道医养生日记：认识睡眠，看古人是怎样睡觉的

道家睡眠养生之怎样睡最养生~

比较流行的观点是睡觉朝向应因时而变，以唐代医学家孙思邈为代表，他在《千金要方·道林养性》中称：“凡人卧，春夏向东，秋冬向西。”意思是，春夏两季，睡觉时宜头朝东，脚朝西；秋冬两季刚好相反，宜头朝西、脚向东。


具体调换方向的时间点，宜以“立春”和“立秋”两个节气为起始。宋人蒲虔贯《保生要录》中是这样说的：“凡卧，自立春后至立秋前，欲东其首；自立秋之后至立春前，欲西其首。”
这种“东西向”睡觉观念，在中国有相当久远的历史，甚至对建筑的内部结构产生深刻影响。在秦汉以后，不论是帝王宫殿还是坊间民居，房间摆床多是东西向。


总的说来，古人在睡觉朝向的选择上，以东为上，西次之，南亦可。只有“北卧”，即头朝北，脚向南，是最不欢迎的，甚至是一种忌讳。《千金要方·道林养性》即称，“头勿北卧，及墙北亦勿安床”；《老老恒言》“安寝”条也说，“首勿北卧，谓避地气。”古代养生家认为，北方属水，阴中之阴位，主冬主寒，恐北首而卧阴寒之气直伤人体元阳，损害元神之府。事实上，这一观点也是受到孔子言论的影响，《孔子家语·问礼》中称“生者南向，死者北首”。


最后需要说明的是，古人睡觉之“方向说”其实并没有科学道理，甚至包含不少迷信成分，过于玄乎。比如有现代科学研究认为，南北向与地球磁场方向一致，睡眠效果反而更好。

　　夏、商、周三代那时没有钟表和月历，要知道时间、季节、方位，都得仰看日月星辰。"日出而作，日入而息"，作息时间表画在天上，当时古人睡觉时间也因此而定。后来古人把时间分为十二时辰，各个时辰都有其相对应的含义，其中亥时就是晚上9点到11点，这就是古人入寝的时间，卯时为早上5点到7点，所对应的就是起床的时间。按此作息时间计算，一般睡眠时间为8小时，和现代人相比睡眠时间相差不大，不过相对睡眠起床的时间提早了。
古人认为，睡觉不仅是休 息，还是一种养生；不仅是一种境界，还是一种学问?? “人定” 亥时入眠最益养生 汉乐府诗《孔雀东南飞》已有“奄奄黄昏后寂寂人定初” 早在先秦时代， 古人已总结出了一套 “睡觉原理” 。 托名黄帝所作的 《黄帝内经?素问篇》 ， 可以说是古人睡觉的“指导性文件” ，里面细谈了睡法和睡觉的重要性，其中的《四气调神 大论》指出，上床睡觉的时间不是一成不变的，要因时而动：春夏两季，应“夜卧早起” ， 秋季则要“早卧早起” ，冬季宜“早卧晚起” 。
　　这一“睡觉原理” ，即使在生活节奏很快的现 代，也不失参考价值。 秦汉时期，人们更加重视睡觉。1972 年发掘的长沙马王堆汉墓曾出土了一批汉简，其 中有医书《十问》 ，就披露了时人对睡觉的认识： “一昔不卧，百日不复。 ” 那么，古人晚上几点上床睡觉？笼统说来是八个字——“日出而作，日落而息。 ”具体 说来，则是“人定”之时。人定是什么时间？古人将现代一天的 24 小时，划分为十二个单 位：即夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定；配 之以十二地支，对应时间是：子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、 酉时、戌时、亥时。人定之时，就是亥时，相当于现代 21 点至 23 点。 人定，又称“定昏” 、 “夤夜” ，意思是：夜已深了，人们应停止活动安歇睡觉了。
　　发生 在东汉末年的《孔雀东南飞》故事里即有“奄奄黄昏后，寂寂人定初” ，说明那时人们在人 定时分都开始睡了。 古人认为， 上床时间最晚不宜过夜半的子时， 即 23 点至次日凌晨 1 点。 明代谢肇淛 《五 杂俎》 “事部” 中即称： “夜读书不可过子时” 。 谢肇淛认为， 如果读书过子时， “盖人当是时， 诸血归心，一不得睡，则血耗而生病矣。 ”用今天的话说，就是熬夜读书将严重透支健康。 谢肇淛看到有人彻夜读书，累得呕血，觉得不可思议。 对于起床时间，古人则崇尚“早起” ，即便是帝王之家也是这样。据宋代江少虞《宋朝 事实类苑》记载，宋太宗即保持良好的睡眠习惯， “深夜就寝，五鼓而起” 。需要上早朝的臣 僚们起床时间更早，所以才有“朝臣待漏五更寒”的痛苦。 “五更”起床最益健康 宋代大文豪苏东坡乐于假寐“数刻之味其美无涯” 就睡觉而言， 古代不少名人都有一番经验之谈。 宋代文人苏东坡就是一位会睡觉的高人， \f他曾与同为文人的李廌聊过睡觉之妙。
　　李廌在《师友谈记》中记下苏东坡当时的一番高论， 题为“东坡言寝寐得三昧” 。 苏东坡睡觉有个怪癖，哪怕床有一点不稳，他都睡不着，一定要安排稳当后才能睡。躺 到床上，正式开始睡觉时“瞑目听息” ， “不可少有蠕动” ，他说这样做是“务在定心胜之” 。 苏东坡从不睡懒觉，每天“五更初起” 。但他起来后并不是立即投入工作和学习，而是 梳头洗脸一番，穿戴整齐后，再找一张干净的榻闭眼躺一会儿，称作“假寐” 。这样的“假 寐” ，即我们所说的“再眯一会儿” ，无异于回龙觉。苏东坡乐于假寐，并深得其妙，称“数 刻之味，其美无涯；通夕之味，殆非可比” 。 从古人所留的笔记来看，在历朝历代，宋代人是最会睡觉的，还睡出了不少理论，这或 许与北宋的时局有关。宋代在睡觉上比苏东坡还要讲究的，是一个叫陈抟的著名思想家。
　　陈 抟在《宋史》上有传，列于“隐逸”人物类，他在中国道教发展史上发挥过重要作用，人称 “陈抟老祖” 。关于陈抟的“善睡” ，据《宋史?陈抟传》记载，陈抟“每寝处，多百余日不 起” ，意思是陈抟一觉能睡一百多天。因为太能睡了，陈抟还有“睡仙”之美誉。 陈抟能睡会睡，不仅讲究“睡品” ，还睡出了境界。他早年“进士不第，遂不求禄仕， 以山水为乐” 。宋太宗赵光义久闻其名，曾派人到其隐居地华山，请其出山，入朝为官。据 传宋太宗给陈抟作诗称： “如今若肯随征召，总把三峰乞与君。 ”可是，陈抟并不为其所动， 以《答使者辞不赴诏》回应： “轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年。 ” “三峰只乞睡千年” ，这是何等厉害的睡觉境界！其实，陈抟已不是单纯的睡觉，而是 把睡觉当成了一种修身和养生手段——“导养及还丹之事” ，他也因此活了 118 岁。 睡姿“卧如弓”睡眠质量最高 南宋理学家蔡元定《睡诀》提倡“睡侧而屈觉正而伸” 在中国古代，人们对睡觉时的睡姿也很在意，认为睡觉姿势不好不利于健康。
　　人类睡觉的姿势主要有仰卧、 俯卧、 侧卧三种， 这三种姿势哪种好？古人有个七字评价： “侧龙卧虎仰瘫尸” 。最讲究睡觉的宋代人还总结出一套理论，如南宋著名理学家蔡元定曾 推出 22 字《睡诀》 ： “睡侧而屈，觉正而伸，勿想杂念。早晚以时，先睡心，后睡眼。 ” “睡侧而屈” ，即古人常说的“立如松、坐如钟、卧如弓”中的“卧如弓” 。古人不喜欢 “仰卧” ，儒家圣人孔子即反感这种睡姿，他在《论语?乡党》中说， “寝不尸，居不客” ，意 思是睡觉不要像死尸那样躺着，居家时不要像做客那么拘束。可能是受孔子观点的影响，古 人睡觉时最忌讳“挺尸” ，提倡“睡不厌屈，觉不厌伸” 。 为何古人认为侧卧好？唐代医学家孙思邈在《千金要方?道林养性》里是这样说的： “屈 \f膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。 ”这个观点也为中国道家所崇尚， 《道藏?混元经》持有类似 的观点： “仰面伸足睡，恐失精，故宜侧曲。 ” 托名陈抟的 《希夷安睡诀》 还具体记述了这种侧卧之法： “左侧卧，则屈左足， 屈左臂， 以手上承头伸右足，以右手置右股间。右侧卧，反是。 ”按照这种睡法，身体恰呈半月状， 正好是“卧如弓” 。这种睡法古人视如良方，美言之为“睡方” ，有诗即称： “华山处士如容 见，不觅仙方觅睡方。 ” 再进一步说，身体侧向哪个方向也有讲究。古人认为，侧卧以向右为佳，有人甚至称这 是“吉祥睡” 。这种“吉祥睡”已为现代医学证明是科学、合理的，因为从生理解剖位置来 看，这种睡法心脏位置会向右，肝脏则位于右胁部，胃肠的开口全在右侧，这种姿势可减轻 心脏压力。 “吉祥睡”尤其适合老年人，清代曹廷栋在《老老恒言》 “安寝”条即称： “如食 后必欲卧，宜右侧宜舒脾气。 ” 方向“头东脚西”睡眠效果最好 唐代孙思邈《千金要方》记载“春夏向东秋冬向西” 在寻找到最佳睡姿的同时，古人还在睡觉的朝向上进行了探索。古人认为，头朝哪睡， 事关身体健康和睡眠的质量，但到底头朝哪睡比较好，并没有最佳睡姿选择上那么统一。 古代比较流行的观点是睡觉的朝向应因时而变，即所谓“四时说” 。持这种观点的，以 唐代医学家孙思邈为代表，他在《千金要方?道林养性》中称： “凡人卧，春夏向东，秋冬向 西。 ”意思是，春夏两季，睡觉时宜头朝东，脚朝西；秋冬两季刚好相反，宜头朝西、脚向 东。 具体调换方向的时间点，宜以“立春”和“立秋”两个节气为起始。
　　宋蒲虔贯《保生要 录》中是这样说的： “凡卧，自立春后至立秋前，欲东其首；自立秋之后至立春前，欲西其 首。 ” 这种“东西向”睡觉观念，在中国有相当久远的历史，并对建筑的内部结构产生深刻影 响。 在秦汉以后， 不论是帝王宫殿还是坊间民居， 房间摆床多是东西向， 就是受此 “睡觉观” 的影响，这种观念或许正是在《黄帝内经》 “春夏养阳，秋冬养阴”的养生观基础上产生的。 总的说来，古人在睡觉朝向的选择上，以东为上，西次之；南亦可，北不宜。有的养生 家干脆认为，睡觉的朝向宜“寝恒东首” ，即睡觉固定头朝东，脚朝西。其理由是，东方主 春，主升发之气，四季头朝东睡觉最适合， “谓顺生气而卧也。 ” 在四种朝向中， “北卧” ，即头朝北，脚向南，是古人最不欢迎的，是一种忌讳。 《千金 要方?道林养性》即称， “头勿北卧，及墙北亦勿安床” ； 《老老恒言》 “安寝”条也说， “首勿 \f北卧，谓避地气。 ” 为何睡觉不能头朝北？古代养生家认为，北方属水，阴中之阴位，主冬主寒，恐北首而 卧阴寒之气直伤人体元阳， 损害元神之府。
　　事实上， 这一观点也是受到孔子言论的影响， 《孔 子家语?问礼》中有一种说法，头朝北是“死人向” ，即所谓“生者南向，死者北首” 。 最后需要说明的是，古人睡觉之“方向说”其实并没有科学道理，甚至包含不少迷信成 分，过于玄乎。以古人“南北向”睡觉不宜一说为例，现代有的科学家便认为，南北向与地 球磁场方向一致，睡眠效果更好。

一、注意睡眠的时间

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家的修行养生最关键之处在于天人合一，具体到生活中也就是要懂得顺应自然。古人“日落而息，日出而作”，就是一种顺应自然规律的作息。道医学认为夜半子时（23点至凌晨1点）为阴阳大会、水火交泰之际，最佳的睡眠时间是在亥时（21点至23点）至寅时（凌晨03点至05点）末。子时是胆经当令的时候，这时如果休息不好，最伤的是胆经。子时前入眠胆才能顺利完成代谢，晨醒后才能头脑清晰、气色红润。如果长时间不能按时入睡，就会出现面色青白，眼眶昏黑（也就是黑眼圈），甚则会因胆汁排毒不顺而产生结晶、结石。所以，睡眠的时间段更应该引起我们的注意。

二、注意居室、床头之物，避免不经意间受邪生病

晋代张华在《博物志》中具体指出：“居无近绝溪，群冢、狐虫之所，此近则死气阴匿之处也。”说明选择睡眠居室必须先选择居住环境，对于居室的方向、采光以及通风等方面要求，古代养生家更是有很高程度的认识。《古今图书集成》引《天隐子养生书》中认为，最适宜的卧室应该是不宜过大、坐北而朝南、屋顶高低适中、室内空气流通、明暗相宜。

服虔《通俗文》说：“八尺曰床。故床必宽大，则盛夏热气不逼。”床靠墙壁，需用未上漆的杉木板隔离，头卧处近墙壁尤须注意。壁土湿蒸，人体会在不经意间感受湿邪，杉木质地松、能敛湿气。

《释名》云：“枕，检也，所以检项也。”就是说枕头要与颈椎相适应，最佳的高低尺度应该是侧卧时与肩相平。枕头的填充物是关键之处。绿豆皮可清热，但质地重；茶叶可除烦，但成本太高；古人常用通草，轻松和软。此外，古人还会填充不同的药物制成药枕，以达到辅助治疗的目的。

三、睡的姿势也有讲究

《论语》曰：“寝不尸”。也就是说睡觉时不仰卧。《宋史·隐逸传》载陈抟老祖，“每寝处，多百余日不起。”相传其安睡秘诀是，左侧卧时屈着左腿，屈着左臂，并以左手撑头，右腿伸直，而右手则放在右腿间；右侧卧时，则相反。虽然后来《半山翁诗》对陈抟的卧姿提出质疑，但是作为隐士，能进入那种似睡非睡、神气相抱的笃静状态，也就进入了人生境界的某种极致。

四、为什么总是不容易入睡：你的精神太紧张

《黄帝内经》认为失眠是由于卫气不得入于阴，常留于阳，则阴气虚，故目不瞑。其病因可归纳为环境性、精神性、器质性三类，又以精神性最为多见。根据中医学辨证论治，在临床上要辨其虚实，虚证多由阴血不足引起；实证多为肝郁化火痰热内扰，壅遏胃腑。症状轻者，可以选择八段锦功法，并配合按摩印堂、神庭、睛明、攒竹、太阳、风池、肩井等穴位，这些头面及颈肩部穴位可以使你紧张的神经松弛下来。症状严重者，还应配合食物和药物治疗。

五、闻香而卧：古人高逼格的助眠方法

古代有名的香，每种都有不同的奇异功效。明代养生家高濂以香喻人，把香分为幽闲者、恬雅者、温润者、佳丽者、蕴藉者和高尚者。他认为幽闲的香如檀香、降真香，可以使人心思清静、精神愉快；恬雅的香如兰香、沉香，可以使人心情舒畅。这几种香都可以在睡前适量使用，放松身心。需要注意的是，香炉不得放在头卧处，以防火气入脑，导致眩晕。天气寒冷的时候，在睡觉之前，还可以用熏炉在被中熨暖，祛除被子内的冷气，这样入睡时就会感觉温暖如春，不致太冷而觉不适。

六、睡前，可以喝茶或者喝酒吗？

有些人习惯在睡前喝茶或喝些酒，尤其是喝酒的人可能会多一些，认为会有助睡眠，真的是这样吗？

首先说喝茶。对脾胃虚弱的人来说，晚间喝奶时加点红茶，可以起到一定的温胃作用。但是茶含有茶碱以及咖啡因，都有兴奋中枢神经的作用。特别是在睡前，平时情绪容易激动或比较敏感、睡眠状况欠佳和身体较弱的人饮用，兴奋的作用会更加明显。所以睡前两小时内尽量不要饮茶。

再说喝酒。一些人认为，睡前喝点酒能帮助入睡，既不用吃药，还能解除失眠困扰，而且喝酒还是他们的喜好。其实，饮酒后昏昏欲睡是中枢神经受损害的一种表现，它破坏了神经系统兴奋与抑制的平衡。有些人还认为即使不喝得昏昏欲睡，微量的酒也有助眠的效果。其实饮酒助眠可导致睡眠呼吸障碍、降低睡眠质量、影响身体消化和排毒功能，可谓百害无一利。

在人的一生中，有三分之一甚至更多的时间是在睡眠中度过的。所以，睡眠对于养生来讲有极为重要的意义，也并不是一件简单的事，而要睡好更是需要注重细节。

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