西游记105回写的主要人物和故事

简写《西游记》每一回目主要人物及故事~

太多，具体见下面的百度文库
●第一回
灵根育孕源流出
心性修持大道生
东胜神洲傲来国海中有花果山山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞被群猴拥戴为王。又过三五百年石猴忽为人生无常不得久寿而悲啼。根据一老猴指点石猴经南赡训洲到西牛贺洲上灵台方寸山入斜月三星洞拜见须菩提祖师被收为徒起名曰孙悟空。
●第二回
悟彻菩提真妙理
断魔归本合元神
悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日悟空受众人挑唆变为松树引起祖师不快被储触臂吠赚杜辫森播缉逐出洞。回到花果山与占山妖魔厮斗取胜带回被掳的众猴与物品
参考资料：wenku.baidu.com/...4.html

主要是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终修正果的故事。
1、美猴王出世
花果山顶石头崩裂出的石卵，化为一个石猴，它眼里射出的两道金光惊动了玉皇大帝。石猴行动敏捷，心机灵巧。老猴提出谁有本事钻进洞里可拜它为王的建议。
石猴紧闭双眼纵身跳进瀑布，他发现里面有石锅、石灶、石碗、石床，石凳等，是一个极佳的安身之地。众猴伏地拜石猴为王，号称美猴王。
2、灵台遇仙
石猴为寻找长生不老的仙方，根据一老猴指点独自驾筏出门求学，师承菩提祖师，得名孙悟空。悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品，自称美猴王。3、龙宫借宝
为了找到称心的兵器，悟空听从老猴的建议去龙宫拜见龙王，求赐兵器，选中重达一万三千五百斤的定海神针。还从其他三海龙王处取得了金冠、金甲、云履作为行装，回到了花果山。
4、大闹天宫
孙悟空因向东海龙宫借得“如意金箍棒”和在生死簿上勾销自己名字而被告上天庭，玉帝招他做弼马温。悟空嫌官小，打回花果山。玉帝震怒，派托塔天王剿灭，大败而回，只好再次招安，给了孙悟空一个“齐天大圣”的虚名。
5、蛇盘山收白龙马
唐僧师徒行至蛇盘山鹰愁涧时，唐僧的马被龙太子吃了。孙悟空前往讨要，与龙太子搏斗，龙太子抵挡不住逃回涧底。后经菩萨点化，龙太子化作白龙马，随同唐僧西天取经。
7、祸起观音院（大闹黑风山）
唐僧悟空行到观音院，老住持为谋占唐僧袈裟欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借得避火罩罩住唐僧，火烧禅院。
黑风山黑熊怪趁乱偷走了袈裟，想开“佛衣会”炫耀宝物。孙悟空追寻袈裟，大闹黑风山，不能取胜后去请观音菩萨帮忙，观音变作白衣秀士，劝熊怪服下悟空变的仙丹；最终观音收服了黑熊怪，悟空夺回了袈裟。
8、收服猪八戒
唐僧悟空来到高老庄，庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占。悟空追赶妖怪来到云栈洞、得知妖怪为天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下界，误投猪胎。经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号八戒、做了唐僧的第二个徒弟。
9、大战流沙河
师徒三人来到流沙河，正在看碑文，突然从水中钻出一个妖怪，跳上岸要来抓唐僧，八戒与他打起来，悟空前往助战。
妖怪本是天上的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了玻璃盏，被贬到流沙河靠吃人度日。八戒两次跳进河里与他大战。悟空在观音菩萨的帮助下，让惠岸拿出葫芦一喊“悟净”，引悟净去拜唐僧。唐僧正式收他为徒后，又给他取了个别名“沙和尚”。
扩展资料：
猴王初问世
在东胜神州傲来国海滨的花果山顶有一块仙石。一日，仙石轰然迸裂，惊天动地，化出了一个石猴。这石猴灵敏聪慧，他交结群猴，在水帘洞找到安家的好所在。群猴尊石猴为美猴王。美猴王为寻找长生不老的仙方，独自驾筏，漂洋过海，来到一所渔村。
他拾得衣衫，偷来鞋帽，并去饭馆饮酒吃面，闹了许多笑话，也学了几分人样。猴王一路寻访，终于登上灵台方寸上，在斜月三星洞拜见了菩提祖师。祖师为他取名孙悟空。
官封弼马温
龙王、阎王上玉帝处告状，玉帝派太白金星下界招抚猴王，请他上天作官。悟空欣然前往，在武曲星君的捉弄下，玉帝封他做了弼马温。当悟空明白了自己不过是个马夫后，大怒之下回转花果山，扯起大旗，自称齐天大圣。
大圣闹天宫
悟空与二郎各显神通，大战不休，不分胜负。太上老君从空抛下金刚套，将悟空打倒。玉帝命天兵将悟空押上斩妖台，刀砍斧剁，雷打火烧，却丝毫无损。群仙献策，太上老君将悟空带回兜率宫，
投入八卦炉中，用三味真火烧炼，不料过了四十九日，猴王依旧活泼乱跳地蹦出丹炉，炼就一双火眼金睛。他盛怒之下打上灵霄宝殿。
困囚五行山
玉帝请来西天的如来佛祖，如来与悟空斗法，悟空翻不出如来掌心。如来将五指化作“五行山”，将悟空压在五行山下。天宫举行安天大会，欢庆收服妖猴，天下太平。五行山下，猴王孤寂冷清，历经雨雪风霜。
猴王保唐僧
悟空经观音指点，愿皈依佛门，日夜等待取经人。玄奘路经五行山，揭起如来的压帖，救出悟空，为他取名孙行者。师徒同行，夜宿农舍，一道白光中，唐僧的白马消失，悟空寻到鹰愁涧，与小白龙恶战，不曾取胜。夜间，三强盗来打劫农舍，悟空打死全部匪徒，唐僧责他杀生，悟空赌气离开师父。
参考资料来源：百度百科-西游记

西游记没有105回
总共才100回
所以没法回答出这个问题

《西游记》是一部中国古典神魔小说,为中国“四大名著”之一.书中讲述唐朝法师西天取经的故事,表现了惩恶扬善的古老主题.西游记简介
　　《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经,历经九九八十一难的故事.
　　唐僧取经是历史上一件真实的事.大约距今一千三百多年前,即唐太宗贞观元年（627）,年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安,只身到天竺（印度）游学.他从长安出发后,途经中亚、阿富汗、巴基斯坦,历尽艰难险阻,最后到达了印度.他在那里学习了两年多,并在一次大型佛教经学辩论会任主讲,受到了赞誉.贞观十九年（645）玄奘回到了长安,带回佛经657部.他这次西天取经,前后十九年,行程几万里,是一次传奇式的万里长征,轰动一时.后来玄奘口述西行见闻,由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷.但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通,没有什么故事.及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,则为玄奘的经历增添了许多神话色彩,从此,唐僧取经的故事便开始在民间广为流传.南宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础.吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上,经过艰苦的再创造,完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著.吴承恩,字汝忠,号射阳山人,淮安府山阳（今江苏省淮安市）人.约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510）,约卒于万历十年（1582）.吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人,任过县学的训导、教谕.但到了他父亲吴锐这一辈,由于家贫困,出赘徐家,“遂袭徐氏业,坐肆中”,当起了小商人.尽管如此,吴家却不失读书的传统.据说其父吴锐虽为商人,不仅为人正派,而且好读书,好谈时政,这自然对吴承恩产生较大影响.吴承恩从小就很聪明,很早入了学,少年得志,名满乡里.天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧,博极群书,为诗文,下笔立成.”但成年后的吴承恩却很不顺利,在科举进身的道路上屡遭挫折,到四十多岁才补了一个岁贡生,五十多岁任过浙江长兴县丞,后又担任过荆王府纪善,这是同县丞级别差不多的闲职.吴承恩创作《西游记》大约是中年以后,或认为是晚年所作,具体时间无法确定.除《西游记》外,他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》.现存《射阳先生存稿》四卷,包括诗一卷、散文三卷,是吴承恩逝世后由丘度编订而成. 《西游记》全书一百回,从大的结构上看,可分成三个部分.第一回至第八回是第一部分,主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫,这是全书最精彩的章节,热闹非凡,孙悟空上天入地好一顿折腾,将他的反抗性格表现得淋漓尽致.第八回至第十二回是第二部分,主要写了唐僧的出身及取经的缘由.第十三回至最后一回是第三部分,主要写唐僧西天取经,路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟,并历经九九八十一难,终于取到了真经,修成了正果. 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已.然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外.正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”.又说：“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故.”的确如此. 通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影.如在孙悟空的形象创造上,就寄托了作者的理想. 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神,奋起金箍棒,横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求.他代表了一种正义的力量,表现出人民战胜一切困难的必胜信念.又如取经路上遇到的那些妖魔,或是自然灾难的幻化,或是邪恶势力的象征.他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈,也正是封建社会里的黑暗势力的特点.不仅如此,玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界,也都浓浓地涂上了人间社会的色彩.而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君.对这些形象的刻画,即使是信手拈来,也无不具有很强的现实意义. 《西游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就.它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节,栩栩如生的人物形象,幽默诙谐的语言,构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿.但我认为,《西游记》在艺术上的最大成就,是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象. 孙悟空是《西游记》中第一主人公,是个非常了不起的英雄.他有无穷的本领,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神.他有着大英雄的不凡气度,也有爱听恭维话的缺点.他机智勇敢又诙谐好闹.而他最大的特点就是敢斗.与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛决不放过一个妖魔,如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗,决不退却低头.这就是孙悟空,一个光彩夺目的神话英雄.说到猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,更谈不上什么光辉高大,但这个形象同样刻画得非常好. 猪八戒是一个喜剧形象,他憨厚老实,有力气,也敢与妖魔作斗争,是孙悟空第一得力助手.但他又满身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困难,常常要打退堂鼓,心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱,塞在耳朵里.他的毛病实在多,这正是小私有者的恶习.作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的,但又是善意的.他并不是一个被否定的人物,因此人们并不厌恶猪八戒,相反却感到十分真实可爱.唐僧的形象写得也不错,但比起孙悟空、猪八戒来,则要逊色得多.沙僧更是缺少鲜明的性格特点,这不能不说是《西游记》的缺憾.尽管如此,《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的,孙悟空、猪八戒这两个形象,以其鲜明的个性特征,在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑.
　　《西游记》成书于16世纪明朝中叶,自问世以来在中国及世界各地广为流传,被翻译成多种语言.在中国,乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓,其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉.几百年以来,西游记被改编成了各种地方戏曲,及电影、电视剧、动画片、漫画,版本繁多.在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品,样式众多,数量惊人.关于西游记的作者,一般认为是明朝的吴承恩.
　　《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人西天取经,历经九九八十一难的故事.唐僧取经是历史上一件真实的事.大约距今一千三百多年前,即唐太宗贞观元年（627）,年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安,只身到天竺（印度）游学.他从长安出发后,途经中亚、阿富汗、巴基斯坦,历尽艰难险阻,最后到达了印度.他在那里学习了两年多,并在一次大型佛教经学辩论会任主讲,受到了赞誉.贞观十九年（645）玄奘回到了长安,带回佛经657部.他这次西天取经,前后十九年,行程几万里,是一次传奇式的万里长征,轰动一时.后来玄奘口述西行见闻,由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷.但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通,没有什么故事.及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,则为玄奘的经历增添了许多神话色彩,从此,唐僧取经的故事便开始在民间广为流传.
　　南宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础.吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上,经过艰苦的再创造,完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著.
　　吴承恩,字汝忠,号射阳山人,淮安府山阳（今江苏省淮安市）人.约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510）,约卒于万历十年（1582）.吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人,任过县学的训导、教谕.但到了他父亲吴锐这一辈,由于家贫困,出赘徐家,“遂袭徐氏业,坐肆中”,当起了小商人.尽管如此,吴家却不失读书的传统.据说其父吴锐虽为商人,不仅为人正派,而且好读书,好谈时政,这自然对吴承恩产生较大影响.吴承恩从小就很聪明,很早入了学,少年得志,名满乡里.天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧,博极群书,为诗文,下笔立成.”但成年后的吴承恩却很不顺利,在科举进身的道路上屡遭挫折,到四十多岁才补了一个岁贡生,五十多岁任过浙江长兴县丞,后又担任过荆王府纪善,这是同县丞级别差不多的闲职.
　　吴承恩创作《西游记》大约是中年以后,或认为是晚年所作,具体时间无法确定.除《西游记》外,他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》.现存《射阳先生存稿》四卷,包括诗一卷、散文三卷,是吴承恩逝世后由丘度编订而成.
　　《西游记》全书一百回,从大的结构上看,可分成三个部分.第一回至第七回是第一部分,主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫,这是全书最精彩的章节,热闹非凡,孙悟空上天入地好一顿折腾,将他的反抗性格表现得淋漓尽致.第八回至第十二回是第二部分,主要写了唐僧的出身及取经的缘由.第十三回至最后一回是第三部分,主要写唐僧西天取经,路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟,并历经九九八十一难,终于取到了真经,修成了正果. 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已.
　　然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外.正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”.又说：“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故.”的确如此. 通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影.如在孙悟空的形象创造上,就寄托了作者的理想. 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神,奋起金箍棒,横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求.他代表了一种正义的力量,表现出人民战胜一切困难的必胜信念.又如取经路上遇到的那些妖魔,或是自然灾难的幻化,或是邪恶势力的象征.他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈,也正是封建社会里的黑暗势力的特点.不仅如此,玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界,也都浓浓地涂上了人间社会的色彩.而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君.对这些形象的刻画,即使是信手拈来,也无不具有很强的现实意义. 《西游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就.它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节,栩栩如生的人物形象,幽默诙谐的语言,构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿.
　　但我认为,《西游记》在艺术上的最大成就,是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象. 孙悟空是《西游记》中第一主人公,是个非常了不起的英雄.他有无穷的本领,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神.他有着大英雄的不凡气度,也有爱听恭维话的缺点.他机智勇敢又诙谐好闹.而他最大的特点就是敢斗.与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛决不放过一个妖魔,如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗,决不退却低头.这就是孙悟空,一个光彩夺目的神话英雄.说到猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,更谈不上什么光辉高大,但这个形象同样刻画得非常好. 猪八戒是一个喜剧形象,他憨厚老实,有力气,也敢与妖魔作斗争,是孙悟空第一得力助手.但他又满身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困难,常常要打退堂鼓,心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱,塞在耳朵里.他的毛病实在多,这正是小私有者的恶习.作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的,但又是善意的.他并不是一个被否定的人物,因此人们并不厌恶猪八戒,相反却感到十分真实可爱.唐僧的形象写得也不错,但比起孙悟空、猪八戒来,则要逊色得多.沙僧更是缺少鲜明的性格特点,这不能不说是《西游记》的缺憾.尽管如此,《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的,孙悟空、猪八戒这两个形象,以其鲜明的个性特征,在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑.而且,这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值.
　　书摘： 差来长老才通信,惊散佳姻一命亡.只为金铃难解识,相思又比旧时狂.”斋
　　行者闻言,即移身到他耳根后,悄悄的叫道：“圣宫娘娘,你休恐惧,我还是你国差来的神僧孙长老,未曾伤命.只因自家性急,近妆台偷了金铃,你与妖王吃酒之时,我却脱身私出了前亭,忍不住打开看看.不期扯动那塞口的绵花,那铃响一声,迸出烟火黄沙.我就慌了手脚,把金铃丢了,现出原身,使铁棒,苦战不出,恐遭毒手,故变作一个苍蝇儿,钉在门枢上,躲到如今.那妖王愈加严紧,不肯开门.你可去再以夫妻之礼,哄他进来安寝,我好脱身行事,别作区处救你也.”娘娘一闻此言,战兢兢发似神揪,虚怯怯心如杵筑,泪汪汪的道：“你如今是人是鬼?”行者道：“我也不是人,我也不是鬼,如今变作个苍蝇儿在此.你休怕,快去请那妖王也.”娘娘不信,泪滴滴悄语低声道：“你莫魇寐我.”行者道：“我岂敢魇寐你?你若不信,展开手,等我跳下来你看.”那娘娘真个把左手张开,行者轻轻飞下,落在他玉掌之间,好便似——古
　　菡萏蕊头钉黑豆,牡丹花上歇游蜂；绣球心里葡萄落,百合枝边黑点浓.斋
　　金圣宫高擎玉掌,叫声神僧,行者嘤嘤的应道：“我是神僧变的.”那娘娘方才信了,悄悄的道：“我去请那妖王来时,你却怎生行事?”行者道：“古人云,断送一生惟有酒.又云,破除万事无过酒.酒之为用多端,你只以饮酒为上,你将那贴身的侍婢,唤一个进来,指与我看,我就变作他的模样,在旁边伏侍,却好下手.”那娘娘真个依言,即叫：“春娇何在?”那屏风后转出一个玉面狐狸来,跪下道：“娘娘唤春娇有何使令?”娘娘道：“你去叫他们来点纱灯,焚脑麝,扶我上前庭,请大王安寝也.”那春娇即转前面,叫了七八个怪鹿妖狐,打着两对灯龙,一对提炉,摆列左右.娘娘欠身叉手,那大圣早已飞去.好行者,展开翅,径飞到那玉面狐狸头上,拔下一根毫毛,吹口仙气,叫：“变!”变作一个瞌睡虫,轻轻的放在他脸上.原来瞌睡虫到了人脸上,往鼻孔里爬,爬进孔中,即瞌睡了.那春娇果然渐觉困倦,立不住脚,摇桩打盹,即忙寻着原睡处,丢倒头只情呼呼的睡起.行者跳下来,摇身一变,变做那春娇一般模样,转屏风与众排立不题.主
　　却说那金圣宫娘娘往前正走,有小妖看见,即报赛太岁道：“大王,娘娘来了.”那妖王急出剥皮亭外迎迓,娘娘道：“大王啊,烟火既息,贼已无踪,深夜之际,特请大王安置.”那妖满心欢喜道：“娘娘珍重,却才那贼乃是孙悟空.他败了我先锋,打杀我小校,变化进来,哄了我们,我们这般搜检,他却渺无踪迹,故此心上不安.”娘娘道：“那厮想是走脱了.大王放心勿虑,且自安寝去也.”妖精见娘娘侍立敬请,不敢坚辞,只得吩咐群妖,各要小心火烛,谨防盗贼,遂与娘娘径往后宫.行者假变春娇,从两班侍婢引入.斋
　　娘娘叫：“安排酒来与大王解劳.”妖王笑道：“正是正是,快将酒来,我与娘娘压惊.”假春娇即同众怪铺排了果品,整顿些腥肉,调开桌椅.那娘娘擎杯,这妖王也以一杯奉上,二人穿换了酒杯.假春娇在旁执着酒壶道：“大王与娘娘今夜才递交杯盏,请各饮干,穿个双喜杯儿.”真个又各斟上,又饮干了.假春娇又道：“大王娘娘喜会,众侍婢会唱的供唱,善舞的起舞来耶.”说未毕,只听得一派歌声,齐调音律,唱的唱,舞的舞.他两个又饮了许多.娘娘叫住了歌舞.众侍婢分班,出屏风外摆列,惟有假春娇执壶,上下奉酒.娘娘与那妖王专说得是夫妻之话.你看那娘娘一片云情雨意,哄得那妖王骨软筋麻,只是没福,不得沾身.可怜!真是猫咬尿胞空欢喜!主
　　叙了一会,笑了一会,娘娘问道：“大王,宝贝不曾伤损么?”妖王道：“这宝贝乃先天抟铸之物,如何得损!只是被那贼扯开塞口之绵,烧了豹皮包袱也.”娘娘说：“怎生收拾?”妖王道：“不用收拾,我带在腰间哩.”假春娇 闻得此言,即拔下毫毛一把,嚼得粉碎,轻轻挨近妖王,将那毫毛放在他身上,吹了三口仙气,暗暗的叫“变!”那些毫毛即变做三样恶物,乃虱子、虼蚤、臭虫,攻入妖王身内,挨着皮肤乱咬.那妖王燥痒难禁,伸手入怀揣摸揉痒,用指头捏出几个虱子来,拿近灯前观看.娘娘见了,含忖道：“大王,想是衬衣禳了,久不曾浆洗,故生此物耳.”妖王惭愧道：“我从来不生此物,可可的今宵出丑.”娘娘笑道：“大王何为出丑?常言道,皇帝身上也有三个御虱哩.且脱下衣服来,等我替你捉捉.”妖王真个解带脱衣.假春娇在旁,着意看着那妖王身上,衣服层层皆有虼蚤跳,件件皆排大臭虫；子母虱,密密浓浓,就如蝼蚁出窝中.不觉的揭到第三层见肉之处,那金铃上纷纷垓垓的,也不胜其数.假春娇道：“大王,拿铃子来,等我也与你捉捉虱子.”那妖王一则羞,二则慌,却也不认得真假,将三个铃儿递与假春娇.假春娇接在手中,卖弄多时,见那妖王低着头抖这衣服,他即将金铃藏了,拔下一根毫毛,变作三个铃儿,一般无二,拿向灯前翻检；却又把身子扭扭捏捏的,抖了一抖,将那虱子、臭虫、虼蚤,收了归在身上,把假金铃儿递与那怪.那怪接在手中,一发朦胧无措,那里认得什么真假,双手托着那铃儿,递与娘娘道：“今番你却收好了,却要仔细仔细,不要象前一番.”那娘娘接过来,轻轻的揭开衣箱,把那假铃收了,用黄金锁锁了,却又与妖王叙饮了几杯酒,教侍婢：“净拂牙床,展开锦被,我与大王同寝.”那妖王诺诺连声道：“没福,没福!不敢奉陪,我还带个宫女往西宫里睡去,娘娘请自安置.”遂此各归寝处不题.古
　　却说假春娇得了手,将他宝贝带在腰间,现了本象,把身子抖一抖,收去那个瞌睡虫儿,径往前走,只听得梆铃齐响,紧打三更.好行者,捏着诀,念动真言,使个隐身法,直至门边.又见那门上拴锁甚密,却就取出金箍棒,望门一指,使出那解锁之法,那门就轻轻开了,急拽步出门站下,厉声高叫道：“赛太岁!还我金圣娘娘来!”连叫两三遍,惊动大小群妖,急看处,前门开了,即忙掌灯寻锁,把门儿依然锁上,着几个跑入里边去报道：“大王!有人在大门外呼唤大王尊号,要金圣娘娘哩!”那里边侍婢即出宫门,悄悄的传言道：“莫吆喝,大王才睡着了.”行者又在门前高叫,那小妖又不敢去惊动.如此者三四遍,俱不敢去通报.那大圣在外嚷嚷闹闹的,直弄到天晓,忍不住手轮着铁棒上前打门.慌得那大小群妖,顶门的顶门,报信的报信.那妖王一觉方醒,只闻得乱撺撺的喧哗,起身穿了衣服,即出罗帐之外 问道：“嚷什么?”众侍婢才跪下道：“爷爷,不知是甚人在洞外叫骂了半夜,如今却又打门.”妖王走出宫门,只见那几个传报的小妖,慌张张的磕头道：“外面有人叫骂,要金圣宫娘娘哩!若说半个不字,他就说出无数的歪话,甚不中听.见天晓大王不出,逼得打门也.”那妖道：“且休开门,你去问他是那里来的,姓甚名谁,快来回报.”小妖急出去,隔门问道：“打门的是谁?”行者道：“我是朱紫国拜请来的外公,来取圣宫娘娘回国哩!”那小妖听得,即以此言回报.那妖随往后宫,查问来历.原来那娘娘才起来,还未梳洗,早见侍婢来报：“爷爷来了.”那娘娘急整衣,散挽黑云,出宫迎迓.才坐下,还未及问,又听得小妖来报：“那来的外公已将门打破矣.”那妖笑道：“娘娘,你朝中有多少将帅?”娘娘道：“在朝有四十八卫人马,良将千员,各边上元帅总兵,不计其数.”妖王道：“可有个姓外的么?”娘娘道：“我在宫,只知内里辅助君王,早晚教诲妃嫔,外事无边,我怎记得名姓!”妖王道：“这来者称为外公,我想着百家姓上,更无个姓外的.娘娘赋性聪明,出身高贵,居皇宫之中,必多览书籍.记得那本书上有此姓也?”娘娘道：“止千字文上有句外受傅训,想必就是此矣.”

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蒸湘区17027383711： 西游记105回写的主要人物和故事 - ？
柴厕小儿： 《西游记》第105回 断二心佛祖辨真妄 火焰山行者问缘由

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柴厕小儿： 一,《西游记》人物故事:1、唐僧:西天取经.2、孙悟空:大闹天宫,三打白骨精,收服红孩儿,熄灭火焰山.3、猪八戒:猪八戒背媳妇.4、沙和尚:挑担.二,《西游记》人物性格特点:1、唐僧∶为人诚实善良,一心向佛,慈祥,胆小怕事,迂腐,鉴别能力差.2、孙悟空:嫉恶如仇、神通广大,机智勇敢、广结朋友、急躁但有正义感、重感情、讲义气.3、猪八戒:好吃懒做、憨厚可爱、迷恋钱色、但关键时刻能挺身而出、爱护师傅、本领高强、爱贪小便宜,善用挑拨离间.4、沙和尚:忠厚老实、与世无争、目的单纯,一心只想保护师傅求取真经、缺乏变通、没有前两位师兄那么好的本领、善良踏实.

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柴厕小儿： 《西游记》主要人物简介 一、唐僧师徒 唐僧:俗家姓陈,乳名江流,法名玄奘,唐朝第一高僧,所以被人们称为唐僧.西行取经时,唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏.唐僧十八岁出家皈依佛门,经常青灯夜读,对佛家经典研修不断,而且悟性...

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柴厕小儿： 人物:唐僧,孙悟空,猪八戒,沙僧. 性格:唐僧:诚实善良,一心向佛,胆小怕事,迂腐,鉴别能力差.孙悟空:封建社会的叛逆者和反抗者,好动,调皮,武艺高强,勇敢机智,嫉恶如仇. 猪八戒:憨厚淳朴,贪吃好睡,滑稽荒唐,作战...

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柴厕小儿： 1.猪八戒相对来说小脑筋比较多,我很清晰记得有一集,某条河流结了冰,但这样马就不容易前行,当大家都在困扰时,猪八戒立马就说给马蹄裹上布,增加摩擦力(晕,猪八戒的物理不错阿) 猪八戒的品性还时好的,就是太懒,但很机智,另...

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柴厕小儿： 这就是我们最擅长不过的孙悟空是中国著名的神话人物之一,出自四大名著之《西游记》.祖籍东胜神州,由开天辟地以来的仙石孕育而生,因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王,尊为 “美猴王”.后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺,得...

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柴厕小儿： 唐僧、猪八戒、孙悟空、沙僧 大闹天宫.主要人物:孙悟空,天庭众仙. 三打白骨精.唐僧、猪八戒、孙悟空、沙僧,白骨精

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柴厕小儿： 沙僧 总:他两个,不多时,按落云头,早来到流沙河岸.猪八戒认得是木叉行者,引师父上前迎接.那木叉与三藏礼毕,又与八戒相见.八戒道:“向蒙尊者指示,得见菩萨,我老猪果遵法教,今喜拜了沙门.这一向在途中奔碌,未及致谢,恕...

蒸湘区17027383711： 《西游记》的内容、故事主要情节？
柴厕小儿： 主要内容:小说以丰富瑰奇的想象描写了唐僧师徒四人在遥远的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程,并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难,以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻,并以降妖伏魔歌颂了...