孔子为什么说"三年无改于父之道 可谓孝矣"

孔子的“三年无改于父之道，可谓孝矣”到底是什么意思~

意思：如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。
出处：出自春秋战国时期孔子弟子及再传弟子编写而成的《论语·学而》。
原文节选：
1、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
2、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
3、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
译文：
1、子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定听得到这个国家的政事。那是求人家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。夫子的那种求得的方式，大概是不同于别人的吧？”
2、孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。”
3、有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。”

扩展资料：
赏析
“三年无改于父之道”。在古代有守孝的说法，倘若父母去世，不管身在何处或身居何职，都应回家为父母守孝三年。在这期间，做丿L子的应当谨慎地按照父母的意愿行事。
倘若发现父母给自己制订的行为准则出现了错误，也不要急着提出来，应当慢慢地改，不能一下子就掀翻父母的理论，这才是孝子所为。其实，有些事情是勉强不来的，即便是父子之间也是各有其志。
虽然古时的生产力水平不高，子承父业也是一种非常普遍的现象，但也难保有人不会跳出家族的禁锢而另谋生路。此时，他们虽然改了“父之道”，只要心里对父母的意志保有足够的尊敬，也不算是不孝。
此外，这句话还可理解成做丿L子的应当将父亲手中的旗帜接过来，完成父辈们未竟的事业，替他们担起应尽的责任，不能父亲一死就什么都不管了，这也是不孝。
比方说，古时太平盛世的皇帝在各个方面的政策都很不错，倘若他离开了人世以后，新即位的丿L子大改其道，搅得民不聊生、怨声载道，这就违背了父亲的意愿，是对国家的不负责任，也是不孝。
任何事物都是由量变到质变才完成进化的，想要做个孝子也是如此，只有将自己的孝心体现在点点滴滴的生活细节中，才是真的孝顺父母。
而且，真正的孝子，不论父母生前还是死后，他们对父母的恭敬和教诲都不会忘记。因为父母活在他们的心中，他们对父母的孝顺是从心底发出来的，从不敢忘却。
参考资料来源：百度百科——论语·学而

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子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
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对孔子的这句话，与对他的许多其它话一样，后人同样众说纷纭。
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一说，就是要在父亲死后，要遵循父亲生前定了的规矩。对一国之君而言，也是要遵循先王制定的方针政治，按“既定方针办”。三年之内不改弦易张，就称得上是“孝”了。至于三年之后如何，就不管了。
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一说，所谓“三年无改于父之道”，就是要言行一致。要按照过去在父亲生前所表示的那样去行动。如是三年，才称得上“孝”。
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例如，南怀谨就持第二种主张。他认为第二种主张讲不通。他在《论语别裁》中说：
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“讲到这里，我们要向前辈的某些儒者、理学家、读书人告个罪了，他们的解释，又是错误的。他们说看一个人，他父母还在的时候看他的志向，父母死了的时候看他的行为，三年当中，没有改变他父母所走的路线，这个人就叫作孝子了。问题来了，假使父母行为不端，以窃盗为生，儿子不想当小偷，有反感，可是为了孝道，就不能不当三年小偷去。这样，问题不就来了？如果遇到坏人的话，明明知道错，可推说：“孔子说的呀！圣人说的呀！为了作孝子，也只好做错三年呀！”这叫圣人吗？照这样讲，我就叫它是老鼠生儿的孝道哲学。为什么呢？俗话说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞。”通吗？不通！这些问题，都出在过去的误解。“
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我倾向于第一种说法。要知道，孔子说的话，是有特殊的对象的。不是说给普通人听的，而是说给君子以上的人听的。
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孔子的意思是说，父亲去了，也要按照父亲的做法去行事。一是要延续父亲以前的方针政策或者处事原则，国法或家规，二是要延续和照顾父亲以前的旧情。不能说父亲过去与王家友好，与李家敌视，换成儿子做主子了，反而与王家敌视，而与李家友好。
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三年是个约数。就是说改变父之道，要有一过程，反正不能急转弯。但将父亲的旧情了啦，就可以改弦易张了。

父卒，继母嫁，从，为之服，报。《传》曰：何以期也？贵终也。
继父同居者。《传》曰：何以期也？传曰：夫死，妻稚，子幼。子无大功之亲，与之适人，而所适者亦无大功之亲；所适者以其货财为之筑宫庙，岁时使之祀焉；妻不敢与焉。若是，则继父之道也，同居则服齐衰期，异居则服齐衰三月也。必尝同居，然后为异居；未尝同居，则不为异居。
——《仪礼·丧服》

圣人缘情制礼，丧礼之制，亲亲之道，全因孟子所谓“不忍之心”。三年无改于父之道是因为“子为父斩衰三年。”
三年之丧，何也？曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，而弗可损益也。故曰：无易之道也。创钜者其日久，痛甚者其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩衰，苴杖，居倚庐，食粥，寝苫，枕块，所以为至痛饰也。三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死有已、复生有节也哉？——《礼记·三年问》
君子不夺人之丧,亦不可夺丧也——《礼记·杂记下》
从母之改嫁与无改父道并无关系。
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父卒，继母改嫁，如果跟随她，就为她服孝一年，来酬报她的恩情。《传》曰：“为何要一年？贵终其恩。
为同居的继父服孝一年？《传》曰：为何服孝一年？传曰：夫死，妻子年幼。1、子没有在大功之内的亲属（有钱一块儿花人亲属）。2、随母嫁人後，所嫁者也没有大功以内的亲属。（也就是无子）3、所嫁者用自己的钱财为他建造祭祀自己祖宗的宗庙，每年到时候让他祭祀。妻子不参与祭祀。如果满足这三个条件就是符合继父之道。同居就服齐衰一年，异居就服齐衰三月。当然一定是曾经同居後来由於不满足以上三个条件（比如又生一子）才叫异居。未曾满足三个条件，即使住在继父家也不能称作同居，也就没有异居的说法。
——《仪礼·丧服》
为何要三年之丧呢？回答说：”根据人的情感来制定礼仪。用这样来表明亲属间的差等，来别亲疏贵贱，这是不能损益的，因此说是不可改变之道。创伤疼痛越厉害的时间越长。三年是根据情感来制定礼仪，以此来抒发他们极大的哀痛之情。三年之丧服斩衰，拄苴杖，日常生活在茅草屋里，吃粥，睡草席枕土块，以此来表示他们非常哀痛的情感。三年之丧，二十五个月结束，但是哀痛之情没有结束，对死者的思慕没有忘记，但是斩衰之服从这里脱掉，那不是送死复生都有节制嘛。——《礼记·三年问》
君子不强迫他人不要服丧。也不能被强迫。——《礼记·杂记下》

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永安市18811536864： 孔子的“三年无改于父之道,可谓孝矣”到底是什么意思? - ？
鄹树力络：[答案] �� 子曰:父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣.�� 对孔子的这句话,与对他的许多其它话一样,后人同样众说纷纭.�� 一说,就是要在父亲死后,要遵循父亲生前定了的规矩.对一国之君而言,也是要遵循先王制定的方针政...

永安市18811536864： 孔子的“三年无改于父之道,可谓孝矣”到底是什么意思 - ？
鄹树力络： 孔子的“三年无改于父之道,可谓孝矣”. 意思是: 孔子说;“当他父亲在世的时候,(因为他无权独立行动),要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”

永安市18811536864： 孔子为什么说＂三年无改于父之道 可谓孝矣＂ - ？
鄹树力络： 父卒,继母嫁,从,为之服,报.《传》曰:何以期也?贵终也.继父同居者.《传》曰:何以期也?传曰:夫死,妻稚,子幼.子无大功之亲,与之适人,而所适者亦无大功之亲;所适者以其货财为之筑宫庙,岁时使之祀焉;妻不敢与焉....

永安市18811536864： 孔子对孝的解释有哪些? - ？
鄹树力络：[答案] 孔子认为:“孝弟也者,其为仁之本与”(《论语·学而》)!也就是说,孝乃第一忠,是“仁”的根本所在.那么,什么是孝呢?《论语·为政》记载:孟懿子问孝.子曰:“无违(不违礼).” 那么,什么是无违呢?子曰:“生,事之以礼;死,葬...

永安市18811536864： 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣.” 出自《论语》哪一篇 - ？
鄹树力络：[答案] 学而.第一 【原文】 1·11 子曰:“父在,观其(1)志;父没,观其行(2);三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣.” 【注释】 (1)其:他的,指儿子,不是指父亲. (2)行:音xìng,指行为举止等. (3)三年:对于古人所说的数字不必过于机...

永安市18811536864： 分析“古之学者为己,今之学者为人”的历史意义及现实意义;还有分析《论语》中“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣.”历史及... - ？
鄹树力络：[答案] 翻译出来就是“古代的人学习是为了提高自己,而现在的人学习是为了给别人看”.但现在许多所谓“配套”资料上竟赫然写着“我们今天的中学生学习,既要为己也要为人;既要独善其身,也要服务社会”.这恐怕是对儒家这句名言的大误解. 孔子...

永安市18811536864： 子曰:父在关其志,父没关其行.三年无改于父之道可谓孝已. - ？
鄹树力络：[答案] 大哥!拜托你提问认真点好不好! 麻烦你提问,把字都打正确了好不好? 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣.” 这才是正确的! 1)其:他的,指儿子,不是指父亲. (2)行:音xìng,指行为举止等. (3)三年:...

永安市18811536864： 你认为什么是孝? - ？
鄹树力络： 孝是儒家伦理道德之首. 1、无违即孝.孟懿子问孝,孔子回答:“无违”.当樊迟问什么是“无违”时,孔子解释说:“生事这以礼,死葬之以礼,祭之以礼.”孔子还强调,“父在,观其志,父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣” ...

永安市18811536864： 论语学而篇第十一则翻译 - ？
鄹树力络： 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣.” 孔子说:他父亲在世的时候,观察他的志向(看他志向是否符合父亲的理想?);父亲死了,考察他的行为(是否遵循父亲的理想,原则);长时间坚持父亲的处事准则和人生目标,就可以称得上孝了. 你觉得孔子的说法不对还是翻译不对?

永安市18811536864： 孔子认为什么是孝? - ？
鄹树力络： 问题一:分析并归纳孔子所认为的“孝”. 孝:孔子认为孝悌是仁的基础,孝不仅限于对父母的赡养,而应着重对父母和长辈的尊重,认为如缺乏孝敬之心,赡养父母也就视同于饲养犬,乃大逆不孝.孔子还认为父母可能有过失,儿女应该婉言...