我以狼为师作文300字

<为狼辩护>300字的作文~

一提到狼，给人以凶残、饥饿、贪婪、阴险等印象。人与狼打交道可以追溯到远古时代。时至今日，人口繁多，资源紧张，狼逐渐被寻求栖息之地的人们消灭。狼少了，生活似安定了，但是随着狼的消逝，一些与狼息息相关的生物也逐渐退出人们的视野。
狼是古老的物种，经过几万年的进化，狼不断地适应环境，练就了一身好本领。狼捕食时通常是群体出动，在此之前，狼事先要开会，研究获取猎物的战略、战术。一旦达成共识，完成分工，狼群会依据天时、地形等自然条件去捕杀猎物。狼捕猎时还有一个特征，就是从不赶尽杀绝，以防猎物灭后狼子狼孙无从充饥。

可以说，狼是出色的军事专家。狼群每一次捕猎，都会把军事战略、集团会工、团体作战、服从指挥等特点发挥到极限。在与狼的长期斗争中，人发现了狼的这些特性，于是，有些民族就开始拜狼为师，狼图腾也因此而产生。

历史上的犬戎族、匈奴、女贞、突厥、蒙古等都是崇拜狼的民族。狼在捕食时引天长嗥，互相联络，于是人学会了制作牛角号来传递战机；狼捕食绝对听从指挥，不听者狼王会一口咬死，绝不容情，于是人学会了制定军规；狼群捕食时讲究出其不意，迷惑敌人，于是有了“兵者，诡之道也”一说。正因为从狼身上学到了许许多多的东西，犬戎、匈奴、女真、突厥、蒙古等民风强悍，一度成为战威一时的霸主。特别到了蒙古的成吉思汗，将狼的优点发挥到了极至，从而创立了世界历史上疆土最为广阔的大元帝国。但是元朝统制了一个世纪后开始覆灭，究其原因还是由于王室成员窝里斗，待民残暴等原因，《狼图腾》中有一句话说的非常好：“狼和狼一样，人和人不一样”。狼无私心，实力最强、能领着狼族不断壮大的狼就是首领，但是人不同，人无用的规矩太多，争斗太多，无能的太子也能做皇帝。 汉人为什么从北宋以后开始一蹶不振，就是因为汉人的小农意识太强，心眼太多，不够团结，没有狼的精神，最终被长期与狼争斗、拜狼为师的蒙古所统治。《狼图腾》中有一段描写狼吃绵羊的情景，深刻地道出了一个现实的问题。一只狼偷偷进了羊群，拖住了一只绵羊开始吃了起来。羊群一阵无声的骚动以后，又安静了下来，羊继续吃草，狼继续吃羊，离狼近的一些羊居然围在了狼的周围,观看狼吃自己同伴的情景，无动于衷。“事不关己，高高挂起”，说不定下一个遭受噩运的人就是自己。 在中国，狼与人争斗的主战场一直在美丽的蒙古草原。草原狼是随着游牧民族的减少而减少的。文革末期，大批汉人及被汉化的蒙人迁往草原，高喊“打不尽豺狼虎豹，决不停止战斗”的口号，狼成为了一个政治问题。于是，草原一部分被开垦成农田，狼皮、狼肉也成了极抢手的俏货。民工打狼、部队打狼，最终，狼退出国界，去了外蒙及其他更远的国家。 蒙古战马由于没有了狼的威胁，也逐渐退化，不复当年神速；鼠灾成患，草也不够牛羊吃了，草原沙化严重，人群一度迁往草原腹地。随着人群的迁入，草原面临着更大的危机。 这种情景就如同一个公司、一个团队、一个国家、一个社会，如果其中的一个环节少了狼这种角色，相信这个公司、团队、国家、社会都会面临一个缺少竞争、缺少学习而懒散成风、祸端四起的团体。 敌人，可以做自己的老师，敌人，也可以逼迫自己进化，没有敌人，除了在理想中的社会，只能使自己的进取心不断退化，最终被不知从哪里冒出来、分不清友敌的人给击垮。

三 景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏第四 景公饮酒不恤天灾致能歌者晏子谏第五 景公夜听新乐而不朝晏子谏第六 景公燕赏无功而罪有司晏子谏第七 景公信用谗佞赏罚失中晏子谏第八 景公爱嬖妾随其所欲晏子谏第九 景公敕五子之傅而失言晏子谏第十 景公欲废适子阳生而立荼晏子谏第十一 景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第十二 景公怒封人之祝不逊晏子谏第十三 景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏第十四 景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏第十五 景公贪长有国之乐谏子晏第十六 景公登牛山悲去国而死晏子谏第十七 景公游公阜一日有三过言晏子谏第十八 景公游寒途不恤死胔晏子谏第十九 景公衣狐白裘不知天寒晏子谏第二十 景公异荧惑守虚而不去晏子谏第二十一 景公将伐宋梦二丈夫立而怒晏子谏第二十二 景公从畋十八日不返国晏子谏第二十三 景公诛骇鸟野人晏子谏第二十四 景公所爱马死欲诛圉人晏子谏第二十五 晏子春秋·卷第二 内篇谏下第二 景公藉重而狱多欲托晏子晏子谏第一 景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏第二 景公逐得斩竹者囚之晏子谏第三 景公以搏治之兵未成功将杀之晏子谏第四 景公冬起大台之役晏子谏第五 景公为长庲欲美之晏子谏第六 景公为邹之长途晏子谏第七 景公春夏游猎兴役晏子谏第八 景公猎休坐地晏子席而谏第九 景公猎逢蛇虎以为不祥晏子谏第十 景公为台成又欲为钟晏子谏第十一 景公为泰吕成将以燕飨晏子谏第十二 景公为履而饰以金玉晏子谏第十三 景公欲以圣王之居服而致诸侯晏子谏第十四 晏公自矜冠裳游处之贵晏子谏第十五 景公为巨冠长衣以听朝晏子谏第十六 景公朝居严下不言晏子谏第十七 景公登路寝台不终不悦晏子谏第十八 景公登路寝台望国而叹晏子谏第十九 景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏而许第二十 景公嬖妾死守之三日不敛晏子谏第二十一 景公欲厚葬梁丘据晏子谏第二十二 景公欲以人礼葬走狗晏子谏第二十三 景公养勇士三人无君臣之义晏子谏第二十四 景公登射思得勇力士与之图国晏子谏第二十五 晏子春秋·卷第三 内篇问上第三 庄公问威当世服天下时耶晏子对以行也第一 庄公问伐晋晏子对以不可若不济国之福第二 景公问伐鲁晏子对以不若修政待其乱第三 景公伐鷔胜之问所当赏晏子对以谋胜禄臣第四 景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽第五 景公问欲善齐国之政以干霸王晏子对以官未 具第六 景公问欲如恒公用管仲以成霸业晏子对以不 能第七 景公问莒鲁孰先亡晏子对以鲁后莒先第八 景公问治国何患晏子对以社鼠猛狗第九 景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求 第十 景公问古之盛君其行如何晏子对以问道者更 正第十一 景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民 第十二 景公问善为国家者何如晏子对以举贤官能第 十三 景公问君臣身尊而荣难乎晏子对以易第十四 景公问天下之所以存亡晏子对以六说第十五 景公问君子常行曷若晏子对以三者第十六 景公问贤君治国若何晏子对以任贤爱民第十七 景公问明王之教民何若晏子对以先行义第十八 景公问忠臣之事君何若晏子对以不与君陷于 难第十九 景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪第 二十 景公问佞人之事君何如晏子对以愚君所信也 第二十一 景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷 乎邪第二十二 景公问古者君民用国不危弱晏子对以文王第 二十三 景公问古之莅国者任人如何晏子对以人不同 能第二十四 景公问古者离散其民如何晏子对以今闻公令 如寇仇第二十五 景公问欲和臣亲下晏子对以信顺俭节第二十六 景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事 第二十七 景公问臣之报君何以晏子对报以德第二十八 景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三第 二十九 景公问为政何患晏子对以善恶不分第三十 晏子春秋·卷第四 内篇向下第四 景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实第一 景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身第二 景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人第三 景公问廉政而长久晏子对以其行水也第四 景公问为臣之道晏子对以九节第五 景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上第六 景公问富民安众晏子对以节欲中听第七 景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义 第八 景公问诸侯塾危晏子对以莒其先亡第九 晏子使吴吴王问可处可去晏子对以视国治乱 第十 吴王问保威强不失之道晏子对以先民后身第 十一 晏子使鲁鲁君问何事回曲之君晏子对以庇族 第十二 鲁昭公问鲁一国迷何也晏子对以化为一心第 十三 鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节 俭第十四 晏子使晋晋平公问先君得众若何晏子对以如 美渊泽第十五 晋平公问齐君德行高下晏子对以小善第十六 晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏 第十七 叔向问齐德衰子若何晏子对以进不失忠退不 失行第十八 叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆 第十九 叔向问事君徒处之义奚如晏子对以大贤无择 第二十 叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本第二 十一 叔向问意孰为高行孰为厚晏子对以爱民乐民 第二十二 叔向问啬吝之于行何如晏子对以啬者君子之 道第二十三 叔向问君子之大义何若晏子对以尊贤退不肖 第二十四 叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也第 二十五 叔向问人何若则荣晏子对以事君亲忠幸第二 十六 叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸第二 十七 曾子问不谏上不顾民以成行义者晏子对以何 以成也第二十八 梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以 事百君第二十九 柏常骞问道无灭身无废晏子对以养世君子第 三十 晏子春秋·卷第五 内篇杂上第五 庄公不说晏子晏子坐地讼公而归第一 庄公不用晏子晏子致邑而退后有崔氏之祸第二 崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与第三 晏子再治阿而见信景公任以国政第四 景公恶故人晏子退国乱复召晏子第五 齐饥晏子因路寝之役以振民第六 景公欲堕东门之堤晏子谓不可变古第七 景公怜饥者晏子称治国之本以长其意第八 景公探雀彀彀弱反之晏子称长幼以贺第九 景公睹乞儿于途晏子讽公使养第十 景公惭刖跪之辱不朝晏子称直请赏之第十一 景公夜从晏子饮晏子称不敢与第十二 景公使进食与裘晏子对以社稷臣第十三 晏子饮景公止家老敛欲与民共乐第十四 晏子饮景公酒公呼具火晏子称诗以辞第十五 晋欲攻齐使人往观晏子以礼待而折其谋第十六 景公问东门无泽年谷而对以冰晏子请罢伐鲁 第十七 景公使晏子予鲁地而鲁使不尽受第十八 景公游纪得金壶中书晏子因以讽之第十九 景公贤鲁昭公去国而自悔晏子谓无及已第二十 景公使鲁有事已仲尼以为知礼第二十一 晏子之鲁进食有豚亡二肩不求其人第二十二 曾子将行晏子送之而赠与善言第二十三 晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归第二 十四 晏子之御感妻言而自抑损晏子荐以为大夫第 二十五 泯子午见晏子晏子恨不尽其意第二十六 晏子乞北部骚米以养母骚杀身以明晏子之贤 第二十七 景公欲见高纠晏子辞以禄仕之臣第二十八 高纠治晏子家不得其俗乃逐之第二十九 晏子居丧逊盒家老仲尼善之第三十 晏子春秋·卷第六 内篇杂下第六 灵公禁妇人为丈夫饰不止晏子请先内勿服第一 齐人好毂击晏子给以不祥而禁之第二 景公梦五丈夫称无辜晏子知其冤第三 柏常骞禳枭死将为景公请寿晏子识其妄第四 景公成柏寝而师开言室夕晏子辨其所以然第五 景公病水梦与日斗晏子教占梦者以对第六 晏公病疡晏子抚而对之乃知群臣之野第七 晏子使吴吴王命傧者称天子晏子详惑第八 晏子使楚楚为小门晏子称使狗国者入狗门第九 楚王欲辱晏子指盗为齐人晏子对以桔第十 楚王飨晏子进桔置削晏子不剖而食第十一 晏子布衣栈车而朝陈桓子侍景公饮酒请浮之 第十二 田无宇请求四方之学士晏子谓君子难得第十三 田无宇胜栾氏高氏欲分其家晏子使致之公第 十四 子尾疑晏子不受庆氏之邑晏子谓足欲则亡第 十五 晏公禄晏子平阴与槀邑晏子愿行三言以辞第 十六 梁丘据言晏子食肉不足景公割地将封晏子辞 第十七 景公以 晏子食不足致千金而 晏子固不受第十八 景公以晏子衣食弊薄使田无宇致封邑晏子辞 第十九 田桓子疑晏子何以辞邑晏子答以君子之事也 第二十 景公欲更晏子宅晏子辞以近市得求讽公省刑 第二十一 景公毁晏子邻以益其宅晏子因陈桓子以辞第 二十二 景公欲为晏子筑室于宫内晏子称是以远之而 辞第二十三 景公以晏子妻老且恶欲内爱女晏子再拜以辞 第二十四 景公以晏子乘弊车弩马使梁丘据遗之三返不 受第二十五 景公睹晏子之食菲薄而嗟其贫晏子称其参士 之食第二十六 梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行第 二十七 晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止第二十八 晏子病将死妻问所欲言云毋变尔俗第二十九 晏子病将死凿楹纳书命子壮示之第三十 晏子春秋·卷第七 外篇第七 景公饮酒命晏子去礼晏子谏第一 景公置酒泰山四望而泣晏子谏第二 景公梦见彗星使人占之晏子谏第三 景公问古而无死其乐若何晏子谏第四 景公谓梁丘据与已和晏子谏第五 景公使祝史禳彗星晏子谏第六 景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏第七 景公见道殣惭无德晏子谏第八 景公欲诛断所爱橚者晏子谏第九 景公坐路寝日谁将有此晏子谏第十 景公台成盆成适愿合葬其母晏子谏而许第十一 景公筑长庲台晏子舞而谏第十二 景公使烛邹主鸟而亡之公怒将加诛晏子谏第 十三 景公问治国之患晏子对以佞人谗夫在君侧第十四 景公问后世孰将践有齐国者晏子对以田氏第 十五 晏子使吴吴王问君子之行晏子对以不与乱国 俱灭第十六 吴王向齐君僈暴君子何容焉晏子对以岂能以 道食人第十七 司马子期问有不干君不恤民取名者乎晏子对 以不仁也第十八 高子问子事灵公庄公景公皆敬子晏子对以一 心第十九 晏子再治东阿上计景公迎贺曼子辞第二十 太卜给景公能动地晏子知其妄使卜自晓公第 二十一 有献书谮晏子退畊而国不治复召晏子第二十二 晏子使高纠治家三年而未尝弼过逐之第二 十三 景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受第二十四 景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受第二 十五 晏子衣鹿裘以朝景公嗟其贫晏子称有饰第二 十六 仲尼称晏子行补三君而不有果君子也第二十七 晏子春秋·卷第八 外篇第八 仲尼见景公景公欲封之晏子以为不可第一 景公上路寝闻哭声问梁丘据晏子对第二 仲尼见景公景公曰先生奚不见寡人宰乎第三 仲尼之齐见景公而不见晏子子贡致问第四 景公出田顾问晏子若人之众有孔子乎第五 仲尼相鲁景公患之晏子对以勿忧第六 景公问有臣有兄弟而强足恃乎晏子对不足恃 第七 景公游牛山少乐请晏子一愿第八 景公为大钟晏子与仲尼柏常骞知将毁第九 田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱第十 工女欲入身于晏子晏子辞不受第十一 景公欲诛羽人晏子以为法不宜杀第十二 景公谓晏子东海之中有水而赤晏子详对第十三 景公问天下有极大极细晏子对策十四 庄公图莒国人扰给以晏子在乃止第十五 晏子死景公弛往哭哀毕而去第十六 晏子死景公哭之称莫复陈告吾过第十七 晏子没左右谀弦章谏景公赐之鱼第十八 编辑说明： 出版说明 中华民族有数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文 化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且 对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有 巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的 重要部分。不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。 然而，我国浩如烟海的古代文化典籍，由于时代的变异，语言 的古奥，现代社会的多数人已难识其庐山真面目。为了继承我国 优秀文化遗产，我们在全国学术界著名专家的支持下，出版了这 套中国历代名著全译丛书。 这套丛书本着推陈出新、汇聚英华、弘扬传统、振兴华夏之宗 旨，化艰深为浅显，熔译注于一炉，既能使广大读者了解我国古代 各名著的全豹，又有利于中外文化之交流。丛书精选我国历代经 史子集四部名著50种（有个别数种合为一书），以全注全译形式 整理出版。在书目的取舍上，我们首先重点选取我国古代哲学、 历史、地理、文学、科技各领域具有典型意义的不朽巨著，又兼及 历史上脍炙人口深入人心的著名选本；既考虑到所选书目为广大 读者应该了解并使之世代流传下去，又顾及各书是否能全部译成 现代汉语的实际情况。根据上述原则，我们对经部、子部之书选 取较多；史部则重点选取具有权威性的编年体通史《资治通鉴》， 面对二十四史暂付阙如；在集部着眼于一些有代表性的总集或选 集，对历代文人的众多别集暂只译一种作为尝试。 这套丛书以具有中等以上文化程度的广大读者为对象，不仅 从前言到注泽及译文均吸收了历代学者呕心沥血的研究成果，而 且均附有业已精校的原文，在强调通俗性的同时，也重视学术性 与资料性，可以说是我国古籍整理事业的一种新的尝试。 我们相信，这套丛书的问世，对传播中华民族优秀的传统文 化，提高全国人民的自信心和自豪感，从而振奋精神去加快我国 现代化建设的步伐，将起到应有的作用

一提到狼，给人以凶残、饥饿、贪婪、阴险等印象。人与狼打交道可以追溯到远古时代。时至今日，人口繁多，资源紧张，狼逐渐被寻求栖息之地的人们消灭。狼少了，生活似安定了，但是随着狼的消逝，一些与狼息息相关的生物也逐渐退出人们的视野。
狼是古老的物种，经过几万年的进化，狼不断地适应环境，练就了一身好本领。狼捕食时通常是群体出动，在此之前，狼事先要开会，研究获取猎物的战略、战术。一旦达成共识，完成分工，狼群会依据天时、地形等自然条件去捕杀猎物。狼捕猎时还有一个特征，就是从不赶尽杀绝，以防猎物灭后狼子狼孙无从充饥。
可以说，狼是出色的军事专家。狼群每一次捕猎，都会把军事战略、集团会工、团体作战、服从指挥等特点发挥到极限。在与狼的长期斗争中，人发现了狼的这些特性，于是，有些民族就开始拜狼为师，狼图腾也因此而产生。
历史上的犬戎族、匈奴、女贞、突厥、蒙古等都是崇拜狼的民族。狼在捕食时引天长嗥，互相联络，于是人学会了制作牛角号来传递战机；狼捕食绝对听从指挥，不听者狼王会一口咬死，绝不容情，于是人学会了制定军规；狼群捕食时讲究出其不意，迷惑敌人，于是有了“兵者，诡之道也”一说。正因为从狼身上学到了许许多多的东西，犬戎、匈奴、女真、突厥、蒙古等民风强悍，一度成为战威一时的霸主。特别到了蒙古的成吉思汗，将狼的优点发挥到了极至，从而创立了世界历史上疆土最为广阔的大元帝国。但是元朝统制了一个世纪后开始覆灭，究其原因还是由于王室成员窝里斗，待民残暴等原因，《狼图腾》中有一句话说的非常好：“狼和狼一样，人和人不一样”。狼无私心，实力最强、能领着狼族不断壮大的狼就是首领，但是人不同，人无用的规矩太多，争斗太多，无能的太子也能做皇帝。 汉人为什么从北宋以后开始一蹶不振，就是因为汉人的小农意识太强，心眼太多，不够团结，没有狼的精神，最终被长期与狼争斗、拜狼为师的蒙古所统治。《狼图腾》中有一段描写狼吃绵羊的情景，深刻地道出了一个现实的问题。一只狼偷偷进了羊群，拖住了一只绵羊开始吃了起来。羊群一阵无声的骚动以后，又安静了下来，羊继续吃草，狼继续吃羊，离狼近的一些羊居然围在了狼的周围,观看狼吃自己同伴的情景，无动于衷。“事不关己，高高挂起”，说不定下一个遭受噩运的人就是自己。 在中国，狼与人争斗的主战场一直在美丽的蒙古草原。草原狼是随着游牧民族的减少而减少的。文革末期，大批汉人及被汉化的蒙人迁往草原，高喊“打不尽豺狼虎豹，决不停止战斗”的口号，狼成为了一个政治问题。于是，草原一部分被开垦成农田，狼皮、狼肉也成了极抢手的俏货。民工打狼、部队打狼，最终，狼退出国界，去了外蒙及其他更远的国家。 蒙古战马由于没有了狼的威胁，也逐渐退化，不复当年神速；鼠灾成患，草也不够牛羊吃了，草原沙化严重，人群一度迁往草原腹地。随着人群的迁入，草原面临着更大的危机。 这种情景就如同一个公司、一个团队、一个国家、一个社会，如果其中的一个环节少了狼这种角色，相信这个公司、团队、国家、社会都会面临一个缺少竞争、缺少学习而懒散成风、祸端四起的团体。 敌人，可以做自己的老师，敌人，也可以逼迫自己进化，没有敌人，除了在理想中的社会，只能使自己的进取心不断退化，最终被不知从哪里冒出来、分不清友敌的人给击垮。

狼图腾

狼成群结队，众狼一心

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秦皇岛市19450917837： 《我从狼身上学到的》600字作文 - ？
乾盛整肠： 花儿感谢阳光,因为阳光抚育它成长;雄鹰感谢蓝天,因为蓝天让它自由飞翔;老师,因为您给我传受知识.老师,作为您的学生,我们感谢您为我们无私的风奉献出青春. 我以前在老师、同学们眼中是“调皮鬼”.极爱搞恶作剧,每次使得原本平...

秦皇岛市19450917837： 读完《狼》的感受 300字 - ？
乾盛整肠： 狼不似人一般,失败了就会气馁,成功了就会骄傲,真正能够做到“胜不骄,败不馁”因为它们根本不知道什么叫做骄傲,什么叫做气馁,只知道“适者生存”,所以,成功了,还要更好,失败了,努力学习,做一只实实在在的草原狼.狼比人...

秦皇岛市19450917837： 学会与狼共舞500字作文怎么写 - ？
乾盛整肠： 狼,一种残忍而贪婪的动物,一个深邃而机智的生灵,它用它 的血肉乃至生命筑起了最坚固的城墙,一堵尊严的城墙,一堵永不 倒下的城墙,谱写着生命华章.有人说狼是残忍的,我想说那是因 为它的强大.狼是强悍的,它那深邃的目光中透...

秦皇岛市19450917837： 狼的作文 300字 - ？
乾盛整肠： 我心中的狼 在人们心目中,狼是邪恶的化身.翻阅《成语字典》,什么狼子野心,狼狈为奸,狼心狗肺,狼烟四起,一片狼藉……等等,都形容残暴,奸恶和凶险.中国古代还有一则著名的寓言《中山狼》,把狼描绘成背信弃义的坏蛋.在汉...

秦皇岛市19450917837： 作文三百字题目为《我心目中的狼》写狼在你心目中的形象特点! - ？
乾盛整肠： 人们讨厌狼,因为他们结伙成帮的去偷人们的猪羊,有时也吃人.,所以就对狼十分痛恨.可是狼的行为是先天的生存本能行为,不是因为痛恨人类,才去报复人类,如果他们的行为是不正确的,那我们人类天天吃猪肉吃鸡肉吃鱼肉,那不是滔天大罪吗?现实中的狼并不像文学作品中描写的那么贪婪,那么狡诈,它们拥有狼与狼之间的合作,甚至还有一颗知恩图报的心 在苍苍莽莽的草原上,常有群狼出现,有一天,刚下过雨的草地上形成许多泥坑,车子陷进去就不易出来.一辆送货车从这里路过,不小心陷进泥坑里,不巧车声引来了两只狼在车边徘徊着.车上的人十分着急,因为,现在他们处在进退两难的境界.

秦皇岛市19450917837： 作文:我要为狼辩护 300字 - ？
乾盛整肠： 我要为狼辩护 一直以来,人们对狼总是充满恐惧和厌恶.记得在小的时候,母亲给我和弟弟讲《狼外婆》的故事.当时,我并不十分相信,但看到弟弟那双由于惊恐而瞪得大大的眼睛和母亲那认真的神态,我仿佛在母亲的眼里看到了那只“狼外...

秦皇岛市19450917837： 以我眼中的狼为题.300字. - ？
乾盛整肠： 我眼中的狼 一生中我心里最佩服的动物,它的名字叫——狼.大家一听到狼,就觉得它很残酷,是个冷血杀手.谁这样想,谁就是错的.狼是不会主动攻击的,你不惹它,它不会来烦你,顶多饿得没有食物吃的时候,才去吃家禽.我佩服狼的...

秦皇岛市19450917837： 关于狼的作文300字的有木有? - ？
乾盛整肠： 狼,在我们眼中是一种可恶的动物.他们十分的凶残,他们会吃我们的牲畜,故我们称他们是邪恶的一方. 但我看来狼是一种很好的动物,我们称他们是邪恶的一方因为他们会吃我们的牲畜,但羊也会吃草,那么我们是不是要说羊也是邪恶的一方...

秦皇岛市19450917837： 以“我眼中的狼”为题写一篇小作文200字左右 - ？
乾盛整肠： 狼在人们心中已十分陌生,人们对他的印象大多是恐怖.厌恶的.然而,我却不这么认为.人们讨厌狼,因为他们结伙成帮的去偷人们的猪羊,有时也吃人.所以就对狼十分痛恨.可是狼的行为是先天的生存本能行为,不是因为痛恨人类,才...

秦皇岛市19450917837： 以“我眼中的狼”为题写—篇200字左右的作文 - ？
乾盛整肠： 我眼中的狼不是小时候童话故事中贪婪狡猾的大灰狼,也不是《喜羊羊与灰太狼》中屡战屡败的灰太狼,而是体现着不屈、豪情、团结、向上精神的草原狼.随着悠远的蒙古长调,那些如精灵一般的蒙古草原狼仿佛呼啸而来:狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用;狼的视死如归和不屈不挠;狼族中的友情与亲情……我看到的狼,是在月夜中独自对月而嚎的狼.没有人知道它为何对月长啸,有人说是对月的执着,有人说是对夜的控诉,还有人说是因为内心的孤独…… (224字)