“天道有常，不为尧存，不为桀亡”是什么意思?

天道有常，不为尧存，不为桀亡是谁的观点~

荀子的观点。
出自战国末期儒家思想家荀子的作品《荀子天论》，意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。
原文如下：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。
译文如下：
上天的运行有一定的规律，不会因为圣君尧就存在，也不会因为暴君桀就灭亡了。用正确的治理措施适应大自然的规律，事情就办得好；用错误的治理措施对待大自然的规律，事情就会办糟。加强农业生产而又节约开支，那么天不可能使人贫穷；生活资料充足而又能适应天时变化进行生产活动，那么天也不可能使人生病；遵循规律而又不出差错，那么天也不可能使人遭祸。

扩展资料：
荀子：
荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。
荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
主要思想：
1.天道自然的思想
荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。
在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
2.“天行有常”的思想
荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之。荀子对传统的宗教迷信持批判的态度，认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式，仅仅是表示“志意思慕之情”，是尽“人道”而非“鬼事”。（《礼论》）
3.“天人相分”的思想
荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。并且天人各有不同的职能，“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人”（《礼论》）“天有其时，地有其才，人有其治”（《天论》）
4.“制天命而用之”的思想
在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。荀况强调“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准。强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。荀子明确的宣称，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。
参考资料来源：百度百科——天行有常，不为尧存，不为桀亡
参考资料来源：百度百科——荀子

这句话的意思是天地运转有其固有的规律，不会因为尧的贤治而存在，也不会因为夏桀的残暴而灭亡。

意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。出自战国时期荀子作品《荀子天论》，其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律，和人事没有什么关系。

其主要思想是，社会是清明富足还是动荡飘摇，也全是人事的结果，和自然界（所谓的“天”）也没有什么关系。荀子的这种思想，有力地否定了当时的各种迷信，强调了人力的作用，放到战国时期看，具有很强的进步意义。

扩展资料：

荀子是战国末期儒家的代表人物，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“学官祭酒”。荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。在天人关系上，他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出“人道有为”，提出了“制天命而用之”的重要思想。

荀况即荀子（战国末期赵国思想家），（约公元前313－前238），战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。

著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

参考资料：百度百科-荀子·天论

自然的存在是有它自己的道理的，不是因为唐尧很贤能而为他存在，也不会因为夏桀很残暴而为他灭亡，出自《荀子·天论》

自然的存在是有它自己的道理的，不是因为唐尧很贤能而为他存在，也不会因为夏桀很残暴而为他灭亡。

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高平市18779475595： 天道有常,不为尧存,不为桀亡是百家中哪个思想家的观点 - ？
车舒必兰：[答案] 儒家思想家荀子的观点.天道有常:不为尧存,不为桀亡＂是荀子提出的观点,这句话的意思是吉凶由人,祸福自招,与天时无关,原文出自《荀子·天论》:

高平市18779475595： 天行有常,不为尧存,不为桀亡.为是什么意思? - ？
车舒必兰： 为:因为. 社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀暴虐而就消失.

高平市18779475595： “天道有常,不为尧存,不为桀亡”是什么意思? - ？
车舒必兰： 上天的运行有一定的规律,不会因为圣君尧就存在,也不会因为暴君桀就灭亡了. 1、该句出自战国末期儒家思想家、教育家荀子的著作《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变. 2、...

高平市18779475595： 天行有常,不为尧存,不为桀亡是什么意思 - ？
车舒必兰： 天道是自然存在的,不会因为尧是明君就存在,也不会因为桀是暴君而消失.

高平市18779475595： 中国古代哲人荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”这是一种什么哲学观点? - ？
车舒必兰：[答案] 天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶＂ 出自《荀子 天论〉 社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀而就不存在.在《荀子》一书中,反映荀况唯物主义自然观的,主要是...

高平市18779475595： 天道有常,不为尧存,不为桀亡是哪位思想家的观点 - ？
车舒必兰：[答案] 《荀子·天论》 原文: 天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫.养备而动时,则天不能病.修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富....

高平市18779475595： 天行有常,不为尧存,不为桀亡是什么哲学观点 ？
车舒必兰： “天行有常,不为尧存,不为桀亡”是古代朴素唯物主义的哲学观点.意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变.这句话出自荀子《天论》,反映了荀况的唯物主义自然观.“天行有常”是指大自然的运行是有一定规律的意思.“制天命而用之”是指人们只要掌握了自然规律就可以利用它为自身服务,而不是把人的意志强加给天,去改变规律.

高平市18779475595： 荀子的“天行有常,不为尧存,不为桀亡”是什么意思? - ？
车舒必兰： 意思是社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀而就不存在.古代朴素唯物主义肯定世界的物质性,并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原,如荀子的“天地合而万物生,阴阳接而变化起.天行无常,不为尧存,不为桀亡”;它否认世界是神创造的,把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态,试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一. 由于历史条件的局限,古代朴素唯物主义存在着直观性、猜测性和非科学性的缺陷,缺乏科学的论证.所以是朴素唯物论观点.

高平市18779475595： 天道有常不为尧存不为桀亡是什么意思呢 ？
车舒必兰： 天道有常 不为尧存 不为桀亡 自然的存在是有它自己的道理的,不是因为唐尧很贤能而为他存在,也不会因为夏桀很残暴而为他灭亡.出自《荀子·天论》

高平市18779475595： 无道有常,不为尧存,不为桀亡 是百家中哪个思想家的观点.答案荀子是错的. - ？
车舒必兰：[答案] 《荀子·天论》:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时... 而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也.”从这里可以知道,循道就是:“应之以治”、“强本而节用”、“养备而动时”...