觉得武则天坏吗？

武则天是好是坏？~

武则天功大于过。理由是：在武则天统治长达半个世纪的年代，形成强有力的中央集权，社会安定，经济发展，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，革除时弊，发展生产，完善科举，破除门阀观念，不拘一格任用贤才，顺应历史潮流，大刀阔斧改革的历史功绩相比，难以同日而语。历史功绩，昭昭于世

武则天（624—705年），籍贯并州文水（今山西文水东），生于利州（今四川省广元市）。唐高宗李治的皇后，唐中宗李显、唐睿宗李旦之母，高宗去世后，武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗，自己做了皇帝，创造了“曌”（读音“zhao”），这个字意为“日月当空”，并改国号为“周”，史称“武周”。武则天统治的前期，重用酷吏，严厉打击反对他的元老重臣，勋贵旧族，就此打破大族控制政局，垄断高官的局面。定都洛阳。690—705年在位。世人据其尊号“则天大圣皇帝”称之为武则天（则，法则也，以为法则也。则天，即以天为法则，向上天学习，遵循上天的规律和要求的意思）。性巧慧，多权术。唐朝开国功勋武士彟的次女，生母杨氏是武士彟的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。

　　武则天是唐太宗李世民的才人，唐高宗李治的皇后。太宗称其为“媚娘”。她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，史称“贞观遗风”历史功绩，昭昭于世。诚如宋庆龄对她的中肯评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”

怎么说呢，关于她，就象她的墓碑，任人评说，没有绝对的坏，但也不能就说她好，各人角度不同，评价自然不一样了。

历史上对武则天的评价

一：唐五代对武则天的评价

中宗、睿宗、玄宗三朝，武则天的子孙在位，这时武则天保持受尊崇的地位，一般人不便对她妄加议论，这是比较自然的。睿宗先天二年（713年）诰称“运光五圣”，李白《上云乐》诗称“中国有七圣”，都包括武则天。

但开元初年有无行文人张 撰《朝野佥载》。闲话武则天朝政治，“琐尾*裂，且多*语。”又叙事往往失实，影响史料价值。

安史乱后，藩镇难作，李唐王朝日见衰微。所谓女祸误国的议论渐兴，许多人站在维护李唐天下的立场上非难武则天。

唐肃宗时李泌所奏：“天后方图临朝,乃鸠杀孝敬。”这条最早关于李弘是武则天鸠杀的史料，看来是李泌为阻止张皇后忌害广平王李豫（唐代宗）而随意采摘传闻为故事，事隔三代，李泌可以对事实真相不加详考，但他信口说来，给后人以攻讦武则天杀子的口实。

约成书于大历末年的刘肃《大唐新语》，最早载入了模拟吕后残杀戚夫人为人彘的故事杜撰的武则天杀王皇后、肖淑妃做人彘的故事，遂传为信史。刘肃和张 的书中对武则天时酷史的猖獗作了必要的揭露，只是可信的程度怕是要打折扣的。

唐德宗建中元年（780年）七月，沈既济奏议驳吴兢所撰《国史》以武则天事为本纪“是谓乱名”，“请并天后纪，合孝和纪……别纂录入皇后列传。”这意见当时未被采纲奏议一面肯定“伏以则天皇后，初以聪明睿哲，内辅时政，厥功茂矣。”一面又说后来“太后以专制临朝，俄又废帝，或幽或徒，既而握图称篆，移运革名，牝司*啄之*，难乎备述。”闪烁其词，进行抨击。这样既对武则天的政绩和她开始掌权的合法性给以相当的肯定，又对她“体自坤顺，位居乾极，以柔乘刚，天纪倒张”的篡国行为备加斥责，成为以后唐代士人评论武则天的一种基本模式。

也有突破这个模式的。杰出的政论家陆贽贞元八年（792年）所上《请许台省长官举荐属吏状》说：“往者，则天太后践祚临朝，欲收人心，尤务拔耀，弘委任之意，开汲引之门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。所荐必行，所举辄试，其于选士之道，岂不伤于容易哉！然而课责既严，进退皆速，不肖者旋黜，才能者骤升，是以当代谓知人之明，累朝赖多士之用。”对武术则天的用人政策备加赞誉，认为是应当仿效的典范。他这个论断被后来的史学家们广泛引用。

贞观二十一年（805年）唐顺宗诰有“九圣储详，万邦咸休”之语，仍列武则天在内，这当与他是

革新派皇帝的立场有关。

唐文宗开成二年（837年）入相的杨嗣复看法与陆贽迥异。文宗问他：“天后用人，有自布衣至宰相者，当时还得力否？”杨回避作正面肯定的回答，说：“天后重行刑辟，轻用官爵，皆自图之计耳。”他对这个“阴忍鸷居”的女主没有好感。稍后的孙樵，“惧后世牵以称临”，坚持“天后擅政……不可谓正。”同杨嗣复一样否定武则天。

晚唐诗人李商隐写过一个劝武则天“屏去男妾，独立天下”的宜都内人，一面指出：“武后篡既久，颇放纵，耽内习，不敬宗庙，四方日有叛逆，防御不暇。”一面借宜都内人之口极赞武则天：“独大家革天姓，改去钗钏，袭服冠冕，符瑞日至，大臣大敢动，真天子也。”

五代后蜀孟昶在利州时为武则天重修皇泽寺新庙，立碑刻石，文中凡遇“天后”或“后”字必顶格书写，有关敬语如“玄贶 ”，“神像”等文则空三格，对武则天备致尊崇。

后晋开运二年（945年）刘煦等修成《旧唐书》，“褒贬以言，孔道是模。”把儒家信条作为品评历史人物的准则，指斥武则天“夺攘神器，秽褒皇居。”“韦武丧邦，毒侔蛇虺 。”“自武后移国三十余年，朝廷罕有正人，附丽无非阴辈。……朋比成风，廉耻都尽”可《旧唐书》还是为武则天立了本纪，备载她在执政期间的事迹，最后以“史臣曰”作总的评述：“观夫武氏称制之年，英才接轸，靡不痛心于家索，扼腕於朝危，竟不能报先帝之恩，卫吾君之子。俄至无辜被陷，引颈就诛，天地为笼，去将安所？悲夫！昔掩鼻以谗，古称其毒；人彘之酷，世以为冤。武后夺嫡之谋也，振喉绝襁褓之儿，菹醢碎椒涂之骨，其不道也甚矣，亦奸人女石妇之恒态也。然犹泛延谠议，时礼正人，初虽牝允司晨，终能复子明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。有旨哉，有旨哉！”还是恪守唐代有褒有贬的总评价。

二：宋元明清士人评论武则天

宋太祖赵匡胤对武则天有过样的评论：“则天，一女主耳，虽刑罚枉滥，而终不杀狄仁杰，所以能享国者，良由此也。”对她仍不无肯定。但以后，随着封建专制主义中央集权的日益强化，尤其是崇儒思潮而宋明理学的纲常说教日益泛滥，世人对武则天的评价也就更坏。

宋仁宗嘉祜五年（1060年）欧阳修等撰成的《新唐书》，旨在“垂劝戒，示久远。”说“武后自高宗时挟天子威福，胁制四海”，又“逐嗣帝，改国号”，有莫大之罪。以“武后之恶，不及于大戮，所谓幸免者也。”但还是秉承宋祖的评论，承认她“赏罚已出，不假借群臣， 于上而治于下，故能终天年，阽乱而不亡。”欧阳修称《新唐书》为武则天列传又立本纪，是遵循《春秋》笔法，“不没其实，所以著其大恶而不隐。”

范祖禹对两唐书为武则天立纪的记法很不以为然。他在宋哲宗元祜年（1086年）编成的《唐鉴》，“复系嗣圣之年，黜武氏之号，以为母后祸乱之戒，窃取《春秋》之义。”嗣圣至神龙间二十上年只用中宗嗣圣年号，每年之下，均先书帝在房州或帝在东宫，次载武则天事。完全按沈既济的主张办，这一记法为后代所承。

早《唐鉴》两年成书的《资治通鉴》，寓褒贬于叙事，搜罗武则天朝弊政材料，尤其于酷吏事叙述最详。但也偶有平心之论，如说：“太后虽滥以禄位收天下之心，然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛。挟刑赏之柄以驾御天下，政由已出，明察善断，故当时英贤亦兢为之用。”

到了南宋，理学大师朱熹亲为《资治通鉴》作纲，由门人作目，成《通鉴纲目》一书，专在褒贬大义上做文章，对武则天横加挞伐。该书用《唐鉴》的办法系年纪事，将武则天附在《唐纪中宗》之下，注曰：“名明空，继位二十一年，寿八十一岁。乘唐中衰，攘窃神器，任用酷吏，屠害宗支，毒流缙绅，其祸惨矣。”

胡致堂评说：“武氏之祸，古所未有也。……武氏以才人蛊惑嗣帝，一罪也；戕杀主母，二罪也；黜中宗而夺之位，三罪也；杀君子之三人，四罪也；自立为帝，五罪也；废高宗庙，六罪也；诛锄宗室，七罪也；秽德彰闻，八罪也；尊用酷吏，毒痈四海，九罪也。”但胡致堂还说：“武氏虽肆行诛杀，而当时号为贤士则未有死者，惟所宠信邪恶之人，反多不免，如狄仁杰、徐有功、朱敬则、宋王景之徒则保护尤力，其与庸君远矣。”“太后不以内嬖之私屈外庭之议，肯自抑断以伸正直之气，其与汉文听早屠嘉困邓通何以异哉！使其生为男子而临天下，其雄才大略殆与孝武等矣。”

此外绍兴二十七年（1157年）才刊刻的《唐史论断》中，一百年前撰成此书的孙甫曾又提：“武后僭窃位号，唐史臣修《实录》撰〈国史〉者皆为立纪，名体大乱，史法大失矣。”他先于范祖禹从沈既济议，书武后事于中宗纪中，“所以正帝统而黜僭号也。”还说武则天“僭窃天号，恣行凶虐，毒流内外，逾二十年。……若终身无祸，何以作戒于后，……为害岁久，安得无所贬也。”为武则天最后被废称快。

淳熙中进士叶适谤高宗“丞妾为妻”，武则天称帝为“擅命事”，以“《新史》言‘有功不以唐周贰其心’则尤非也”，主张改为：“当武氏篡盗，酷吏为之起狱杀不从命者，独有功生之，夫人虽有必杀之心，而天无必杀之理，非有功能自生之也，天也。”用唯心论解释历史。

南宁也有洪迈与众说不同。他在宋孝宗淳熙七年（1180年）成书的《容斋随笔》中，认为武则天无须“使其生为男子”便可比汉武帝：“汉之武帝，唐之武后，不可谓不明。而巫蛊之祸，罗织之狱，天下涂炭，后妃公卿交臂就戮，后世闻二武之名，则憎恶之。”

任何事物都有其两面性,我们不能绝对的说是好还是坏!何况是一个人!
正如第一个人说的
"武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑,发展经济；知人善任，容人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来“开元盛世”打下基础。
强！！！
但是，武则天逼害王后萧妃，杀害亲子，大封武氏诸王，重用酷吏，严刑峻法，冤狱丛生，受到历史的谴斥。
狠！！！" 我比较同意这种说法!

每个人所处的地位,角度不同,所以所做的事,所用的方法也会不同!何况我们没有处在那样一个世界里.没有调查就没有发言权嘛!

武则天不坏 所谓的一些都是政治的因素造成的
况且他成帝后并没有乱杀那些反抗他的人啊
况且 象刘邦那样背信弃义的成就霸业的人不叫坏吗？
武则天是具有传奇色彩的女强人
我们不能不用平等的心去对待这个中国第一位女皇

她是个好皇帝，但是她好像不是个好母亲 ，大家都觉得她狠毒，那是因为她是要在男性社会中做皇帝，要是说换成任何一个男性皇帝，人们都会认为这个手段是不算什么的！做为皇帝杀死自己儿女的人不要太多呀，但是都没有说她狠毒呀什么的，武则天做皇帝她延续了贞观之治！

不坏，是女人的表率，思想先进

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庆阳市15164925260： 武则天是好人还是坏人啊 - ？
水中长源： 我看过武则天这本书,里面说武则天为了自己的地位,曾经杀死了他的情人、亲人皇上死了之后,他到处找男人,满足自己的性欲.儿子不听他的话就想尽办法解决他(那是跟他的情人生的儿子,还骗皇上是他的儿子)皇上最宠爱魏国夫人,武则天还是杀了他.皇上气的直吵要休了武则天,最后以失败告终.

庆阳市15164925260： 武则天是好皇帝还是坏皇帝?？
水中长源： 以当时百姓的认为 她是个好皇帝 以古人的思想认为 她是个十恶不赦的大淫妇 以今人的目光认为 她是一个时代的女强人 以男人的心情认为 她是恶女人 以女人的心情认为 她是她们的偶像

庆阳市15164925260： 武则天是好的还是坏的? - ？
水中长源： 功大于过

庆阳市15164925260： 武则天本性好还是坏 - ？
水中长源： 应该是好,但被李世民和李至一霍霍…这心态可能就有点变态

庆阳市15164925260： 在历史上武则天算好人吗 - ？
水中长源： 武则天是好人,她是女性的骄傲

庆阳市15164925260： 武则天是好是坏? - ？
水中长源： 不是一个好女人,但是绝对是一个好皇帝

庆阳市15164925260： 武则天坏在哪里 - ？
水中长源： 1.为了巩固自己的统治,武则天重用了各种各样人才.刚开始时,她提倡告密,擢用索元礼、周兴、来俊臣等酷吏,滥杀了许多无辜,招致群情激愤.武则天便反过来杀酷吏“以雪苍生之愤”,实际上酷吏们都是秉承她的命令行事的.表面上看...

庆阳市15164925260： 历史上的武则天是好人还是坏人呢?？
水中长源：好人..我这样认为

庆阳市15164925260： 武则天秘史中的武媚娘到底是好人还是坏人/?? - ？
水中长源： 我也看了这部电视剧,看过之后给我的感觉,武则天是个好人,或许中间她是做了伤害家人或别人的事,但人的忍耐都是有极限的,所以如果没有没有武媚娘的反抗,我觉得就不会有那个后来坚强的武媚娘武则天-----中国唯一一位女皇帝了.所以在看完一部电视剧之后,我觉得评价一个人到底是好人还是坏人,有时候真的是没有定论的,而最多的时候我们更要看武则天为百姓做了多少的好事.就拿武则天老年的一场戏来说“一位白发的皇帝,亲自下民间,来赈灾”,那你觉得她是好人还是坏人?

庆阳市15164925260： 武则天到底是善良还是邪恶?？
水中长源： 作为一个政治家,她肯定有险恶的一面.但是生活中她很单纯.