圣经上所说的义人是啥意思

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圣经上所说的义人的定义是，罪在上帝那里已经得到赦免，身披洁白的细麻衣的人。以上帝的肉和血得到救赎赦罪。遵行天父旨意的人，守上帝节期和律法的人，领受完全的真理的人。迎接圣灵和新妇的人，遵守逾越节及所有节期的人。

有基督徒说:‘(义人)只是嘴上称信是不够的，还要看行为。’
雅各书2:22:‘ 可见信心是与他的行为并行、而且信心因着行为才得成全(为义人)’

依我国辞书对义人的定义:义人是~善良的人、做事合宜，能立人利物的人
辞书对“义”字的释意
【广韵】义与善同意思，故从羊。【释名】义，宜也。裁制事物，使各宜也。【易·乾卦】利物足以和义。又【说卦传】立人之道，曰仁与义。　

但基督教经书中义人的定义是什么?

先分二方面来探讨

A. 做为基督教口中的义人的第一个条件

基督教认为信神的人就是义人，而不是奉行道德性律法行为的人是义人

加2:16 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。

腓3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，

罗10:10
因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救

加5:4
你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了

加3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，义人必因信得生。
加2:21
我不废掉神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。

罗10:4
律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

罗5:1
我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。

罗4:6
正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。

罗4:2
倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。

罗3:28
所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。

罗1:17 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。
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B. 除信神第一个条件外，第二个条件就是还要听神的任何命令，肯去干世人认为肮脏龌龊、卑鄙无耻事情的小人才算是义人

搞乱伦，奉送女儿给人奸淫的义人罗得:

创19:8我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。
创19:36 这样，罗得的两个女儿都从他父亲怀了孕。
彼后2:7 只搭救了那义人罗得。

要杀自已小孩的义人亚伯拉罕:

（雅二：21-23)可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为(按:听令杀儿子)才得成全。这就应验经上所说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为(按:盲信杀子)，不是单因着信
。
罗4:3
经上说什么呢？说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？

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上面的例子可知

基督教认为，遵行律法，守规距，世人认为是好人的，都不是义人(自与国人的定义不同)，只有盲信邪神去干人间认为是肮脏龌龊、卑陋无耻事的小人，才是义人。

‘16:15耶稣对他们说：你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。’~可见耶稣是侍奉邪神，是非黑白不分，违反人类人文道德理性标准的神棍。

因信耶稣基督就是义人了，因信称义
【罗3:19】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。
【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
【罗3:21】但如今，　神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
【罗3:22】就是　神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【罗3:25】　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
【罗3:26】好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
【罗3:27】既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
【罗3:28】所以（有古卷作“因为”）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
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你看，在律法下就没有义人，但脱离律法信了耶稣基督以后就是义人了。
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【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。
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这里说了，信就算义。作工的(就是守律法的，也就是要靠好行为称义的)以上说了，没有一个人因行律法能在神面前称义，因为律法本来就不是让人用来称义的，是让人知罪的。所以靠守律法的没有义人连一个也没有，只信称罪人为义的神，他的信就算为义了。
我再说说什么样的人是守律法的:
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【罗7:1】弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？
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所以，你活着就在律法之下，在律法下就有罪，那么怎么办呢？你凭信心相信，我已经死了，因为基督死在十字架上是替我死的，我就死了。虽然你用眼睛看自己还活着，但是你要凭信，不能凭眼见。就是因为你还活着，所以神让你凭信心相信，如果你真离开世界了那就不要信了。神就看你信不信他的话
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【西3:3】因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
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这是神说的，就看你能不能信了。

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西秀区17786416705： 圣经上所说的义人是啥意思 - ？
门羽积雪： 义人就是神看作为义的人.也就是神不算为有罪的人.今天就是信耶稣的人,在基督里,神才会看那人是义人.

西秀区17786416705： 基督里的义人是什么意思 ？
门羽积雪： 基督里有两种“义人” 一种是讲到行为,在律法上称为义人,也就是在外表上,或者行为上被称义.比如约伯,约瑟等等,第二种是完全达到上帝的圣洁和公义要求.也就是无论什么环境下都不会犯罪.这只有主耶稣一个人可以达到.而我们凡事信耶稣是基督,是上帝的儿子,并相信耶稣为我们的罪死在十字架上的人.

西秀区17786416705： 如何理解“你是义人吗”中的“义” - ？
门羽积雪： 义人就是得救的人,所以说因信(基督的信)称义.《圣经》中只有一个是义人,就是圣灵感孕,道成肉身来到世上,为众人死在十字架上,三日后复活,安慰门徒四十日后升天的义人主耶稣基督,是完全的义人,在他没有罪,是完全的圣洁,...

西秀区17786416705： 圣经里说一定是义人的有些谁? - ？
门羽积雪： 旧约里有 诺亚(创世记6:9) 亚伯拉罕(创世记15:6) 约伯应该也算(约伯记1:1)撒迦利亚和伊莉莎白(路加福音1:5,虽然他们被记录在新约,但是他们应该算是旧约时代的人物,因为耶稣还没有降生) 并不是除了这些之外没有义人了,只不过圣经没有明说.到新约之后,所有主内的基督徒都是义人.经文有很多,比如罗马书8:33

西秀区17786416705： 什么是义?“义”该怎样理解? - ？
门羽积雪： 义.圣经上说,哪怕一个城市中只有一个义人.神也不会给那城降下灾难.由此看来.义人是指在什么方面都符合神给人说定下标准的意中人.能得到神的看顾.那么义就是指神给人订下的一个标准.

西秀区17786416705： 圣经中神口里的恶人和义人是谁 - ？
门羽积雪： 神口中的“恶人”和“义人”都是指以色列民中的恶人和以色列民中的义人.

西秀区17786416705： 基督教圣经中被称为义人的有哪些 - ？
门羽积雪： 我可称他们为得胜者,那些先知以利沙,以利亚,以络,撒嘉利亚和她妻子这些多蒙神救赎,还有很多,真正一件事多不失败的是耶稣,他们是蒙神喜悦的人.

西秀区17786416705： 圣经记载的第一个义人是谁,什么书几章几节 - ？
门羽积雪： 以诺,创世纪5章24节.创5:24 以诺与上帝同行,上帝将他取去,他就不在世了. 义人第一次在圣经里出现时指的诺亚.创世纪6章九节. 创6:9 挪亚的后代记在下面.挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人.挪亚与上帝同行.

西秀区17786416705： 圣经中记载的第一个义人是谁,什么书几章几节 - ？
门羽积雪： 《圣经·创世纪》六章9节说:“挪亚的后代记在下面:挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人.挪亚与神同行.”