尚生，仲氏 是什么人，，解释下
《北山移文》是孔稚硅所写的骈体文。文章一开始表彰真隐士以树立榜样，接着指出假隐士周颙的名字，并把他隐居时与出仕后截然不同的行为进行了鲜明的对比，层层揭露其虚伪本质，描绘其丑恶面目。
钟山之英，草堂之灵（1），驰烟驿路（2），勒（3）移山庭“夫以耿介（4）拔俗（5）之标，萧洒（6）出尘（7）之想，度（8）白雪以方洁，干（9）青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表（10），皎皎霞外（11），芥（12）千金而不眄（13），屣（14）万乘其如脱，闻凤吹（15）于洛浦（16），值薪歌（17）于延濑，固亦有焉。岂期终始参差（18），苍黄（19）翻覆（20），泪翟子（21）之悲，恸朱公（22）之哭。乍（23）回迹以心染（24），或先贞而后黩，何其谬哉！呜呼，尚生（25）不存，仲氏（26）既往，山阿（27）寂寥，千载谁赏！
世有周子（28)，隽（29）俗之士，既文既博，亦玄亦史（30）。然而学遁东鲁(31)，习隐南郭（32），偶吹(33)草堂，滥巾（34）北岳。诱我松桂，欺我云壑(35)。虽假容于江皋(36)，乃缨情（37）于好爵。其始至也，将欲排巢父，拉许由(38)，傲百氏，蔑王侯。风情张(39)日，霜气横秋。或叹幽人(40)长往，或怨王孙不游。谈空空(41)于释部（42），覈（43）玄玄（44）于道流（45），务光(46)何足比，涓子（47）不能俦。及其鸣驺(47)入谷，鹤书（48）赴陇，形驰魄散，志变神动。尔(50）乃眉轩席次，袂（51）耸筵上，焚芰（52）制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽(53)而下怆（54），望林峦而有失，顾草木而如丧。
至其钮(55)金章，绾（56）墨绶（57），跨(58)属城之雄，冠百里之首。张(59)英风于海甸（60），驰（61）妙誉于浙右（62）。道帙(63)长摈（64），法筵久埋。敲扑(65)喧嚣犯其虑，牒诉倥偬（66）装其怀。琴歌既断，酒赋无续，常绸缪(67)于结课（68），每纷纶于折狱（69），笼（70）张赵(71)于往图（72），架卓鲁（73）于前箓，希踪(74)三辅豪（75），驰声九州牧（76）。
使其高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？磵(77)户摧绝（78）无与归，石径荒凉徒延伫(79)。至于还飙(80)入幕，写（81）雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猨惊。昔闻投簪(82)逸（83）海岸，今见解兰（84）缚尘缨（85）。于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒(86)峰竦（87）诮（88）。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。
故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣(91)风，春萝罢月。骋西山之逸议，驰东皋之素谒(92)。今又促装(93)下邑（94），浪栧（95）上京，虽情殷(96)于魏阙（97），或假步（98）于山扃（99）。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓(100)，尘游躅(101)于蕙路，污（102）渌池（103）以洗耳。宜扃岫幌(104)，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜(105)妄辔（106）于郊端。于是丛条瞋胆，叠颖(107)怒魄。或飞柯(108)以折轮，乍（119）低枝而扫迹（110）。请回俗士驾，为君（111）谢逋客（112）。
先纠正一个字：盼应为沔，音免,斜眼观看的意思。
视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃。有淡泊名利之意。
出自《北山移文》，作者是曾任太子詹事的孔稚珪，全文如下：
钟山之英，草堂之灵。驰烟驿路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想。度白雪以方絜，干青云而直上。吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不沔，屣万乘其如脱。闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑。固亦有焉。岂期终始参差，苍黄翻覆。泪翟子之悲，恸朱公之哭。乍回迹以心染，或先贞而后黩。何其谬哉！呜呼！尚生不存，仲氏既往。山阿寂寥，千载谁赏？
世有周子，隽俗之士。既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭。偶吹草堂，滥巾北岳。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。
其始至也，将欲排巢父，拉许由。傲百氏，薎王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，核玄玄于道流。务光何足比，涓子不能俦！
及其鸣驺入谷，鹤书赴陇。形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上。焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽而下怆。望林峦而有失，顾草木而如丧。
至其纽金章，绾墨绶。跨属城之雄，冠百里之首。张英风于海甸，驰妙誉于浙右。道帙长殡，法筵久埋。敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。琴歌既断，酒赋无续。常绸缪于结课，每纷纶于折狱。笼张赵于往图，架卓鲁于前箓。希踪三辅豪，驰声九州牧。
使我高霞孤映，明月独举。青松落阴，白云谁侣？涧石摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。至于还飙入幕，写雾出楹。蕙帐空兮夜鹄怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。于是南岳献嘲，北垄腾笑。列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。故其林惭无尽，涧愧不歇。秋桂遗风，春萝罢月。骋西山之逸议，驰东皋之素谒。
今又促装下邑，浪拽上京，虽情投于魏阙，或假步于山扃。岂可使芳杜厚颜，薜荔无耻。碧岭再辱，丹崖重滓。尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳？宜扃岫幌，掩云关。敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。
赏析如下：
齐朝立国只有二十多年，在文学史上却占有一定地位。这一时期曾有两个最重要的文学现象出现，一是“永明体”，一是艳体诗。而声韵学家周颙、沈约、萧子良等把考辨四声的学问运用到文学创作中，创为四声八病之说对后世也产生了一定的影响。又如我们在中学时所了解的谢朓、王融、范云也都是当时的佼佼人物。同一时期，还有一个影响较大的人就是曾任太子詹事的孔稚珪。其字德璋，会稽山阴（今浙江绍兴）人。作品以骈文《北山移文》著名。该文风格奇丽峭拔，脱尽一般骈文平庸浮艳习气，堪称骈文中的上品。这篇文章没有出现在我们的课本里，应该是受当年毛主席反八股的影响。
“钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，度白雪以方契，干青云而直上，吾方知之矣，若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不沔(音免,斜眼观看的意思)，屣万乘其如脱，闻凤吹于洛浦，植薪歌于延濑，固亦有焉。岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭，乍回迹以心染，或先贞而后黩，何其谬哉！呜呼！尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏？”
文章开端赞美钟山灵秀，卓然不群，“以耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，度白雪以方契，干青云而直上”，而后又感慨当今的人自称清净超俗，不入凡尘，但实际“终始参差，苍黄翻覆”。反复无常，心口不一，假借隐居来标榜自己的清高，实际不能忘怀做官。或者起初还洁身自好，但后来却同流合污。他感慨道“尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏？”尚子平已经不在了，而仲长统也死了，现在还哪有甘心在钟山里隐居，在空寂的山里赏乐呐？
孔稚珪以北山（即钟山）之名，指斥初以隐逸自高、实则贪图名利的“周子”，不让他从这个曾古人隐居的钟山经过。据考证，此“周子”应为同期的周颙。但文中所述情况，与周颙仕历又不近相同。同时作品成文时间也不在周隐居后出任海盐令同期。况且孔稚珪一生两朝为官，死后又追授光禄大夫，似乎又不能完全肯定。所以还有一种说法认为这是调侃雅谑之做，也有一定道理。不过，文中所嘲笑的“身在江海之上，而心存魏阙之下“，始以孤高而终于卑俗的行为，却是南朝文人中一种颇为普遍的现象，不能说没有社会讽刺的意义。
文章在起始时，以较多的文字渲染褒扬“周子”的清高、才华，如“风情张日，霜气横秋”的比拟，极言其风度情致之高超，操守气概之凌厉。又如“既闻既博，亦玄亦史”，却突然忽然转入这位“高士”的变情趋俗之状：“及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上；焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。”笔势一跌千丈，在如此鲜明的对比中，不仅说破“周子”学颜阖隐居东鲁，效仿南郭子綦隐居不仕的伪道，同时造成强烈的滑稽感。
其实，历史上的东西，现在往往也是存在着的。如我们看有在会大讲廉正爱民，谈“三个代表”的，但真到工作中就挥气颐指，高高在上。更有许多人前清廉、人后收钱者一个个在前仆后继比过去的烈士似乎还多几许英勇。而如我们这些小人物，自认是如何公意民心，如何的道德大义，但真做起来，狗苟蝇营，偏狭任性，其实也是大有人在。我认识一个人，自诩是真男人，身高体阔，魁伟孔武，粗豪慨然有燕赵古风，但路遇危难，弃女友而先逃，事又却称是他找来的警察，俨然是居功至伟。如之男人，如何不去撞死。
《北山移文》做于1500年前，其结构紧凑，行文起伏变化，腾挪灵巧，节奏鲜明，一张一驰，诙谐简约。同时文字极至的优美幽雅，遣词精确工仗。虽然同是骈文，却没有通常的呆板僵化。所以，不论是什么文风，不论是风格，不论是什么角度，不论是什么观点，只要写到了极致，就都会有人欣赏，并不一定是只有歌功颂德、阿谀奉承才行。
如唐朝时有个大家共知的人写檄文声讨武则天，不仅言辞激昂严厉，甚至有望风扑影，编造是非的的地方，但武没有杀这个人，反而委以重任，就是因为写得好。能达到这个境界，这水平我是没有的，充其量扔个板砖，也都是些黄土材料做的伪劣产品，只能将就了。
向长字子平，河内朝歌人也。隐居不仕，性尚中和，好通老、易。贫无资食，好事者更馈焉，受之取足而反其余。王莽大司空王邑辟之，连年乃至，欲荐之于莽，固辞乃止。潜隐于家。读易至损、益卦，喟然叹曰：“吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。”建武中，男女娶嫁既毕，敕断家事勿相关，当如我死也。于是遂肆意，与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。
⒄仲生：指汉末仲长统。李善注引《后汉书》：“仲长统，字公理，山阳人也。少好学，博涉书记。每州郡召命，辄称疾不就，欲卜居清旷，以乐其志。尝论之曰：‘使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，是以息四体役’。”仲长统（179-220），字公理，山东邹县人。“少好学，博涉书记，赡于文辞。”二十岁后在各地游学，跟他交朋友的，“多异之。”那时袁绍的外甥高干礼贤下士，很拉拢他，他却说：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也！”不久，高干垮台，大家都说仲长统有眼光。仲长统“性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生”。他自述人生的大愿是：安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。弹“南风”之雅操，发清商之妙曲。消摇一世之上，睥睨天地之间。不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以陵霄汉、出宇宙之外矣！岂羡夫入帝王之门哉！ 可见他的抱负和境界。仲长统的著作有《昌言》三十四篇，十多万字，可是大部分失传了。他的思想主要在“人事为本，天道为未”。在迷信的大雾中，显然是前卫的。
尚生不存
尚生：尚子平也叫向子平，西汉末的隐士，靠卖柴维持生活。见《后汉书·逸民传》，
仲氏既往
仲氏：仲长统，东汉末的人，州郡任命、召见为官，总是以有病拒辞
尚生
尚子平
有道术，为县功曹，休归。自入山担薪，卖以供食饮。范晔后汉书曰：向子平隐居不仕，性尚中和，好通老、易。尚向不同，未详。又曰：台佟者，字孝威，魏郡人，隐於武安山，凿穴为居，采药为业。佟，徒冬切。史记，太史公曰：余读孔氏书，想见其为人。
仲氏
仲长统，字公理，山阳人也。性俶傥，默语无常。每州郡命召，辄称疾不就。知
丰很盐酸： 尚生不存尚生:尚子平也叫向子平,西汉末的隐士,靠卖柴维持生活.见《后汉书·逸民传》,仲氏既往仲氏:仲长统,东汉末的人,州郡任命、召见为官,总是以有病拒辞
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措美县15064019406： 仲的祖先是谁 - ？
丰很盐酸： 仲氏的公认祖先为仲子(名由,字子路,孔子的弟子).仲氏从第64代开始使用统一的辈份字,因此,全国的仲氏子孙的辈份相差不大. 仲(Zhòng)姓源出有四:1、出自上古高辛氏,为黄帝的后裔,以人名为氏.黄帝有曾孙,号高辛氏,...
措美县15064019406： 仲姓氏起源是什么? ？
丰很盐酸： 仲姓源出有三: 1.源自上古高辛氏,以人名为氏. 黄帝有个名叫高辛氏的曾孙,其有“八才子”,号称“八元”,与颛顼之子“八恺”齐名.高辛氏的“八 元”中,有仲堪、仲熊两兄弟,其子孙后代多以其名字中的“仲”字为姓,称仲氏. 2.源自任姓. 仲虺,本奚仲之后,因辅助汤治理天下,功勋显赫,威望极高.仲虺死后,其后世子孙便以祖字为姓, 称仲姓. 3.源自姬姓. 春秋时期,鲁国公子庆公,字公仲,因叛乱而被讨伐.庆公死后,部分子孙为躲避仇人,便以他的字为 姓,称仲氏.
措美县15064019406： 诗经中“燕燕于飞”是什么意思? - ？
丰很盐酸：[答案] 燕子燕子飞呀飞 燕燕于飞,差池其羽.之子于归,远送于野,瞻望弗及,泣涕如雨. 燕燕于飞,颉之颃之.之子于归,远于将之,瞻望弗及,伫立以泣. 燕燕于飞,下上其音.之子于归,远送于南.瞻望弗及,实劳我心. 仲氏任只,其心塞渊.终温且惠,淑慎...
措美县15064019406： “仲”字何解,为什么古代都有很多人取这个字的.它寓意是什么啊? - ？
丰很盐酸： 仲 zhòng (1) ㄓㄨㄥˋ (2) 兄弟排行次序二:~兄.~弟. (3) 在当中的:~春(春季的第二个月,即农历二月.仲夏、仲秋、仲冬依此类推).~裁(居间调停、裁判). (4) 姓. (5) 郑码:NJI,U:4EF2,GBK:D6D9 (6) 笔画数:6,部首:亻,笔顺编...
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丰很盐酸： 仲姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位.没有收录.上古时候,黄帝是著名的氏族部落首领,他的部落崇拜龙图腾.黄帝有一个曾孙名叫帝喾,也是氏族首领,身边有八才子,史书上称为“八元”,都是很贤能的人.这八个人当中有两个...
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措美县15064019406： 古代有仲氏的名人么? - ？
丰很盐酸： 东汉人仲长统
措美县15064019406： 第七次人口普查仲姓多少人 ？
丰很盐酸： 当代仲姓的人口大约有23万,约占全国人口的0.019%,为第二百六十五位大姓姓氏.仲 比较少见的姓呢.人口,约30万,主要分布在东北,江苏这一带.历史上的名人,孔子座下子路便是,仲由,字子路.仲氏是黄帝嫡系,唐太宗收各氏家谱,批曰,朕观诸谱,仲氏最古. 源远流长
