一个具体对象的，恐惧与焦虑一样，可能是没有具体对象，无边无际的。肉体遭到攻击（如一只老虎朝你扑来）会害怕，精神的伤害却产生恐惧，最终带进绝望。害怕是现在的，恐惧则可以针对未来和不可知的事而发生。那么，恐惧是如何发生的呢？或者说，人为什么会恐惧？一只猪晚上要被杀了，中午它照样可以很快乐地进食，人却做不到这一点，原因在于人会为未来的事而忧虑。未来如果没有安全，没有因慰藉带来的幸福，没有人格与人格之间的交流，人就无法为自身的存在找到合适的位置。他一旦跨出存在的本位，任何的事物都可能给他带来威胁。没有了更大有保护者，自身又不可靠，慰藉从何而来呢？人把自己抬高到了宇宙的中心位置，却又无法主宰自己的命运，在这种严重的生存境遇面前，恐惧是在所难免的了。

在探查恐惧发生的原因以先，我首先要说到恐惧的基本形式是什么。恐惧有许多种面貌，但归纳起来大概有三种形式：一、对不具人格的东西有所恐惧；二、对“不存在”这件事感到恐惧；三、对死亡的恐惧。也许我们还可以想出一些恐惧的其他形式，但以上的三种实际上涵括了绝大多数的恐惧类型。恐惧的强度也有不一样，有的较弱，有的强烈到足以导致绝望的地步，有的则在这二者之间。许多现代人经历了这种可怕的黑暗，并由此发出绝望的哲学，而恐惧又说以颤栗为心理特征的，他表明人承受了过于他们所能承受的东西，以致心理行动了安全感，失去了依靠。在存在的威胁面前，人是需要一个更大的保护者的。

人为什么会对“不具人格的东西”感到恐惧呢？原因在于，自从每个人的自我成了一个茧，把自己与他人之间封闭起来之后，人就无法再了解自身之外的存在，他漠视神圣的存在，了不再想象人存在中的完美性。事实上，人自身的存在是开放性的，他渴望与更高的存在联合在一起，以弥补自身的不足，所以，东方有“天人合一”的思想，西方有“神人相调”的启示。古代中国人强调“人”必须与“天”相统一、协调、一致、和睦，所谓“参天地，赞育化”，但中国思想中并没有哪一个神圣实在与“天”相对应，“天”显得非常空洞，最终就把“天人合一”理解成了“自然的人化”，结果是“人”，而不是“天”；西方思想中的“天”就是神，基督，赐生命的圣灵，“神人相调”是指三一神的神性与它所救赎的人性在时间里相遇，但不产生第三性，是神人二性，以“道成肉身”的耶稣基督为代表，其最终的合一是合一于“天”（神）——“新天新地新耶路撒冷”。如今，在这个渎神的物质主义时代，东西方都不再崇尚“天”了，而是热烈地去追求属地的事物，人的存在彻底地向神圣存在关闭。这种存在的闭抑性使得人像戴上了眼罩一样，开始用人的立场来认识人自己。结果，现代人越认识自身的人性，就越发现它难以辩认，毫无内涵，于是开始对人的“不具人格的”事物产生恐惧，他们的恐惧是有道理的。这就是现代的艺术家们越想认识人，人在他们的作品中就越没有地位的原因。其实，古希腊的名言“认识你自己”的本来意思是“记住：你将死去！”可是，现代人理解错了这句话。

有一个例子或许可以说明问题。小孩通常很害怕被单独留在黑暗而“不具人格”的房间里，人怎样安慰他都无济于事，但在有基督教传统的西方国家，父母会对孩子说说：“不必怕，因为神也在这里。”这是个简单而奇妙的真理，因着有位格的、无限大的、今在昔在以后永在的神是真实存在的，同样有人格的人就不必再惧怕“不具人格”的东西了。许多的心理学家，都用这个办法，实用主义式地表现出相伴信“神存在”的模样，却能对患病者有某种程度的帮助。卡尔·荣格就经常告诉他的病患者，在一切生活中要“好像”神是存在一样，就可以对付心理上的恐惧。在荣格去世的前八天，他在记者对他的最后一次访问中谈到他
所认为的神是；“凡是从我外面切入我意志的东西，或是由我的集体潜意识中涌现的东西。”他的建议是，姑且把它称作“神”，并且向“他”投降，为什么荣格用这种方式能够治愈许多人呢？因为神的存在消弥了人心里那种对“不具人格的东西”恐惧，它太真实了。

第二种基本的恐惧是针对“不存在”这件事而言的。为什么今天会有许多人对“不存在”感到恐惧呢？既然它不存在，又用什么来引发人的恐惧呢？因为现代人普遍不知道万物的起源和终结，也不知道自己是从哪里来的，变幻莫测的学说以及存在本身，使他们感到无所适从。并且，现代人大多相信万物、世界、人都是在偶然和机缘中产生的，这样就否定了必然和主宰，自然会带进认识上的混乱。既然一切都是偶然而成的，那每件事就有了无穷的可能性：存在的可能在一个瞬间会变成不存在，不存在的也可能在另外一个瞬间变为存在的，这哪里还会有安全感呢？存在也因为缺乏一个不动的根基，毫无意义可言，人自然就会对
“不存在”感到恐惧了。

第三种基本的恐惧是对死亡的恐惧。这种恐惧是最明显的，也是最具摧毁性的。“记住：你将死去！”对每个人来说，都是一个残酷的事实。死是那样的不容置疑。奥古斯丁说：“一切都是不确定的，只有死是确定的。”死的权势将注销一切生者的意义：每一个活着的人，都是在死，准备死，最终无一例外地进到死的怀抱中。既然我注定要死去，而且死不由我主宰，它随时都可能临到我，那我活着的意义在哪里呢？对死亡的恐惧实际上就是对生之意义的质疑，它几乎是困惑所有哲人最根本的问题。那种像苏格拉底那样将死当作一种福乐来期待的人必竟太少了，因这它需要的是为真理献身的勇气。柏拉图的思想就是起源于苏格
拉底的不妥协之死。对苏格拉底来说，与真理的对话——言说“道”（逻各斯）——能使他无视死亡的某种可怕本质，甚至当掌管鸩毒的人告诫苏格拉底尽量少说话，否则毒性会发作较慢，须服食二至三份时，苏格拉底在回答说，且准备鸩酒，“不妨二至三份”。苏格拉底战胜了对死亡的恐惧，可是，今时代的人已经失去了对“道”的追寻，他还能够用什么来抵挡这一恐惧呢？恐惧意味着一种威胁，时间对我们的威胁，以及自我的缺陷所带来的自我威胁，这与罪有关，因为“罪的工价乃是死”。《创世纪》一书中，亚当吃了分别善恶树上的果子之后，他就承受了神的诅咒：“你必定死！”这里表明人的堕落是堕落到了时间的制约
里面，死即意味着时间对人构成限制。时间的威胁还不仅在于它将终结我们的一生，更可怕的是，它还可能提前用一种强暴的方式来执行这种终结，如疾病、灾祸等。因着每个人里面都有一个渴望无限、达到永远的愿望（生儿育女、著书立说就是为了延续自己的生命），使得人都希望死迟一点到来，事实上人又无力做到这一点，对死亡的恐惧就产生了，因为它是一个随时都可能来敲门的不速之客。恐惧死的另一个原因是，人无力对自己一生的所作所为负责。人的良知渴望公义、圣洁，而在人肉体里又没有良善，活在罪中，人就有了一种为义自责的痛苦。因着人无法带着自己圣洁的一知动面对死亡，恐惧死实际上就是恐惧死后有审判。

如何才能缓解恐惧并获得控制恐惧的力量呢？我想，首要的是人必须认识到自己的有限及不足，从而保持对未知世界的敬畏，而不是草率地把自己看作终极，以为自己能够承担一切。真正的情形是，人被置身于一个他自己无法左右的世界中，再也不能靠自己的力量从恐惧的茧中突破出来，他必须承认人不是自己生存，他必须相信这个世界上有一个比自己更大的存在者，只有这位更大的生存者来守护人的生存，人活着的意义才能得到证实，我们也才能以此来克服对“不具人格的东西”，对“不存在”，对“死亡”的恐惧。这个事实将变得越来越尖锐，因为人类在世纪末已经来到了一个极其脆弱的境地，他对自己再也找不到以前的年代里那种自信了，或者说，历史上许多残酷的事实业已证明，人类在失去了一个更大的存在者的守护时，是有可能变得像动物一样野蛮和为所欲为的。在这种情形趟，人感到恐惧并不奇怪，而要彻底消除一个人内心里的恐惧与不安，除非使这个人成为另一个世界的公民——永恒世界的公民。这个世界将给他新的更有价值的力量，给他信心，给他勇气，使他成功地从恐惧的世界中解放出来。这的确是一个秘密，我愿意再次引用詹姆士·里德的话：“正是在这个永恒的世界中，基督发现了无畏的秘密。他知道不管是自然的灾害，还是人类的残酷，都不能触及到他生活于其中的那个永恒世界里面的事情。在这个永恒的世界里面，没有什么东西会受到水与火的威胁，因为水与火的威力永远也达不到这个领域。”而帕斯卡尔在《思想录》中似乎说得更为明白：“真正的恐惧来自信念；虚假的恐惧来自疑虑。真正的恐惧是伴随着希望的，因为它来源于信念，而且因为人们对自己所信仰的神怀着恐惧。前者怕失去神，后者怕找到神。”确实，终极意义上的恐惧，不是简单的害怕，也不是一种情绪，它关涉着我们生存的本源，只要有存在感的人，只要不愿苟活的人，只要还没有终止思索的人，迟早都会面临这个问题，因为它是那么的真实而不容回避。哲学家马克斯·舍勒说，人相对他自己已经完全彻底成问题了——解决这些问题的开端，就在于对这些问题的认识与估计，而我开始正视和探查自己所面临的恐惧及其基本形式，也许可以说明我正在摆脱恐惧折磨的途中。

那是一种心理，这种心理来自人以往的经验，而不是保护自己的本能，若很危险的情况，自己没意识到，心理一点也不恐惧，就是这个道理。

那些不知道害怕的人都死光光了,他们的基因也就消失了.我们现在在这讨论这个,就是因为我们是那些有恐惧基因的人的后代了.也不排除文化长时间作用的结果

主要是对死亡的未知和恐惧

用来保护自己的本能

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平邑县17129202000： 为什么人遇到危险的时候会害怕 - ？
穆邢半夏： 因为人害怕时心率就会加快,全身的血液循环加快,提供肌肉挣扎时用的体力,有利于摆脱危险.

平邑县17129202000： 人产生恐惧的原因 - ？
穆邢半夏： 恐惧,是原始时期为了生存和发展产生的反射逃避行为,有两种情况. 第一,例如我们遇到危险的情景就会感到恐惧,然后大脑发出信号,对自己的力量和外界敌对力量进行合理有效的判断.是逃避、是防御、还是攻击. 然而有时候我们对于恐惧事物的预期超过了恐惧本生,以至于我们不能做出任何行动.因此,我们可以这样说,恐惧的准备是有利于生存的,恐惧的发展则是有害的. 第二种我们需要逃避的是来自心里兴奋内部的,对于这种躯体的内源性兴奋我们无法逃避,只能转化成焦虑,或者经过防御机制,把危险投射到外部现实,形成一种自由漂浮期待的恐惧.就是我们所谓的胆小如鼠

平邑县17129202000： 为什么人心里有一种恐惧感? - ？
穆邢半夏： 首先你要明白恐惧的定义: 所谓恐惧感,是在真实或想象的危险中,个人或群体深刻感受到的一种强烈而压抑的情感状态.其表现为:神经高度紧张,内心充满害怕,注意力无法集中,脑子里一片空白,不能正确判断或控制自己的举止,变得容易冲动. 其次要明白恐惧的产生: 恐惧感的产生与过去的心理感受和亲身体验有关.俗话说:“一朝被蛇咬,十年怕井绳.”有的人在过去受过某种刺激,大脑中形成了一个兴奋点,当再遇到同样的情景时,过去的以经验被唤起,就会产生恐惧感.恐惧心理还与人的性格有关.一般从小就害羞、胆量小,长大以后也不善交际,孤独、内向的人,易产生恐惧感 接着你就全明白了.

平邑县17129202000： 为什么人遇到危险的时候会害怕？
穆邢半夏： 这是一种自然的本能.

平邑县17129202000： 人为什么会遇到恐怖的事的时候会害怕?？
穆邢半夏： 害怕的时候打冷战或是会感觉到凉意都是正常的反应. 人恐惧一件事的时候会不由自主的心跳加速肌肉紧张.、 真正的危险来临的时候身体会给你发出一种讯息.、 还有的人对危险完全后知后觉. 害怕或是恐惧会产生一系列身体和心理上的变化. 或者说这是人心理应变的一种本能.

平邑县17129202000： 为什么遇到事情就会紧张害怕 - ？
穆邢半夏： 紧张是合理的,如果人遇到事情不紧张意味着人处于一种对事物的麻木状态了,这样反而对人是不利的,但紧张所表现出来的状态很重要,如果紧张的程度到了一种混乱的状态也是对人不利的,紧张情绪是因为人意识或猜测到事物的状态对人产...

平邑县17129202000： 人为什么会害怕？
穆邢半夏： 害怕,或者说恐惧,是原始时期为了生存和发展产生的反射逃避行为,有两种情况.第一,例如我们遇到危险的情景就会感到恐惧,然后大脑发出信号,对自己的力量和外界敌对力量进行合理有效的判断.是逃避、是防御、还是攻击.然而有时...

平邑县17129202000： 中国人为什么容易恐慌 - ？
穆邢半夏： 主要是因为人体尤其大脑中存在着大量让人恐慌的负面激素,如肾上腺素、皮质醇等.一旦我们在现实中遇到危险或极其不利、有害的事情的时候,与这些事情相关的负面或负电信息载体分子(如蛋白质、氨基酸、RNA等)就会受到激活并放电刺激富含紧张激素的大脑脑干处的惩罚中心,大量分泌肾上腺素使人感到恐慌

平邑县17129202000： 为什么人会产生害怕的心理呢? - ？
穆邢半夏： 所谓恐惧心理,是在真实或想象的危险中,个人或群体深刻感受到的一种强烈而压抑的情感状态.其表现为:神经高度紧张,内心充满害怕,注意力无法集中,脑子里一片空白,不能正确判断或控制自己的举止,变得容易冲动. 恐惧心理的产生与过去的心理感受和亲身体验有关.俗话说:“一朝被蛇咬,十年怕井绳.”有的战友在过去受过某种刺激,大脑中形成了一个兴奋点,当再遇到同样的情景时,过去的以经验被唤起,就会产生恐惧感.恐惧心理还与人的性格有关.一般从小就害羞、胆量小,长大以后也不善交际,孤独、内向的人,易产生恐惧感.全文