读书不需要一个字一个字的理解，理解主要内容那个诗叫什么

观书有感全诗中没有一个书字怎样理解这首诗~

《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首有哲理性的小诗。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。朱熹在这首诗中是讲读书的方法，但一样无怎样读书的影子。用一种比喻的方法，很通俗告诉人们怎样读书。

【名称】观书有感 　　
【年代】南宋 　　
【作者】朱熹 　　
【体裁】七言绝句　 　　
【观书有感】（其一） 　
朱熹
半亩方塘①一鉴开， 　　
天光云影共徘徊②。 　　
问渠③哪得清如许？ 　　
为有源头活水④来。 　
　
【观书有感】（其二） 　
朱熹　　
昨夜江边春水生， 　　
艨艟巨舰一毛轻。 　　
向来枉费推移力， 　　
此日中流自在行。
编辑本段诗词注释

1、半亩，言其小也
2、鉴，镜子
3、影，水中倒影
4、徘徊，流动不绝貌
5、渠，水，指方塘
6、如许，这样。哪得，怎么会。如许：这样。
7、为，一作“谓”，答词
8、方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”鉴：镜。古人以铜为境，包以镜袱，用时打开。
编辑本段诗词句解

半亩方塘〔方塘：方形的水塘〕一鉴开〔一鉴开：像一面镜子被打开。鉴，镜子。古时候，镜子用镜袱盖上，用时打开。〕，
半亩方塘像一面镜子被打开。
将书比作半亩方塘。书是长方形的，所以说“半亩方塘”。“一鉴开”，以镜子作比，形容方塘极其清澈。
天光云影共徘徊〔天光云影共徘徊：天光和云影一齐映入水塘，不停地晃动。〕。
天光和云影一齐映入水塘，不停地晃动。
写清澈方塘中倒映的美好景致。“天光”“云影”，比喻书中的内容。
问渠〔渠：它，指水塘。〕那〔那：同“哪”，怎么。〕得清如许〔如许：如此，这样。〕，
为〔为：因为。〕有源头活水来。
问那方塘的水怎么会这样清澈，因为有活水从源头不断流来。
前两句写景，后两句议论。一问一答，形象地表达了诗人深切而独特的读书感受，暗含哲理。
这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。我们也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。
编辑本段主题思想

这首诗富于启发而有历久常新。半亩大的池塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。要问这池塘怎么这样清澈？原来有活水不断从源头流来啊！诗的寓意很深，以源头活水比喻学习，要不断吸取新知识，才能有日新月异进步。
有人以为诗是形象思维的产物，所以只宜于写景抒情而不宜于说理。这有几分道理，但不能绝对化。因为理可以用形象化的手段表现出来，从而使得它与景和情同样富于吸引力。同时，理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入胜的。（枚乘《七发》正证明了这一点。）因此，古今诗作中并不缺乏成功的哲理诗。朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无句无束，自由自在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。
编辑本段诗词赏析

其一
这是一首有哲理性的小诗。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"，当指从书中不断汲取新的知识。《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗，抄录下来，与大家共同分析欣赏。希望对无心向学，不读书看报，只知玩玩乐乐的青年朋友，有所启迪勉励。原诗四句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。”它实写的是明丽清新的一派田园风光，反复读上几遍，会觉得愈读愈爱读！你看，半亩的一块小水塘，在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开），起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想象的翅膀。
第二句更引起读者遐想，这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么静谧可爱了！作者在第三句提了个问题，这水为什么如此清澈呢？他高兴地自问答道，因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，运用了托物言志的手法,把活水与读书融合了。原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊！大才子朱熹的一首小诗，给我们诸多启示，多读一点好书，会让自己思想永远活泼，才思不绝，情操高雅！
其二
这也是一首借助形象说理的诗。它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理。诗中说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而当春水猛涨，即使艨艟巨舰也如羽毛般轻，自由自在地飘行在水流中。诗中突出春水的重要，意在强调做学问要功夫到家，才能有所突破。这首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。
编辑本段作者简介

朱熹（xī）（1130-1200年）中国南宋理学家。字元晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西）。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆历三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。
宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。
编辑本段诗词特色

《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗，原诗四句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。”
它实写的是明丽清新的一派田园风光，反复读上几遍，会觉得愈读愈爱读！你看，半亩的一块小水塘，在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开），起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想像的翅膀。第二句更引起读者遐想，这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么静谧可爱了！作者在第三句提了个问题，这水为什么如此清澈呢？他高兴地自问答道，因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。
这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，与读书融合了。
原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊！
大才子朱熹的一首小诗，给人们诸多启示，多读一点好书，会让自己思想永远活泼，才思不绝，情操高雅!
编辑本段教学谈

这首诗借半亩方塘清澈明净的形象来比喻读书体会，将读书后的感想化为生动隽永的形象，既富于理趣，又充满诗情。本以为这一首不如前一首教上去有味道，然而今天的课堂收获还是比较大的。
理解词语：
诗中有三个生字，理解其义都可以从生字的偏旁入手：“鉴”，根据下面的“金”字便可明白是“镜子”的意思。“徘徊”，根据两个双人旁，可知道是“走”的意思，那么怎样走叫徘徊呢？请学生上台表演，老师相机提醒：有目的吗？速度快吗？“直线走吗？”学生明白了，原来是漫无目的地在那里走来走去啊！当然这只是字面上的解释。诗中的“天光云影共徘徊”则是采用了拟人手法。
诗中还有一些字词也不容易理解，如“方塘”、“渠”、“为”、“清如许”等，有趣的是有学生居然提出不知道什么是“活水”，于是我就趁着这条思路，帮助学生理解了诗歌：与“活水”相对的是“死水”，联系生活实际谈谈“死水”是怎样的？脏的，臭的，浑浊的，不会流动的，等等；“活水”呢？正好相反，干净的，流动的，清澈的，等等。从而带出“清如许”的理解，再带出“共徘徊”的美好景象。
修辞手法：
这首诗歌短短28个字，却运用了三种修辞手法，第一句是比喻，第二句是拟人，后两句则是设问。当然，整首诗借塘喻书，还运用了暗喻的手法。诗歌的巧妙之处尽在其中。
观书与观塘之关系：
诗歌的内容是“观塘”，可题目却是“观书”，两者又有何关系呢？朱熹是南宋著名的教育家、思想家、理学家，他的诗富有深刻的哲理，深奥的道理隐含在平常的事物中，此诗也不例外。
教师在课题旁故意将“书”字改为“塘”字，学生的学习情趣随即被激发出来。经过一阵热烈的讨论，学生有了精彩的答案，骆嘉俊说：“人的脑子就像这一方池塘，有了新知识补充进来，才能更灵活更聪明。”林琪超说：“我们如果只学书本上的知识还远远不够，要不断补充课外知识才行。”庄严说：“学习要有源头活水，活学活用，不断进步，不断学习新知识，否则就成了一潭死水，停步不前。”这就是理性的光辉。
编辑本段二首对比

观书有感二首的比较
一
半亩方塘一鉴开，天光云影共俳徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
二
昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此目中流自在行。
就是两首哲理诗，朱熹的意图是读“观书”的体会，对于“观书”，他并没有用直说道理的方法陈述，而是从自然界和社会生活中捕捉形象来显示哲理。
第一首诗说：小小的一方池塘，因为有活水注入，没有死水积滞，所以它能像明镜一样，清澈见底，映着天光云影。这好比人勤于读书，不断吸取新知识，有了充分的学识之后，就能触类旁通，遇到疑难问题时稍加思索，便豁然开朗，心明眼亮。整首诗全无读书的影子，但却处处都在讲读书的好处，这就是这首诗的美妙所在。现在是高科技时代，人们每个人都要面临社会和时代的挑战，所以不断更新知识，正是人们这个时代的人根本需求。否则，你将被末来淘汰出局。就如人们这些中年人来说，更要不断更新自已的知识，学会80后，学会末来战争新动向，学会计算机基础，明白网络走向，知道文学的服务性。所以这些都需要人们通过读书来掌握。书本是人们最好的老师，正是应证了朱熹这首诗的哲理。
每二首诗说：昨夜江水突发春水，象蒙冲那样的巨舰都象一片树叶一样被水冲走，以前行舟船工要费很大的力气去移动船舶，现在你将船放入江水中流，它一样的自已行走了。
这首诗用水上行舟作对比，说明读书有个循序渐进的过过程，要在渐进中穷尽事理，初学时需要“推移”之力，到后来探得规规律，懂得事理之时，就能“自在”而行了。朱熹在这首诗中是讲读书的方法，但一样无怎样读书的影子。用一种比喻的方法，很通俗告诉了人们怎样读书。是的，现代社会日新月异，人们要学的知识太多了，各种各样的书让人们目不暇接。如果人们急于求成，不花功夫去一点点的积累知识，就不能取得好的学习方法。要读大量的书，没有好的学习方法不成，人们只有在学习中摸索一套对自已有意的方法，才能扩大知识面，让那些知识象个图书馆一样存贮在人们的脑中，这样人们就学倒了大量的知识，并学有所用。
朱熹为一古人，对诗书能有这样的理解力，我为之佩服。古往经来看桑海苍田，日月如梭阅红尘俗事，精彩的人生就在书海中。让人们好好读书吧！

好像是东方卫视的诗词大会

《五行诗》相声台词
乙：今天咱们说一段“五行诗”。
甲：什么叫五行诗？
乙：用金、木、水、火、土一个字说诗叫“五行诗”。
甲：好，咱们试试。
乙：先说金字。咱们每人说四句诗，诗里要有一位古人，最后说四个字，包括诗的内容。二位古人还要一朝一代。
甲：那你先说个样子，我跟着你说。
乙：我先说金字诗：“金锤一对上下翻，两军阵前砸金蝉，谁人不知岳云勇，力大无穷拔泰山。”
甲：你这里有古人吗？
乙：有，岳云。岳云锤震金蝉子。该你说了。
甲：金，“金枪一杆抖威风，杀退番邦百万兵，秦桧金牌十二道，岳飞尽忠风波亭。”
乙：你这里边有古人吗？
甲：有。你说的古人是谁？
乙：岳云。
甲：我这儿是岳飞，是一朝一代吧！
乙：是一个朝代。父子俩。我这诗后边有四个字。
甲：我这诗后边也有四个字。
乙：“父子英雄。”
甲：“随父尽忠。”（拉乙）
乙：我不去。咱们说木字：“木梳青丝女婵娟，花园拜月恨苍天，王允巧设连环计，离间父子美貂蝉。”
甲：听我的。
乙：说！
甲：“木栏杆外美英雄，散步来在凤仪亭，抬头看见绝色女，吕布画戟刺奸雄。”
乙：这里有古人吗？
甲：有。你的古人是谁？
乙：貂蝉。
甲：我的古人是吕布，咱们是一个朝代吧。
乙：不但是一个朝代，还是两口子。听我说四个字：“眉目传情”。
甲：我这是：“心神不定。”
乙：你怎么“心神不定”？
甲：你对我“眉目传情”嘛！
乙：你这叫找便宜。
甲：碰巧了。
乙：这回咱说水字。换个方式。一人说一句，要字头咬字尾，一句一位古人名，还得是一个朝代的。
甲：你先说水。
乙：“水漫蓝桥蓝瑞莲”，你接“莲”字说。
甲：“莲花池旁魏魁元”。
乙：我是蓝瑞莲。
甲：我是魏魁元。我是吕布。
乙：我是貂蝉，前后两对儿。
甲：你接“元”字说。
乙：“辕门救夫穆桂英”。
甲：“英勇宗保到帐前”。
乙：我是穆桂英。
甲：我是杨宗保。
乙：还是跑不了。“前世姻缘白娘子。”
甲：“子都之貌是许仙。”
乙：“仙家之女刘金定。”
甲：“定劈夫牌君保男。”
乙：“男人没有樊梨花勇。”
甲：“勇冠三军薛丁山。”
乙：“山前学艺庄氏女。”
甲：“女与我罗成配姻缘。”
乙：“缘河又把织女渡。”
甲：“渡走牛郎上九天。”
乙；上天了，你也去。
甲：入地我跟着。
乙：“天生潘金莲真好看。”
甲：“看见我西门庆在这边。”
乙：“边关孟姜女寻夫去。”
甲：“去找范喜良未回还。”
乙：“还有婆惜楼上坐。”
甲：“坐楼杀惜宋老三。”
乙：你真狠。
甲：你招的。
乙：“三堂会审玉堂春。”
甲：“春日我王金龙到河南。”
乙：河南你也去？
甲：你到郑州我也跟着。
乙：“南柯惊醒我林黛玉。”
甲：“玉腕搭在我宝玉肩。”（拉乙手搭甲肩上）
乙：你离我远点儿。肩，“肩披金甲花木兰。”告诉你，我这是“花木兰”。替父从军，女英雄，没男人。这回你要给人家找个男人，这叫侮辱妇女。
甲：后来她嫁谁了？
乙：不知道。
甲：人家都说你知道？
乙：知道也不告诉你。你找吧。
甲：“兰花腕搀起魏魁元。”
乙：“辕门救夫穆桂英。”
甲：“英勇宗保到帐前。”
乙：“前世姻缘白娘子。”
甲：“子都之貌是许仙。”
乙：仙……哎，你怎么又回来了？
甲：两世姻缘。
乙：我跟你仇深似海。
甲：别这样儿。
乙：这回咱们别这样说了。说“火”字，每人说四句，字头咬字尾，最后四个小字儿。
甲：你先说“火”。
乙：“火纸围新坟。”
甲：坟——
乙：“坟前一佳人。”
甲：人——
乙：“人苦谁似我。”
甲：我——
乙：“我夫早归阴。”
甲：小寡妇上坟。
乙：你说“火”。
甲：“火化纸灰散”。
乙：散——
甲：“散步青年汉。”
乙；汉——
甲：“汉子未结婚。”
乙；婚——
甲：“婚姻把谁怨。”
乙：说四个小字，我接姻（阴）字说。
甲：我接愿（怨）字说。
乙：“姻缘有份。”
甲：“愿你嫁我。”
乙：我揍你。这回“土”字这么说，每人四句诗，字头咬字尾，还要加点儿话作料儿。
甲：什么话作料儿？
乙：嗯、啊、庶、是……加在四句诗后边，四个小字的前边。
甲：你先说吧，土——
乙：“土生奇花分外香。”
甲：香——
乙：“香躯斜卧象牙床。”
甲：床——
乙：“床上常把情郎想。”
甲：想——
乙：“想到三更伴才郎。”
甲：听我的。
乙：土——
甲：“土山游玩转回归。”
乙：归——
甲：“归来轻轻入罗帏。”
乙：帏——
甲：“帏帐之内佳人唤。”
乙：唤——
甲：“唤上牙床把灯吹。”
乙：我最后一个字是“郎”。
甲：我最后一个字是“吹”。
乙：加话作料儿。
甲：说四个字。
乙：“哟，郎可来到。”
甲：“嗯，吹灯……”
乙：干啥？
甲：“……看报。”
乙：那看的见么

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麻山区15724068648： 读书不是一个字一个字看 都不是默读 是你看到这句话 这个词脑子里已经理解了 可以组织思考了 - ？
吴骂爱邦： 1. 有意识的培养自己阅读的时候不要在心里默读;2. 2. 看文字的时候不要看单独的字,看词组,慢慢的就可以扩大到一整个短句;3. 3. 多阅读进行联系;4. 4. 看自己不熟悉的内容或者很艰涩的文章时,速度慢是正常现象;5. 5. 有时速度慢一点并没有关系,记到多少,有多少收获才是最重要的.我阅读很快,不过经常看了就忘,这也没啥好的.

麻山区15724068648： 小学生读书是一个字一个字的指读好,还是让他尽情的读,不管是丢字还是拉字,只要意思对,不要打断? - ？
吴骂爱邦： 我觉得小学生读书还是一个字一个字的.己读好,不要读错,不要落掉或者增加字,这样养成了坏习惯以后会不好的.要读就把它读好嘞.只有小时候养成了良好的习惯,到后来,他自己会严格要求自己,不能错误了,错的要进行改进.

麻山区15724068648： 读书怎样读方法正确,需要一个字一个字的读吗 - ？
吴骂爱邦： 我读书一般是用快速阅读法,快速阅读不仅体现在阅读速度的高效上,更是理解的高效:对抓住文章段落的脉络和重点有非常好的作用,帮助我们对文章做整理、分析和归纳.我练习快速阅读用的是《精英特全脑速读记忆训练》,软件练习是比...

麻山区15724068648： 读书不放一字过,闭户忽惊双鬓秋. - ？
吴骂爱邦： 翻译:读书读到连每一个字也不放过,关起门来才忽然惊讶的发现自己双鬓已经斑白(秋理解为老了,人老了头发就发白) 意思是指有人自顾自的埋头读书,很少理会别的事,等到自己发现的时候自己已经老了 相近的有:两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书

麻山区15724068648： 精读就是最重要的文章和书籍要什么什么 - ？
吴骂爱邦： 精读是为了更进一步地理解内容,掌握知识.对于精读的方法,冯友兰先生有12字读书理论“精其选,解其言,知其意,明其理”说的非常好.至于具体的方法,因人而异,下面是我精读一本书的一般方法: 先自问自答,就是选择并拿到一本...

麻山区15724068648： 读书时不必在一字一句的解释上过分探究,而要善于整体把握,领会要旨. - ？
吴骂爱邦： 好读书,不求甚解.

麻山区15724068648： 不求甚解咬文嚼字知乎 - ？
吴骂爱邦： 不求甚解 bù qiú shèn jiě 甚:过分、很、极;如＂欺人太甚＂.解:了解,理解.原意是读书不在一字一句的解释上过分深究,只求领会文章的大意.现在多指学习不认真,不会深刻理解或指不深入了解情况,是一个典型的古今异义.咬文嚼字yǎo wén jiáo zì 形容过分地斟酌字句.多指死扣字眼而不注意精神实质.

麻山区15724068648： 读书时总是必须一个个字去读才能缓慢理解书中的意思,不在脑袋里自言自语就不能理解其中的含义 - ？
吴骂爱邦： 不是的 !!失语症—aphasia 借助词语进行理解和表达语言符号意义的功能丧失(失语症)或言语困难.障碍的形式取决于脑损害部位,一般分运动和感知两类,分别涉及言语生成和言语理解两方面.言语发育障碍时也可以没有明显脑损害.失语症是指由于神经中枢病损导致抽象信号思维障碍,而丧失口语、文字的表达和领悟能力的临床症候群,失语症不包括由于意识障碍和普通的智力减退造成的语言症状,也不包括听觉、视觉、书写、发音等感觉和运动器官损害引起的语言、阅读和书写障碍.因先天或幼年疾病引致学习困难,造成的语言机能缺陷也不属失语症范畴. 我也是这样主要是书看的少,没有主动学习的意识,思维懒惰.平时主动看看书主动思考就好、

麻山区15724068648： 我感觉我习惯一个字一个字看书,一行一行的看书就不能理解是什么意思!我想问看你们是怎样看书的!! - ？
吴骂爱邦： 我也是想你一样这样看书的,但是我觉得这样更好,理解了里面的含义,解释才是我们看书所要达到的目的,而不是一定要一目十行,这样反而不能达到我们要看书的目的...