晨钟暮鼓的敲法及唱法，钟声偈。谢谢!

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1、晨叩钟偈

(口白）

闻钟声 烦恼轻

智慧长 菩提增

离地狱 出火坑 愿成佛 度众生

唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）

南无大方广佛华严经（一字一叩）

南无华严会上佛菩萨（一字一叩）

妙湛总持不动尊 首楞严王世希有（叩钟）

销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身（叩钟）

愿今得果成宝王 还度如是恒沙众（叩钟）

将此身心奉尘刹 是则名为报佛恩（叩钟）

伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入（叩钟）

如一众生未成佛 终不于此取泥洹（叩钟）

大雄大力大慈悲 希更审除微细惑（叩钟）

令我早证无上觉 于十方界坐道场（叩钟）

舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转（叩钟）

南无清净法身毘卢遮那佛（叩钟）

南无圆满报身卢舍那佛（叩钟）

南无千百亿化身释迦牟尼佛（叩钟）

南无极乐世界阿弥陀佛（叩钟）

南无当来下生弥勒尊佛（叩钟）

南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨（叩钟）

南无峨嵋山银色界大行普贤愿王菩萨（叩钟）

南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨（叩钟）

南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨（叩钟）

南无大方广佛华严经 南无华严海会佛菩萨（一字一叩钟）

南无三洲感应护法韦陀尊天菩萨 (轻鸣三声)

2、暮叩钟偈

（口白）

愿此钟声超法界 铁围幽暗悉皆闻

闻尘清净证圆通 一切众生成正觉

唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）

洪钟初叩 宝偈高吟 上彻天堂 下通地府（叩钟）

上祝诸佛菩萨光照乾坤 下资法界众生同归一乘（叩钟）

三界四生之内各免轮回 九幽十类之中悉离苦海（叩钟）

五风十雨免遭饥馑之年 南亩东郊俱瞻尧舜之日（叩钟）

干戈永息 甲马休征 阵败伤亡 俱生净土（叩钟）

飞禽走兽 罗网不逢 浪子孤商 早还乡井（叩钟）

无边世界 地久天长 远近檀那 增延福寿（叩钟）

三门镇靖 佛法常兴 土地龙神 安僧护法（叩钟）

父母师长 六亲眷属 历代先亡 同登彼岸（叩钟）

南无清净法身毗卢遮那佛（叩钟）

南无圆满报身卢舍那佛（叩钟）

南无千百亿化身释迦牟尼佛（叩钟）

南无当来下生弥勒尊佛（叩钟）

南无极乐世界阿弥陀佛（叩钟）

南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨（叩钟）

南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨（叩钟）

南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨（叩钟）

南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨（叩钟）

南无大乘妙法莲华经 南无法华会上佛菩萨 （一字一叩钟）

南无当山一十八位护教伽蓝圣众菩萨（轻叩三下）

扩展内容：

1、“晨钟暮鼓”指寺庙中早晚报时的钟鼓声，可以用来形容寺院僧人的生活。比喻可以使人警觉醒悟的话，也形容时光的流逝。也指古时（汉魏除外）城内的报时法。

2、此集之“叩钟偈”，保持传统寺院叩钟时的仪规。晨钟响起，愿一切众生出离火坑；暮钟响起，愿幽冥众生闻钟脱苦。

钟，大叩声彻云霄，不叩销声匿迹。在行脚人生的旅途中，人人都是红尘的行者，都需要有一座钟，敲醒我们心头的迷思，不再困守围城。佛教中晨钟暮鼓，并不是晨击钟、暮击鼓。而是早晨先鸣钟、次击鼓。晚上则先击鼓、后鸣钟。

早晚二时所击的鼓，称作"晓鼓"和"晚鼓"。在寺院里，大殿前的左、右两方为钟、鼓楼，分别安置钟、鼓，称为"左钟右鼓"。 于晨暮击钟敲鼓，以警僧众当勤精进，慎勿放逸，经云：洪钟震响觉群生，声遍十方无量土。

3、"钟楼" 俗称钟撞堂、钟堂、钟台、钓钟堂。为七堂之一。梵语犍稚，译曰钟，又曰磬。寺院为报时、集众而敲击的法器。《增一阿含经》曰:'阿难即升讲堂，手执犍稚，并作是说:我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者，尽当普集。尔时复说此偈:降伏魔力怨，除结无有余。露地击犍稚，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海。闻此妙响音，尽当云集此。佛教寺院早晚叩钟一百零八响，寓意众生能脱离一百零八种烦恼，又钟声能令三恶道众生暂时息苦，故寺院僧众不吝慈悲，早晚叩钟。叩钟的时候唱念叩钟偈，一句一叩，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼轻智慧长、菩提生。

参考资料：

“晨钟暮鼓”音乐调查及探析-【维普网】

叩钟偈_百度百科  

《晨钟暮鼓》敲法及唱法如下：

闻钟声   烦恼轻  

叩钟偈简谱

智慧长   菩提增

离地狱   出火坑  

愿成佛   度众生

唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）

南无大方广佛华严经（一字一叩）

南无华严会上佛菩萨（一字一叩）

妙湛总持不动尊 首楞严王世希有（叩钟）

销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身（叩钟）

愿今得果成宝王 还度如是恒沙众（叩钟）

将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩（叩钟）

伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入（叩钟）

如一众生未成佛 终不于此取泥洹（叩钟）

大雄大力大慈悲 希更审除微细惑（叩钟）

令我早证无上觉 于十方界坐道场（叩钟）

舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转（叩钟）

南无清净法身毘卢遮那佛（叩钟）

南无圆满报身卢舍那佛（叩钟）

南无千百亿化身释迦牟尼佛（叩钟）

南无极乐世界阿弥陀佛（叩钟）

南无当来下生弥勒尊佛（叩钟）

南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨（叩钟）

南无峨嵋山银色界大行普贤王菩萨（叩钟）

南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨（叩钟）

南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨（叩钟）

南无大方广佛华严经 南无华严海会佛菩萨（一字一叩钟）

南无三洲感应护法韦陀尊天菩萨 (轻鸣三声) 

暮叩钟偈

愿此钟声超法界 （口白）

铁围幽暗悉皆（口白）

扩展资料：

“做一天和尚敲一天钟”，在寺庙中，敲钟的意义甚多，如：着急僧人上殿、诵经、起床、睡觉、吃饭等，无不以钟为号。敲钟的讲究也很多，“晨钟暮鼓”就是这其中一种。一般寺院于每天晨昏之时敲钟击鼓，称为“晨钟暮鼓”，以警醒修行之人要勤奋精进，慎终于始。其敲法是，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共计108下。

至于大钟为何要敲108下：

一说：是以应12月、24节气、72侯（5天为一侯）之数，合为108，其象征一年轮回，天长地久；

二说：佛教中，108代表108尊佛教法身，也代表人的108种烦恼，所以，念经或诵咒10遍，敲钟108下，连佛珠也是108颗，这些都是为了消除人们的烦恼而达到美好、吉祥之意；

三说：108的规则与9这个数字有关，我国古代认为9这个数字具体极高、吉祥之意，而9的12倍正好是108，是把9的意境推向极致。

一般的游人、香客到寺院都要撞钟三下，据说这三下分别代表福、禄、寿。这里的福指的是“福喜临门”，禄指的是“高官厚禄”，寿指的是“延年益寿”。

闻钟声 烦恼轻
叩钟偈简谱
叩钟偈简谱
智慧长 菩提增
离地狱 出火坑 愿成佛 度众生
唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）
南无大方广佛华严经（一字一叩）
南无华严会上佛菩萨（一字一叩）

妙湛总持不动尊 首楞严王世希有（叩钟）
销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身（叩钟）
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众（叩钟）
将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩（叩钟）
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入（叩钟）
如一众生未成佛 终不于此取泥洹（叩钟）
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑（叩钟）

令我早证无上觉 于十方界坐道场（叩钟）
舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转（叩钟）
南无清净法身毘卢遮那佛（叩钟）
南无圆满报身卢舍那佛（叩钟）
南无千百亿化身释迦牟尼佛（叩钟）
南无极乐世界阿弥陀佛（叩钟）
南无当来下生弥勒尊佛（叩钟）

南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨（叩钟）
南无峨嵋山银色界大行普贤王菩萨（叩钟）
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨（叩钟）
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨（叩钟）
南无大方广佛华严经 南无华严海会佛菩萨（一字一叩钟）
南无三洲感应护法韦陀尊天菩萨 (轻鸣三声)

暮叩钟偈

（口白）
愿此钟声超法界 铁围幽暗悉皆
叩钟偈简谱
叩钟偈简谱
闻
闻尘清净证圆通 一切众生成正觉
唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）
洪钟初叩 宝偈高吟 上彻天堂 下通地府（叩钟）
上祝诸佛菩萨光照乾坤 下资法界众生同归一乘（叩钟）
三界四生之内各免轮回 九幽十类之中悉离苦海（叩钟）
五风十雨免遭饥馑之年 南亩东郊俱瞻尧舜之日（叩钟）

干戈永息 甲马休征 阵败伤亡 俱生净土（叩钟）
飞禽走兽 罗网不逢 浪子孤商 早还乡井（叩钟）
无边世界 地久天长 远近檀那 增延福寿（叩钟）
三门镇靖 佛法常兴 土地龙神 安僧护法（叩钟）
父母师长 六亲眷属 历代先亡 同登彼岸（叩钟）

南无清净法身毗卢遮那佛（叩钟）
南无圆满报身卢舍那佛（叩钟）
南无千百亿化身释迦牟尼佛（叩钟）
南无当来下生弥勒尊佛（叩钟）
南无极乐世界阿弥陀佛（叩钟）

南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨（叩钟）
南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨（叩钟）
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨（叩钟）
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨（叩钟）
南无大乘妙法莲华经 南无法华会上佛菩萨 （一字一叩钟）
南无当山一十八位护教伽蓝圣众菩萨（轻叩三下）

扩展资料：

敲钟击鼓，是古代的一种报时方式，每日早晚需敲、击。在城楼响起钟声鼓声，既可授时，也是城市管理的一种方式。佛教传入，寺院内敲钟击鼓，则是集僧众早课与作息的信号，两者性质略有不同。行者闻钟鼓声，要发如是愿：勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。

此集之“叩钟偈”，保持传统寺院叩钟时的仪规。晨钟响起，愿一切众生出离火坑；暮钟响起，愿幽冥众生闻钟脱苦。

钟，大叩声彻云霄，不叩销声匿迹。在行脚人生的旅途中，人人都是红尘的行者，都需要有一座钟，敲醒我们心头的迷思，不再困守围城。佛教中晨钟暮鼓，并不是晨击钟、暮击鼓。而是早晨先鸣钟、次击鼓。晚上则先击鼓、后鸣钟。

参考资料：

叩钟偈-百度百科

闻钟声 烦恼轻

叩钟偈简谱

智慧长 菩提增

离地狱 出火坑 愿成佛 度众生

唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）

南无大方广佛华严经

（一字一叩）

南无华严会上佛菩萨

（一字一叩）

妙湛总持不动尊 

首楞严王世希有

（叩钟）

销我亿劫颠倒想 

不历僧祇获法身

（叩钟）

愿今得果成宝王 

还度如是恒沙众

（叩钟）

将此深心奉尘刹 

是则名为报佛恩

（叩钟）

伏请世尊为证明 

五浊恶世誓先入

（叩钟）

如一众生未成佛 

终不于此取泥洹

（叩钟）

大雄大力大慈悲 

希更审除微细惑

（叩钟）

令我早证无上觉

于十方界坐道场

（叩钟）

舜若多性可销亡

烁迦罗心无动转

（叩钟）

南无清净法身毘卢遮那佛

（叩钟）

南无圆满报身卢舍那佛

（叩钟）

叩钟偈简谱

叩钟偈简谱

（叩钟）

南无千百亿化身释迦牟尼佛

（叩钟）

南无极乐世界阿弥陀佛

（叩钟）

南无当来下生弥勒尊佛

（叩钟）

南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨

（叩钟）

南无峨嵋山银色界大行普贤王菩萨

（叩钟）

南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨

（叩钟）

南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨

（叩钟）

南无大方广佛华严经 

南无华严海会佛菩萨

（一字一叩钟）

南无三洲感应护法韦陀尊天菩萨 

(轻鸣三声)

暮叩钟偈

（口白）

愿此钟声超法界 

铁围幽暗悉皆

扩展资料：

晨钟暮鼓 

晨钟暮鼓，读音为chén zhōng mù gǔ，意思指寺庙中早晚报时的钟鼓声，可以用来形容寺院僧人的生活。比喻可以使人警觉醒悟的话，也形容时光的流逝。出自唐·李咸用《山中》诗。

晨鼓暮钟

敲钟击鼓，确是古代的一种报时方式，但是并不在除夕之夜作为除旧迎新之举，而是每天早晚撞击。在城楼响起钟声鼓声，既可用来报时，也是城市管理的一种方式。佛教传人，寺内也敲钟击鼓，则是集众(僧徒)参禅的寺规。两者性质是不同的。

城楼报时，敲钟击鼓，历朝历代每有规定。如唐代实施晨钟暮鼓，鼓响，城门关闭，实行宵禁；钟鸣，城门开启，万户活动。老百姓都习以为常。白居易的弟弟白行简所写《李娃传》提到：“久之日暮，鼓声四起。姆曰：‘鼓已发矣，当速归，勿犯禁!一禁，即夜禁。鼓声一响，街上就禁止行人，违者称为“犯夜”，要受拘禁。

不过，在汉魏时期，报时方式却是晨鼓暮钟，恰恰与唐代相反。汉蔡邕撰《独断》记：

鼓以动众，钟以止众。夜漏尽，

鼓鸣即起；昼漏尽，钟鸣则息也。

滴漏是古代计时器具，根据刻度分夜漏和昼漏。夜漏尽，乃夜时将尽，天将明；昼漏尽，则日时将尽，夜已临。汉代击鼓迎晨，是因为鼓声振奋，催人劳作。早在先秦时期，鼓已作为壮音，出征先要击鼓，如《诗经·邶风·击鼓》所记的“击鼓其镗，踊跃用兵”。

唐朝年间（804—850），日僧空海、圆仁等大师将梵呗请至日本大原生根，谓之“鱼山声明”。真鉴大师请至韩国，称之“鱼山”。故历史上曹植一直被尊为佛教音乐始祖，鱼山也成佛教梵呗标准“丛林腔”典范的代名词。

流失千年至今，经肩负传承使命的梵呗高僧永悟禅师正本清源，传承重辉，2008年6月成功申报，被国务院批准公布为第二批国家级非物质文化遗产保护项目，现全称“鱼山梵呗”。永悟法师重建的鱼山梵呗寺，享有“梵呗祖庭”之美誉，历来著有《鱼山声明集》《中国鱼山梵呗论文集》《鱼山梵呗声明集》《中国梵呗传承法要》等行世。

参考链接：百度百科：晨钟暮鼓

闻钟声 烦恼轻
叩钟偈简谱
叩钟偈简谱
智慧长 菩提增
离地狱 出火坑 愿成佛 度众生
唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）
南无大方广佛华严经（一字一叩）
南无华严会上佛菩萨（一字一叩）
妙湛总持不动尊 首楞严王世希有（叩钟）
销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身（叩钟）
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众（叩钟）
将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩（叩钟）
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入（叩钟）
如一众生未成佛 终不于此取泥洹（叩钟）
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑（叩钟）
令我早证无上觉 于十方界坐道场（叩钟）
舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转（叩钟）
南无清净法身毘卢遮那佛（叩钟）
南无圆满报身卢舍那佛（叩
叩钟偈简谱
叩钟偈简谱
钟）
南无千百亿化身释迦牟尼佛（叩钟）
南无极乐世界阿弥陀佛（叩钟）
南无当来下生弥勒尊佛（叩钟）
南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨（叩钟）
南无峨嵋山银色界大行普贤王菩萨（叩钟）
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨（叩钟）
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨（叩钟）
南无大方广佛华严经 南无华严海会佛菩萨（一字一叩钟）
南无三洲感应护法韦陀尊天菩萨 (轻鸣三声)

暮叩钟偈
编辑

（口白）
愿此钟声超法界 铁围幽暗悉皆
叩钟偈简谱
叩钟偈简谱
闻
闻尘清净证圆通 一切众生成正觉
唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）
洪钟初叩 宝偈高吟 上彻天堂 下通地府（叩钟）
上祝诸佛菩萨光照乾坤 下资法界众生同归一乘（叩钟）
三界四生之内各免轮回 九幽十类之中悉离苦海（叩钟）
五风十雨免遭饥馑之年 南亩东郊俱瞻尧舜之日（叩钟）
干戈永息 甲马休征 阵败伤亡 俱生净土（叩钟）
飞禽走兽 罗网不逢 浪子孤商 早还乡井（叩钟）
无边世界 地久天长 远近檀那 增延福寿（叩钟）
三门镇靖 佛法常兴 土地龙神 安僧护法（叩钟）
父母师长 六亲眷属 历代先亡 同登彼岸（叩钟）
南无清净法身毗卢遮那佛（叩
晨钟暮鼓
晨钟暮鼓
钟）
南无圆满报身卢舍那佛（叩钟）
南无千百亿化身释迦牟尼佛（叩钟）
南无当来下生弥勒尊佛（叩钟）
南无极乐世界阿弥陀佛（叩钟）
南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨（叩钟）
南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨（叩钟）
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨（叩钟）
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨（叩钟）
南无大乘妙法莲华经 南无法华会上佛菩萨 （一字一叩钟）
南无当山一十八位护教伽蓝圣众菩萨（轻叩三下）

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五通桥区15915439972： 佛教暮鼓怎么.打法 - ？
笪图头孢： \\“击大法鼓”比喻诸佛菩萨大力宣讲传播佛法给所有众生,以此惊醒迷途中的众生. 用来敲的不是法鼓,比较大的寺院有钟楼和鼓楼,鼓是晚上敲的,早上敲钟,所谓晨钟暮鼓.

五通桥区15915439972： 请问佛教晨钟暮鼓全部歌词内容!万分感谢 - ？
笪图头孢： 寺庙里晨钟和晚上的扣钟偈是不一样的 下面是早上的: 妙湛总持不动尊,首楞严王世希有,销我亿劫颠倒想,不历僧只获法身. 愿今得果成宝王,还度如是恒沙众,将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩. 伏请世尊为证明,五浊恶世誓先入,如一...

五通桥区15915439972： 晨钟暮鼓是怎么来的?为嘛早上敲钟晚上敲鼓? - ？
笪图头孢： 寺院的钟鼓,有如下几种用途: 1,早晨四点多的钟鼓,是寺院僧人起床准备早课的号令,晚上9点左右的钟鼓,是寺院僧人熄灯就寝的号令. 2.寺院钟鼓声,伴随“叩钟偈”传向四方,佛经上说,一切六道众生凡是听闻者,皆可种下金刚菩提种子,后世必能修行成就佛果. 3寺院早晚的钟鼓声,有提醒修行人勤勉之意,提醒修行人保持觉悟之心,时刻不失菩提心. 4寺院钟鼓,有时作为迎宾、庆典等重大活动的礼仪之一.

五通桥区15915439972： 寺庙钟声怎么敲 - ？
笪图头孢： 佛门、佛事,钟用于祈寿、感化、超度众生.在一口佛钟上铸有这样的铭文:“钟声闻,烦恼轻,智慧长,菩提生,离地狱,出火炕,愿成佛,度众生.”佛寺的钟多是晨暮各敲一次,每次紧敲18下,慢敲18下,不紧不慢再敲18下,如此反复...

五通桥区15915439972： 晨钟暮鼓的典故 - ？
笪图头孢： 古人划一昼夜为十二时辰,分别以地支(子丑寅卯)序之,每个时辰相当于今日的两个小时.以圭表或铜壶测得时辰,便击鼓报时,以便让民众知晓.但鼓声传的范围有限,齐武帝( 483 年- 493 年)时,为使宫中都能听见报时声,便在景阳楼...

五通桥区15915439972： 上联:晨钟暮鼓,晨则敲钟,暮则擂鼓 对下联 - ？
笪图头孢： 晨钟暮鼓,晨则敲钟,暮则擂鼓 仗义疏财,仗即有义,疏即破财 晨钟暮鼓,晨则敲钟,暮则擂鼓 煮鹤焚琴,煮之如鹤,焚之以琴

五通桥区15915439972： 听晨钟暮鼓,闻妙法佛音是什么意思 - ？
笪图头孢： 这一定是哪个寺庙中的对联了吧.中国古代寺庙中,早晨敲钟,晚上打鼓,这就是晨钟暮鼓了.闻妙法佛音,就是说在寺庙中,可以听高僧讲解佛理,然后识自本心,最终得解脱自在.上联描写环境,下联描写需求.

五通桥区15915439972： 鼓是怎样成为佛教法器的 - ？
笪图头孢： 鼓是民间常见的打击乐器.世界各地鼓的种类、形状和称呼有很多,用于各种场合和仪式之中,如战场、殿堂、庙宇、舞台等等,具有警示、鼓舞、激励、欢庆等等许多作用.而鼓在佛教寺院里,也是最具标志性的礼拜法器,也有着报时、集众...

五通桥区15915439972： 暮鼓晨钟惊醒世间名利客,经声佛号唤回苦海梦迷人.请问什么意思???？
笪图头孢： 意思就是:一生迷茫,不知所求的人被重新唤醒了麻布的知觉.

五通桥区15915439972： 暮鼓晨钟当头棒喝出自哪里? - ？
笪图头孢： 暮鼓晨钟 ( mù gǔ chén zhōng )解 释:佛寺中早晚报时的钟鼓.佛教规定:寺庙中晚上打鼓,早晨敲钟.比喻使人警悟的言语,也形容时光推移.“晨钟”也作“朝钟”.出 处:南北朝·庚信《陪驾幸终南山和宇文月史》:“戍楼鸣夕鼓,山寺响晨钟.” 当头棒喝 ( dāng tóu bàng hè )解 释 当头:迎头;棒:指用棒子打.喝:大声喊叫.佛教语,佛教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的仪式.比喻促人醒悟的打击或警告.出 处 宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》:“上堂,僧问:'如何是佛法大意?'师竖起拂子,僧便喝,师便打.