“博学于文,行己有耻。自一身以至于天下国家,皆学之事也“顾炎武的这句话白话文翻译是什么？什么意思呢？
顾炎武原文是这样的“愚所谓圣人之道者如之何？曰‘博学于文’，曰‘行己有耻’。自一身以至天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也”（摘自《亭林文集》中的《与友人论学书》）。
“博学于文”，“行己有耻”，分别出自《论语》的《颜渊》和《子路》，都是孔子在回答问题时提出的主张。顾炎武谈到孔圣人的“为学之道”时，把这两句作为最重要的提了出来。“博学于文”是讲广泛的学习文话知识，“行己有耻”是讲用羞恶廉耻之心来约束自己的行为。“自一身以至天下国家，皆学之事”是顾先生嫌孔圣人的“文”字的涵盖范围还不够大，特意强调一哈学“文”不仅仅限于个人修身的知识，还包括家国大事的知识；不仅仅限于文化知识，还包括广闻博见和考察审问得来的社会实践经验的“事”。这个是顾炎武的“博学于文”的为学宗旨，与孔圣人的“博学于文”是不一样的。所以解释“自一身以至天下国家，皆学之事”就应该是“从自身到家国天下（的文化知识及实践经验），都是应该学习（实践）的”。
有不少今天的人说顾炎武的为学之道对孔子的为学之道是一个“进步”。于是谈到顾炎武多半要讲到他的为学之道，讲到他的为学之道，又多半要讲他的“博学于文”，所以你才会看到这么一句话哦。不过你看到的这句是有了偏差的一句。“博学于文”写成了“博学为文”，一字之差，差出好远呢。“博学于文”在这句话里是用典，那个“文”字是指孔子的所谓“文”（涵盖较大，要学点孔学才好理解）。而“博学为文”没啥典，字面上如果解释通了的话，那个“文”字顶多也是文章类的意思了。抄公误人呀！他抄错一字，不知害了多少学子哦。
顾炎武原文是这样的“愚所谓圣人之道者如之何?曰‘博学于文’,曰‘行己有耻’.自一身以至天下国家,皆学之事也；自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间,皆有耻之事也”（摘自《亭林文集》中的《与友人论学书》）.
“博学于文”,“行己有耻”,分别出自《论语》的《颜渊》和《子路》,都是孔子在回答问题时提出的主张.顾炎武谈到孔圣人的“为学之道”时,把这两句作为最重要的提了出来.“博学于文”是讲广泛的学习文话知识,“行己有耻”是讲用羞恶廉耻之心来约束自己的行为.“自一身以至天下国家,皆学之事”是顾先生嫌孔圣人的“文”字的涵盖范围还不够大,特意强调一哈学“文”不仅仅限于个人修身的知识,还包括家国大事的知识；不仅仅限于文化知识,还包括广闻博见和考察审问得来的社会实践经验的“事”.这个是顾炎武的“博学于文”的为学宗旨,与孔圣人的“博学于文”是不一样的.所以解释“自一身以至天下国家,皆学之事”就应该是“从自身到家国天下（的文化知识及实践经验）,都是应该学习（实践）的”.
“博学于文，行己有耻。自一身以至于天下国家，皆学之事也”的白话文翻译是，广博地学习文化知识，自己立身行事要有羞耻之心。从自己的个人的事，到天下国家的事，都是该学习的事情。
关于“博学于文”，顾炎武指出，“自一身以至于天下国家”，凡与国计民生有关的东西都必须脚踏实地地去探究。这一条正面提倡博学多识、经世致用的实学，反对言心言性的空疏之学。关于“行已有耻”，作者认为，士大夫不仅要在出入、往来、辞受、取与之间，做到有所不为，而且要以天下为己任。
扩展资料
“博学于文，行己有耻。自一身以至于天下国家，皆学之事也”出自顾炎武的《与友人论学书》。这篇文章选自《顾亭林诗文集·亭林文集》卷三。这是一封给友人的信，谈的是为学的大道理。
信中批判了明代王守仁以来的一些理学家空谈心性而脱离实际的学风，提出了为学应继承孔孟以来的重实学而不尚空谈，要“博学于文”、“行己有耻”，博学与修身并重。这也是有感于清初一些士大夫立身行事而发的。
这是篇著名的论学书。据近人考证，写于康熙六年，题中“友人”指张尔歧诸人。张尔歧，字稷若，山东济阳人，明遗民，对经学很有研究。顺治十四年，顾炎武北游至济南，与他一见定交。以后两人时有书信往来。张尔歧读了此书后极有感慨，随即写了答书。
“博学于文”,“行己有耻”,分别出自《论语》的《颜渊》和《子路》,都是孔子在回答问题时提出的主张.顾炎武谈到孔圣人的“为学之道”时,把这两句作为最重要的提了出来.“博学于文”是讲广泛的学习文话知识,“行己有耻”是讲用羞恶廉耻之心来约束自己的行为.“自一身以至天下国家,皆学之事”是顾先生嫌孔圣人的“文”字的涵盖范围还不够大,特意强调一哈学“文”不仅仅限于个人修身的知识,还包括家国大事的知识；不仅仅限于文化知识,还包括广闻博见和考察审问得来的社会实践经验的“事”.这个是顾炎武的“博学于文”的为学宗旨,与孔圣人的“博学于文”是不一样的.所以解释“自一身以至天下国家,皆学之事”就应该是“从自身到家国天下（的文化知识及实践经验）,都是应该学习（实践）的”。
关于博学于文的诗句
“博学于文,行己有耻。自一身以至于天下国家,皆学之事也”的白话文翻译是,广博地学习文化知识,自己立身行事要有羞耻之心。从自己的个人的事,到天下国家的事,都是该学习的事情。 关于“博学于文”,顾炎武指出,“自一身以至于天下国家”,凡与国计民生有关的东西都必须脚踏实地地去探究。这一条正面提倡博学多识...
行己有耻解释和意思
(7) 孔子认为有道德的人应“行己有耻”,即要有羞耻心。(8) 清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法。(9) “以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”,“行己有耻,使于四方,不辱君命”……昨天,广州珠岛宾馆回荡着孩子们朗朗的诵读声。(10) 其学以博学于文,行己有耻为主,合学与行、治学与经世为...
行己有耻的意思
2、儒家君子“行己有耻”,正是因为他知道自己有尊严,不会去做贬损自我尊严的事情而让自己感到耻辱。3、孔子的弟子问他“士”的标准,他说“行己有耻”。4、孟子、荀子先哲们对耻的知见很清澈,“行己有耻”,“无羞恶之心,非人也”,“不知羞耻,乃不能成人”。5、其学以博学于文,行己有耻为...
博学审问慎思明辨笃行校训
实际上以中庸不偏不倚、不走极端为指导原则，使封建时代读书人不违背封建宗旨，成为封建主义的接班人。明末清初，随着社会的变动，著名思想家顾炎武发展传统《中庸》思想，强调“博学而笃志，切问而近思”，即把做学问与立志结合起来，所以对“博学”做出新的阐发：“博学于文，行己有耻”。顾炎武所指的...
顾亭林先生自少至老手不释书的译文
坐在马上空闲的时候,就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文。即使遇到亲朋好友也不认识,，有的时候因此掉到山谷中，也不后悔。认真仔细到这个程度，他的学问博大精深，没有能与他相比的。2、原文 亭林先生自少至老手不释书，出门则以一骡二马捆书自随。偶边塞亭障，呼老兵诣道边酒垆...
“笃明慎审博,行辨思问学”是什么意思?
原文：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。白话译文：广泛学习...
顾炎武的主要思想主张
利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远，成为激励中华民族奋进的精神力量。 他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。
“博学也,审问也,慎思也,明辨也,笃行也。”这句话是什么意思?
它的前后文是这样写的：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。意思是做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的...
孔子关于礼仪的诗句(论语中关于礼仪的句子和解释)
12.子曰:“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?” 13. 子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 子见南子,子路不说。 14.子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。 仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 15.子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐...
学贵有疑,大疑则大进,小疑则小尽是什么意思
学贵有疑：学贵有疑，汉语词语，意思是学习态度的问题，要多怀疑。引证释义：古人云?“学贵有疑。小疑则小进?大疑则大进。”1、有“疑”敢“问，2、有“疑”善“问”3、有“疑”必“问”。可见?“学起于思?思源于疑”。质疑可以使教师的教学更有的放矢?可以引导学生深入理解课文?可以促进...
皇程脑安：[答案] “博学于文”、“行己有耻”二语,分别出自《论语》的《颜渊》篇和《子路》篇,是孔子在不同场合答复门人问难时所提出的两个主张.顾炎武将二者结合起来,并赋予了时代的新内容,成了他的为学宗旨与处世之道. 顾炎武说:“愚所谓圣人之道...
淮北市17553406129： 行己有耻 博学有文 - ？
皇程脑安：[答案] 顾炎武原文是这样的“愚所谓圣人之道者如之何?曰'博学于文',曰'行己有耻'.自一身以至天下国家,皆学之事也;自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间,皆有耻之事也”(摘自《亭林文集》中的《与友人论学书》).“博...
淮北市17553406129： 顾炎武说:“博学为文,行己有耻.自一身以至天下国家,皆学之事也.祈盼! - ？
皇程脑安：[答案] 最不愿意替人写作业,费事还好,唯怕提问者只图应付老师,不肯弄懂弄通,耽误自己.看你这个不像是作业,话都写错了,还就写一半. 给你些思想: 顾炎武原文是这样的“愚所谓圣人之道者如之何?曰'博学于文',曰'行己有耻'.自一身以至天...
淮北市17553406129： 顾炎武的主要思想观点是什么? - ？
皇程脑安：[答案] 最大特色,在于反对内向的主观的学问,而提倡外向的客观的学问 顾炎武他反对宋明理学空谈“心、理、性、命”,提倡“... 而茫乎不得其解也.”[16]他提倡“多学而识”,“博学于文”,“行己有耻”,“自一身以至于天下国家,皆学之事也”.其开一...
淮北市17553406129： ...急用!拜托了,帮我找找把愚所谓圣人之道者如之何.开头的一段愚所谓圣人之道者如之何?曰:「博学於文」,曰:「行己有耻」.自一身以至於天下国... - ？
皇程脑安：[答案] 与友人论门人书 〔清〕顾炎武 【原文】 伏承来教,勤勤恳恳,闵其年之衰暮,而悼其学之无传,其为意甚盛.然欲使之效曩... 故以夫子之门人,且学干禄.子曰:“三年学,不至于谷,不易得也.”而况于今日乎? 今之为禄利者,其无藉于经术也审矣....
淮北市17553406129： 王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也.”顾炎武说:“博学于文,行已有耻,自一身以至天下国家,皆学之事也.”两句言论分别反... - ？
皇程脑安：[选项] A. 反对封建君主专制;经世致用 B. 反对封建土地私有制;振兴工商业 C. 反对封建专制;人人平等 D. 反对中央集权;否定宋明理学
淮北市17553406129： 《与友人论学书》,怎样理解这篇学书的主题?顾炎武的思想主题有何现实意义? - ？
皇程脑安：[答案] 感想之一、博学于文:顾炎武诗学的学理基础 我们知道,“文”在中国古代有广义和狭义之分,广义指文明、文化,狭义指文学、写作.随着时代的推移,“文”的内涵逐渐向狭义方向倾斜,意味着文学写作.而顾炎武在此却用宗经征圣的方式,重新...
淮北市17553406129： 博学于文的下一句是什么 - ？
皇程脑安： 顾炎武的“愚所谓圣人之道者如之何?曰'博学于文',曰'行己有耻'.自一身以至天下国家,皆学之事也;自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间,皆有耻之事也”(摘自《亭林文集》中的《与友人论学书》).孔子的“子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔①矣夫?” 孔子说:“君子广泛地学习文化知识,并且用礼来约束自己,也就可以不离经叛道了啊!”
淮北市17553406129： 士而不先言耻 则为无本之人断句题 - ？
皇程脑安： 士/而/不先/言耻,则为/无本/之人 顾炎武 “士而不先言耻,则为无本之人”==做人首先要知“耻”,否则就根本算不上是人.------------------------------------ 这里“本”指的就是根本、本质、本性——这就触及到“素质”了.而“耻”,在我国传统...
淮北市17553406129： 所谓圣人之道者如之何,曰,博学于文翻译 - ？
皇程脑安： 意思是除了书本上的知识以外,凡是环绕我们周围的一切??自然的和社会的,都是我们应该借以学习研究的材料;每一个民族成员应该品德高尚,有正义感,保持坚贞不屈的民族气节.出自——清代顾炎武《顾亭林诗文集·亭林文集》卷三《...
