“死道友不死贫道”这句话出自哪里，有什么典故？

“死道友不死贫道”的出处是什么？~

“死道友不死贫道”这句话出处来自黄俊雄布袋戏的人物“衰尾道人”(衰尾=闽南语倒楣之意)的口头禅，剧中“衰尾道人”是搞笑型的反派，常出醙主意导致投靠的大哥领便当，见情势不利便溜之大吉。

扩展资料：

布袋戏（闽南语读音：boo dei hi）又称布袋木偶戏、手操傀儡戏、手袋傀儡戏、掌中戏、小笼、指花戏，是一种起源于17世纪中国福建泉州或漳州；主要在福建泉州、漳州（闽南地区）、广东潮汕与台湾等地区流传的用布偶来表演的传统地方戏剧剧种。
布偶的头是用木头雕刻成中空的人头，除出偶头、戏偶手掌与人偶足部外，布袋戏偶身之躯干与四肢都是用布料做出的服装；演出时，将手套入戏偶的服装中进行操偶表演。
而正因为早期此类型演出的戏偶偶身极像“用布料所做的袋子”，因此有了布袋戏之通称。早期许多的迎神庙会场合里，布袋戏是最常看到的民间戏曲表演之一。

《晋书·王坦之传》：“初， 坦之 与沙门 竺法师 甚厚，每共论幽明报应，便要先死者当报其事。后经年，师忽来云：‘贫道已死，罪福皆不虚。惟当勤修道德，以升济神明耳。’言讫不见。”

道友代指别人，贫道指自己。
整句翻译过来就是：
兄弟你死吧,我不死。
就是为了自己的利益不惜损害别人的利益。
在网络小说中常常看见这句话。
“死道友不死贫道”这种省略似乎只在闽南语中存在。更确切地说，开始似乎只在布袋戏中存在。留言中甚至有朋友认为，此语是某位布袋戏大师发明的。我不知道这种用法是闽南语的常规，还是某位个人的灵光一现，总之，此语在闽南语地区广为流传并得到了接受。个人创造了一个不符合先前语言规则的说法，结果影响力太大，逼得语法作出相应改动，也并不是罕见的事。
后来不知怎地，此语逐渐在网络小说中也流行起来。可能他们写修真之类故事时参考了布袋戏吧。之后网络上的其他地方也出现了这一用语。后来的这些作者、读者、用户并不仅限于闽南语地区，于是，不理解就出现了。像我，就曾以为这种句式是试图模仿古汉语。我猜，那些作者也未必个个都了解此语的闽南语来源，说不定也以为是来自古汉语呢。

一、出自哪里

这一句闽南语中有关人性的谚语，和道教思想是没有关系的（注：和道家更是扯不上边。道家和道教，前者是诸子百家的哲学思想，后者是宗教思想，二者没有关联）。民间谚语一般是由人民群众的口头语整理而成，通俗易懂，哲理性强，开始只在布袋戏中存在。所以没有具体出处。

二、典故

死道友不死贫道这句话没有典故，通常用于网络小说中。

三、意思解释

道友代指别人，贫道指自己。整句翻译成白话文的意思：

兄弟你死吧,我不死。就是为了自己的利益不惜损害别人的利益。

四、用法

1、一种是“死人了”这样的用法。

如“出事了！死人了！”“死人没？”“没死人，死了几匹马。”分析起来，也是动词“死”+名词“人”，并且，“人”是“死”这个动作的发出者，结构与“死道友”“死贫道”是一样的。

2、另一种用法举例如“死猫、死狗，死谁也不会死你，放心吧。”

这种用法和“死道友不死贫道”几乎一样，意义上也比较接近。只不过在使用情景上，一个是自己说，一个对别人说。

五、“死道友不死贫道”这句话的影响

开始只在布袋戏中存在。可能是某位布袋戏大师发明的。

此语在闽南语地区广为流传并得到了接受。此语逐渐在网络小说中也流行起来。写修真之类故事时参考了布袋戏吧。之后网络上的其他地方也出现了这一用语。后来的这些作者、读者、用户并不仅限于闽南语地区。

这句话出自香港的粤语俚语。原话应该写成”死毒友不死贫道”。但由于粤语中”毒”与”道”同为谐音，翻译者将粤语翻译成国语时直接把”毒友”翻译成为”道友”（其实这个翻译是错的）。整句话在粤语中的意思是：毒友（瘾君子）和道士虽然两者的第一个字发音都是一样，但是”毒友”并非”道友”，所以”毒友”与”道士”两者之间没有任何关系。所以毒友（瘾君子）死了，也不能因此找道士的询问。引申出来的含义就是：其他人怎么死与我没有任何关系，不要来找我麻烦。

道友代指别人，贫道指自己。
整句翻译过来就是：
兄弟你死吧,我不死。
就是为了自己的利益不惜损害别人的利益。
在网络小说中常常看见这句话。
在闽南语，「衰」是倒楣的意思。民国六十年代在台湾轰动武林、惊动万教的布袋戏《云州大儒侠》，有个甘草人物「衰尾道人」，他的口头禅是「死道友，不死贫道」。 「衰尾道人」不只自己倒楣，谁碰上他谁都倒楣，堪称「衰神」的典型。

这句话对道教思想严重曲解，道家在历史上除强济弱，也有大量道士卫国战死而被封神。
《道经》：“或有诸仙子，住於深洞中，修心鍊丹药，以求大道玄。或有诸仙子，处如尘世界，化现无碍惠，以求大道玄。或有诸仙子，现行染妙法，救於众生者，以求大道玄。或有诸仙子，坐於东海隅，千万余年中，以求大道玄。或有诸仙子，多闻智过人，强识於文字，以求大道玄。或有诸仙子，休粮服松栢，弹琴水心火，以求大道玄。或有诸仙子，持剑於荒郊，降伏十种魔，以求大道玄。或有诸仙子，符禁咒术功，除殃遣鬼魔，以求大道玄。或有诸仙子，海上驾青鸾，度运归仙道，以求大道玄。或有诸仙子，持经念洞章，救彼凡夫者，以求大道玄”
小说类型
仙侠异侠

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昌吉市13789662902： ＂死道友不死贫道＂这句话出处典故是什么? - ？
居响帮凝： 这话其实没什么出处,是现代人杜撰的. 道友代指别人,贫道指自己.整句翻译过来就是: 兄弟你死吧,我不死.

昌吉市13789662902： 死道友不死贫道的出处? - ？
居响帮凝： 死道友不死贫道的意思是“就算死别人也不能死本人,就是为了个人的利益不惜损害别人的利益.”,引申出来的含义就是“其他人怎么死与本人没有任何关系,不要来找本人麻烦.”这一句闽南语中有有关人性的谚语,和道教思想是没有关系...

昌吉市13789662902： 谁知道死道友不死贫道出自什么地方啊 - ？
居响帮凝： ……一级那个说的还算可以,具体我再说一说好了王坦之和竺法师相约告死的事情聊斋中也有用,但《晋书》这本书的作者却是房玄龄等为首的唐人,唐人怎么能修晋书呢?而实际上,《晋书》的诞生离不开令狐德棻建策的“广收天下遗书”.所以实际上,这句话虽然早就有了,却是在清朝蒲松龄的《聊斋志异》中体现出来,相约告死这种事情,明清时多见.而之前……所以,这句话是出自明清时期的民间,而且,应该是出自南方.毕竟,在布袋戏之前,可是没有道友这个词的.

昌吉市13789662902： “四道友不死贫道”这句话的出处是哪里? - ？
居响帮凝： 出处应该是台湾布袋戏,霹雳眼还是霹雳金光里秦假仙说的一句话吧,“反正死道友,不是死贫道”

昌吉市13789662902： “死道友这句话,不死贫道”这句话出自哪儿? - ？
居响帮凝： 张三丰

昌吉市13789662902： 是谁提出:死贫道,不死道友;又是谁提出:死道友,不死贫道 - ？
居响帮凝： 第一句是贫道说的,,第2句是道友说的

昌吉市13789662902： 死道友不死贫道有出处么?是典故否? - ？
居响帮凝： 讽刺道家的一句口语,形容自私. 没有出处和典故.

昌吉市13789662902： 下面这段话的出处是?？
居响帮凝： 《晋书·王坦之传》:“初, 坦之 与沙门 竺法师 甚厚,每共论幽明报应,便要先死者当报其事.后经年,师忽来云:'贫道已死,罪福皆不虚.惟当勤修道德,以升济神明耳.'言讫不见.”它出自《晋书·王坦之传》

昌吉市13789662902： 经常看到这话:死道友不死贫道是什么意思 - ？
居响帮凝： 出事朋友扛,自己没事,这是台湾早期布袋戏里面常见的一句台词,

昌吉市13789662902： “死要死道友,死不死贫道”到底是啥意思啊? - ？
居响帮凝： 死道死道友,死不死贫道也称 死道友不死贫道 如.他死总比我死好,所谓“死道友不死贫道”嘛 我心里念叨:老王啊老王,死道友不死贫道!这会小弟我自身难保,只能拿你开刀了! 就是说 就是为了自己的利益去损害别人的利益