荀子继承和发展了古代的什么主义思想

该如何继承古代先贤的治国思想~

中国传统领导思想是以儒家孔孟的领导思想和道家老子的领导思想为代表的众多理论观点所组成的庞大的思想体系，现在重温先哲们睿智的思想仍很有启发，特别是许多论述对今天的企业领导者仍然具有借鉴意义，值得今人认真学习，理解和体会。关键词：传统领导思想，孔子，孟子，老子，双向性，无为，继承价值

孔子、孟子和老子是中国古代伟大的哲学家和精神领袖，其所创立的儒家和道家学说影响着一代又一代的华夏子孙。其哲学的研究与适用对象是整个国家和社会，是一个大的组织，而管理学上的企业也是一个组织。所以从这个意义上讲，孔孟领导思想具有一定的借鉴意义。
孔孟领导思想的内涵主要包括以下方面的内容：
重自身修养，提倡道德治政、为政服民、以身作则，重人治而非法治，同时注重制度建设和文化的营造。
孔子的论述主要集中于《论语》一书，此书主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子和再传弟子记录编纂而成，也是后人研究儒家思想的一部主要著作。作为儒家学派创始人的孔子，他十分关注被管理者（即“民”）对管理者（即统治者）的态度。为了维护统治者的利益，他提出了许多中肯的意见。具体包括以下几点内容：
（一）提倡用道德治政。孔子认为，统治者如果用道德教化来治政，那么他就会像北斗
星一样闪闪发亮，而百姓就会像群星围绕在统治者的身边。用道德管理治政，用今天的话说，是一种软措施，靠潜移默化的作用，它这可以保证在社会所能达到的和谐和内聚力；是一种尊重被管理者的方法，而且注重于心理感化，所以能收到良好的效果。孔子还借用对比的方法强调德治的作用。他说，如果用强硬的行政措施来管理，用严刑峻法来约束，百姓是努力克制自己而并不知道犯罪是耻辱的。如果用道德来管理，用礼制来约束，百姓知道了耻辱的标准而自学纠正错误。在这里，孔子把德治与法治进行对比以强调德治，但他过分相信德治而忽视法治是不妥的。笔者认为，德治确是管理中的一项主要措施，因为它能启发被管理者的觉悟，这是不容否定的，但也不能否认法治的必要性。国家治理要以德治国与依法治国相辅相成，企业管理要制度建设和文化建设并举。
（二）提倡为政服民。任何管理者都希望被管理者对自己的言行口服而且心服，这是管理成功的前提条件。鲁哀公曾问孔子如何才能使民服，孔子说，统治者在用人时如果选用正直的人，百姓就会服从，如果选用邪曲的人，百姓就不会服从。为什么管理者用人的是与非会引起被管理者的不同反应呢？道理很简单，自古以来，人们相信物以类聚，人以群分。管理者用正人则说明自己是正人，而管理者为人公正，事业才有成功的希望，所以被管理者自然会服从。反之则不会服从，甚至会反抗。中国历史上无数次演变便证实了这一论断。这里边也隐含着管理当中一个很重要的方面—选人的问题，笔者认为现在企业用人标准中，应更加强调和重视德的分量。
（三）提倡以身作则。管理者自身的行为能在管理活动中产生很大的作用。今人常说，身教重于言教，榜样的力量是无穷的，其实孔子早就注意到这个问题。孔子认为，管理者“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”当季康子向孔子问政时，孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”孔子反复强调管理得要“正”，只有这样，被管理者才不会走歪道。当管理者和被管理者都行在正道上，那还会有什么困难不能解决呢。俗话“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来”说的也是这个道理。无论国家也好、企业也罢，榜样和模范的示范效应是巨大的。
孟子所处的战国时代，诸侯战乱不已，社会动乱不安，广大人民生活在水深火热之中，所以对统治者表示厌恶、反抗的情绪。另一方面，诸侯国的战争和发展都需要民众的支持，因此，对民的态度问题成了社会的中心问题。孟子在这一方面发表了许多进步的观点。
（一）提出“民贵臣轻”的观点。古代的管理者就是大大小小的统治者，君是诸侯国
中最大的统治者和管理者。历来的统治者总是把自己看成骑在民之上作威作福的老爷，这似乎是天经地义的公理。然而，孟子在《尽心》下篇里提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，这是极大胆的。孟子认为，民是国家中最贵重的，国家是次要的，而国君更是次要的。这种以民为国之本的思想是进步的，对所世影响很大。孟子认为，夏桀和商纣之所以丧失了天下，是因为他们失去了民的拥护，失去了民的拥护的原因是失去了民心，从而概括出了“得人心者得天下”这一颠扑不破的道理。联想开来，企业当中也应重视员工的作用和力量，工作中要强调以人为本，不可忽视基层的工人，因为他们是直接参与创造价值的，在管理上要加强工会的力量使工会在沟通企业高层和基层之间起到很好的穿针引线的作用。在雇主和雇员之间起到很好的润滑作用。
（二）提出“王道治国”的思想。战国时，各国诸侯都想大量拥有百姓，采用正确的途径发展势力。什么途径正确呢？梁惠王向孟子提出了这个问题。孟子告诉他要实行“王道”治国。所谓“王道”，就是用仁政来治理国家，孟子用了两个比喻来说明这个问题，他说，如果统治者实行仁政，百姓就会像猛然生长的禾苗一样，就会像百川归海一样，那都是无法比阻挡的。因为，国家实行仁政治国，人民就有一个安定的生产和生活的环境。在动乱的年代，这种安定的环境对广大民众是最有吸引力的。如何实行王道治国呢？孟子认为：统治者首先应该保证老百姓能够生有所养，死有所丧，这是实行王道的基础；其次要发展生产，不夺农时，保证百姓有生产的条件；再次要加强思想道德教育，提高百姓觉悟。这样，百姓有了安定的生活环境，王道就可以实行了。孟子向齐宣王宣传王道思想时还特别强调要“保民而王”意思是说，只有真正能够爱人民的人，他的力量才是不可战胜的。引申开来这里面在管理当中影射着企业应努力建立学习型组织，提高员工的素质，提高员工的满意度。
（三）提倡统治者与民忧乐。孟子曾经对齐宣王说，国君“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”孟子的这一论述更清楚地提示管理的双向关系。孟子认为，国君如果能以百姓的快乐为自己的快乐，百姓也就会以国君的忧愁为自己的忧愁。乐与天下百姓同乐，忧与天下百姓同忧，然而还不能统一天下实行王道的人，那是不会有的。孟子之说未必十分准确，但提倡上下一体，忧乐与共则肯定是正确的。因为只有做到这一步，才会上下结合，心往一处想，力往一处使。后来北宋大臣范仲淹提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”那是向管理者提出的更高要求，也是更高的思想境界，所以受到人们的赞扬。在封建社会里，君与民的双边关系是一个事关国家安定的重要问题，英明的帝王能认识到这个问题的要害，于是在治国管理措施上进行适当调节。如果帝王不清醒，便有些开明的大臣来提醒。北宋文人苏轼就曾向宋神宗上书提出了这个问题。苏轼说：“人心之于人主也，如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商之有财。木无根则槁，灯无膏则灭，鱼无水则死，农夫无田则饥，商贾无财则贫，人主失人心则亡。”苏轼运用多种比喻说明民心与主之间的关系，显而易见，此说源于孟子的“得人心者得天下”的论断。在企业的管理中加强上下的沟通，使组织目标能够反映广大员工的心声、能够被广大员工所接受是重要一个环节。
（四）孟子继承和发扬孔子的“力行”思想,进一步指出:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨...情绪以外还要考虑思想意识和态度言行的控制与管理,甚至包括对内心深处潜意识的控制与管理。对领导和管理者而言要加强自身的修养和自律意识。


我国古代先贤们宝贵的领导思想是我们这些从事实际企业管理的领导者或管理者取之不尽、用之不竭的精神宝藏，具有极高的继承价值，很值得我们认真地学习和研读。

摘自百度网友，谢谢。

荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。
　　荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有恶，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。文中强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知行而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。
　　《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。此外，荀子还是阴阳家的代表人物之一。

荀子继承前期儒家学说的基础上,又吸收了各家的长处加以综合、改造,建立起自己的思想体系,发展了古代唯物主义传统

1．基本主张
（1）提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题。
　《荀子·天问》（节选）：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富。养略而动罕，则天不能使之全。倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。
　荀子认为“天”就是客观存在的自然界，自然界有其运行的规律。人们应该尊重规律，顺应规律。人也可以利用规律改造自然，使自然更好地为人类服务。
（2）主张“性恶论”。他认为，人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。
　荀子主张“性恶论”的理由：荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的
（3）继承儒家思想，认为治国应以礼教为先，同时也吸收法家思想，主张礼法并施。
　荀子对君民关系的认：荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。
2．思想特点及影响
荀子的思想杂取百家，与孔孟的思想并不完全一致。在很长时间里，荀子学说不为正统的儒家所重视，被视为儒家的异端。但作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。

　荀子思想的特点：杂取百家，但其思想主体是继承了儒家学说。

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梅江区13077026786： 荀子继承和发展了古代的什么主义思想 - ？
庞炎安宫： 荀子继承前期儒家学说的基础上,又吸收了各家的长处加以综合、改造,建立起自己的思想体系,发展了古代唯物主义传统 1.基本主张 (1)提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题.《荀子·天问》(节选):天行有常,不为尧存,不...

梅江区13077026786： 谁知道荀子的核心思想还有历史贡献是什么??? - ？
庞炎安宫： 荀子是战国末期最后一位儒学大师和成就卓著的思想家、文学家.荀子的思想以儒家为中心,并具有兼融百家的色彩.(1)荀子继承并发展早期儒学的“礼乐”思想,并吸纳了法家的法治思想.主张礼法并重、王霸兼行.(2)荀子发展了先秦时期的自然论,提出了具有朴素唯物色彩的天道观.(3)荀子在人性论上与孟子相对抗,提出了“性恶论”. 荀子提出人定胜天,重视人的作用,激发了人的进取心.对社会作出了一定的贡献.

梅江区13077026786： 荀子主张什么 - ？
庞炎安宫：[答案] 荀子的思想偏向经验以及人事方面,是从社会脉络方面出发,重视社会秩序,反对神秘主义的思想,重视人为的努力.孔子中心思想为“仁”,孟子中心思想为“义”,荀子继二人后提出“礼”,重视社会上人们行为的规范.以孔子为圣人,但反对孟...

梅江区13077026786： 荀子为什么被称为中国第一个唯物主义思想家 - ？
庞炎安宫：[答案] 荀况是新兴地主阶级的思想家.他的学问渊博,在继承前期儒家学说的基础上,又吸收了各家的长处加以综合、改造,建立起自己的思想体系,发展了古代唯物主义传统.现存的《荀子荀子》三十二篇,大部分是荀子自己的著作,涉及到...

梅江区13077026786： 荀子和孟子的思想主张 - ？
庞炎安宫：[答案] 孟子提出了性善论的思想.他认为,尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别,但是他们的人性却是同一的.他说:“故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之?圣人与我同类者.”这里,孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位,探讨他们...

梅江区13077026786： 战国时期孟子和荀子怎么继承并发展孔子学说的 - ？
庞炎安宫： 一、继承:“仁”——儒家思想核心 二、发展:1.主要主张:孟子——“仁政”(“民贵君轻”)荀子——“仁义”、“王道”(“君舟民水”)2.伦理观:(孔子——“性相近”)孟子——“性本善”荀子——“人之性恶” 如果这是题,要把语言组织得详细些

梅江区13077026786： 荀子是先秦什么学派的 - ？
庞炎安宫：[答案] 《史记•荀卿列传》记录了他的生平.荀子于五十年始来游学于齐,至襄王时代“最为老师”,“三为祭酒”.后来被逸而适楚,春申君以为兰陵令,春申君死而荀卿废,家居兰陵,韩非、李斯都是他的入室弟子,亦因为他的两名弟子为法家代表人物,...

梅江区13077026786： 春秋战国时期哪两个学派吸收了其他学派思想 - ？
庞炎安宫： 1.法家 韩非著作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点,以法治思想为中心.他总结了前期法家的经验,形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系2.儒家 荀子不仅继承了儒家传统,更融合了其它哲学传统,如道家、法家和墨家(庄子,商鞅,墨子等)的思想,加以综合、改造,建立起自己的思想体系,发展了古代唯物主义传统,使之为己所用.

梅江区13077026786： 荀子是哪个学派的? - ？
庞炎安宫： 荀子是战国时期儒家学派的主要人物,也就是说荀子是儒家学派的,他是当时著名的政治家、思想家.不管在何时,所发表的任何言论,到了后世都成为了让人所学习的榜样. 荀子的观点靠近唯物主义,反对天命说,提出人定胜天的思想.在政...

梅江区13077026786： 经过荀子改造后的儒家思想包括哪些学派思想成分 - ？
庞炎安宫： 道家、法家和墨家 荀子不仅继承了儒家传统,更融合了其它哲学传统,如道家、法家和墨家(庄子,商鞅,墨子等)的思想,加以综合、改造,建立起自己的思想体系,发展了古代唯物主义传统,使之为己所用.这也许是荀子容易被误认为不是...