端午日划船的人是怎样成功合作的

端午节选沈从文这篇课文划船的人是怎样分工合作的~

划船前的准备、船上赛手的配置和龙舟竞赛的盛况。“数天以前就早有了准备”，准备充分，一点不马虎。“身体结实、手脚伶俐的小伙子”，暗示了竞争的激烈。赛龙船时，作者运用一系列准确而生动的词语，写出桨手、带头的、鼓手、锣手有特征的动作，表现了赛船场面的热烈气氛。“便使人想起人说故事上梁红玉老鹳河水战时擂鼓的种种情形”，运用想像，进一步渲染了龙舟竞赛的激烈程度。

龙船人数，额定三十六人，叫做一槽，就是俗称的“三十六香官”。如是小龙，船身十三档，划船的二十六人，船面管旗一，后梢二，唱神一，司鼓二，掌锣二，托香斗二，正合三十六之数。大龙有十八档，两旁划船的三十六人，加鼓、梢、锣、旗、唱神、托香斗六种执事十二人，就需四十八人。
划船者穿衣，一船均依旗色。在苍南等地，则定为白衣白帽子是吊念屈原。（龙舟额定42人，划者十三六，前后梢各一，掌旗一，击鼓一，击锣一，唱神一，此四人俱站在龙舟中间。龙舟有十九档，坐十八挡，前方向空一档，龙舟在竞赛时不调头，而是人转身反方向坐。龙舟的鼓声很有节奏，转身的鼓声为密集点鼓。）

扩展资料：
端午节的主要习俗有龙舟竞渡、吃粽子和悬白艾、挂菖蒲、佩香囊、戴荷包、饮抹雄黄酒等，在民间传统里，多是为了避邪驱恶、防疫防病。我国的满、朝鲜、白、苗、哈尼、纳西、瑶、蒙古、布依等少数民族，也流行过端午节，又各有其风俗。如满族的拜天、射柳、击球；朝鲜族的荡秋千、踏跳板等活动。
龙舟竞渡今天已得到新的发展。龙舟竞渡已被列为全国正式体育竞赛项目。自1984年起，“屈原杯”龙舟赛已经举行了10多届。1991年，国际龙舟联合会在香港成立。
随后，亚洲和欧洲的龙舟联合会也相继成立，龙舟运动作为一项独立的运动项目，目前正在全世界五大洲的60多个国家和地区开展，每年都有约40个国家和地区举办国际性比赛，亚洲龙舟锦标赛、世界龙舟锦标赛均已成功举办多届。
参考资料来源：
百度百科-划龙舟
人民网-划龙舟

赛龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛
规则
赛龙舟图册
比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20.30米，每艘船上约30名水手。苗族是在每年5月24日至27日的“龙船节”举行，船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，中间是母船，两边为子船，每艘船上有38名水手，有一长者任鼓头，一名男扮女装的小孩任鼓手。比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。傣族是每年傣历6、7月（清明节后十日左右）“泼水节”举行，每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。也有女子参与此项活动。根据河道条件，设男女400m，500m，600m，800m，1000m直道竞（可按当地条件变更距离）。
航道
比赛应设在静水水域，航道是直的，起航线与终点线必须平行并与航道线垂直。
根据参赛队数及场地条件，设2或4，6，8条航道，每条航道宽度可按9m，11m，13.5m布置。
航道最浅处水深不得少于2.50m，航道内不得有水草、暗礁和木桩，航道外5m内应无障碍物。
器材
按各地传统龙舟式样规格制造，制作材料不限。
舵桨及划桨规格按各地传统要求制作。
龙舟附属装置
传统龙舟可按各习惯制作龙头和龙尾，并备有锣、锣架、鼓和鼓架等，另可带水标二个，预备划桨若干个。
队员
队员必须身体健康，会游泳，熟悉水性。
龙舟参赛队员为25人。
每队设队长一名（运动员兼），比寒时必须佩载标志。
每队登舟比赛队员为23人，包括：舵手、锣手、鼓手各1人，划手20人。
每队替补队员2人。替换时需经裁判员验明资格，并于检录登舟前替换完毕，登舟后不得替换。
赛龙舟 - 各地活动
赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
傣族赛龙舟
传说，古时候云南西双版纳有一个勐巴拉纳西国，这里的国王是一个残忍的暴君。他有七个女儿，其中六个已分别嫁给了邻国的王子。他想把长得最漂亮的七女儿许配给宰相的儿子，以便在将来继承他的王位。可是七女儿坚决不同意，她要求国王为她举行一次盛大的“赶摆”来选婚。到时候，七公主抛出的花环落在谁的头上，谁就是未来的女婿。国王只好同意了她的意见。
事情也真凑巧，赶摆那天，七公主竟然把花环抛落在一个又穷又丑的小伙子头上，他的名子叫岩洪窝。国王很生气，决计害死他，并想了许许多多的坏点子，但是，目的都没有达到。最后，狠心肠的国王想出了一条毒计，限定岩洪窝七天以内造出龙船来同国王进行比赛。国王想乘比赛之机将他撞死。聪明、勇敢的岩洪窝到龙王那里请求帮助，龙王答应变一只小船让他乘坐。 比赛的时间到了，国王的大龙船箭一般地朝若洪窝驶来，恨不得把他撞到海里去。可是，龙王帮助了岩洪窝，使澜沧江水顿时狂风大作，巨浪排空，把国王的大船吞没了……
岩洪窝胜利了，为民除了一害。人们为了感激和纪念他，就在一年一度的傣历新年，举行划龙舟竞赛以赞扬岩洪窝。
潮汕赛龙舟

潮汕赛龙舟图册
潮汕是水乡，江河密布，每年五月初五端午节的赛龙舟，热闹非凡，吸引着千家万户，沿江观赏。 潮汕赛龙舟，流传着一个动人有趣的故事。旧时端午节前后，行驶于榕江下游的小木船船夫常说，当船夜里划至曲溪(现揭东县城)附近时，在那段水深流急漩涡打转的地方，常隐约听到阵阵呼唤声：“帕啊帕，欠个掠尾师父！”(划呀划，少了个掌舵师傅！)这声音是怎么来的？传说清末民初，曲溪附近的村庄端午节在榕江赛龙舟，一条停靠在竹林下的乌龙(舟油漆成黑色船头挂黑须)舟张开大口在啖竹叶。一位清早到河边挑水的妇女，看见后心惊肉跳，因她丈夫是此龙舟的舵手。昨天龙舟初赛，乌龙飞速前进，把所有龙舟远远地抛在后面。这天要决赛，她预感到乌龙可能要出事，于是趁丈夫尚未起床，悄悄地把自己与丈夫颜色相同的裤子，换给丈夫。旧俗认为妇女裤子有秽气，不能近神灵，丈夫不会给神龙带走。龙舟决赛前，划乌龙的健儿怕舟速太快不平稳，特意在龙颈上捆上一条长木凳，谁知这如同给龙添足。竞赛刚开始，乌龙就像脱缰之马，离弦之箭，飞也似地狂冲向前，越过赛程而无法控制，到那水深流急之处，钻人榕江水里，除那个舵手被抛出江面外，其余的连舟带人都无影无踪。人们议论着，如果那舵手不穿女人裤子，便会随舟人水，乌龙就会“龙洞人，虎洞出”。由于乌龙入水后欠缺舵手，就只能进而不能出了，因而也有了上述的船夫听到的呼唤声。潮汕的掌故：“红龙红彤彤，乌龙钻人洞”正是由此而来的。潮汕的龙舟有多种样式，正规的龙舟有龙头、龙颈、龙尾。龙身半圆而长，宽1．4米至1．6米，长短不—，有容纳12对桨、 16对桨、32桨不等，最长的可容52对桨。龙舟分红龙、黄龙、青龙、白龙数种，乌龙由于易出事，且有历史教训，为人们所忌讳。龙身龙腹按麟甲模样涂彩，并根据红、黄、青、白龙种，突出各种颜色。色泽艳丽鲜明，图案漂亮眩眼。不同龙舟挂着长长的不同色泽龙须，标志突出。龙舟下水以后，各村龙舟要划至龙王庙或其他神庙附近，祀拜神灵，祈求获胜和吉祥。龙舟赛前都进行训练。竞赛时，划桨壮汉分坐两边，中间是一位击鼓的
赛龙舟图册
总指挥，稍前还有一位打锣的。有些地方还要物色一个10至12岁左右的男童“靠龙规”。一般是当地富豪子弟，长相标致，按小侠客装饰，扎头巾，束腰带，打绑腿，涂粉脂，穿着艳丽丝绸衣服，斜躺在龙颈上，竞赛时，一边摇着右手的小葵扇，一边配合锣鼓节奏吹哨子。开赛之前，这个孩子就像戏曲明星一样，被大群红男绿女团团围住观赏。龙舟竞赛翻舟之事时有发生，孩子要套上救生圈，并由最前面的头、二桨手负责保护。俗语说：“潮汕人无脸输死”。龙舟竞赛在十分激烈的气氛中进行，舟上的健儿们倾尽力气边划水边呼唤，岸上的观赏者，也为自己村庄的龙舟呼号助威。经过多个回合的角逐，胜利者夺得标旗，演戏及举行酒宴庆祝。潮汕的赛龙舟活动，由采已久。清末福建巡抚丁日昌(原丰了顷县人)定居揭阳榕城时，曾邀请揭阳、潮阳、普宁等县部分龙舟汇集榕江展开竞赛，揭阳棉树村的红龙夺冠，获“钦差大臣丁赏”锦旗。除了按人们想像的龙的形象造型外，还有一种是挖泥或运载东西的小木船改装的，称“涂槽”或“无头臼”，短而宽，没有龙头龙尾，船舷简单涂色，吸引力较差。饶平、南澳的彩龙船，则是利用五肚货运大船临时装饰上彩，特制龙头，用长桨划船，虽速度稍慢，却另有一番景致，为当地群众所欢迎。
南宁赛龙舟
又叫扒龙船，是群众喜爱的民间体育活动。南宁市每年农历五月初五端午节有赛龙舟的习惯。民国23年（1934年）南宁民国日报记载：“扒龙船旧习，行见一年一度，在邕江中游驶竞技矣”。解放后，端午节赛龙舟更成为南宁市别具特色的传统体育活动，且规模逐年扩大，赛事越办越好。1997年，南宁市和坛路乡举办的龙舟赛由于规模大，形式新，被中华全国体育总会、中国龙舟协会授予“全国百万群众龙舟通讯赛最优赛区”称号。
凤凰赛龙舟
赛龙舟、凤凰人俗称爬龙船，已经延续了几百年，与我国其它地方一样一年一度端午节举行。不同的是凤凰的端午赛龙舟在文化大革命中照样举行。
“端午节”的起源有很多说法——1、闻一多认为是龙的节日，即古代吴越人举行图腾祭祀的日子。2、为了纪念伍子胥。相传他被吴王赐死后在五月初五被扔到钱塘江，后化为“波神”。3、为了避暑消灾。4、还有就是流传最广的纪念屈原。
在凤凰“端午节”最合理的来由就是纪念屈原。凤凰人认为屈原是苗人，他的作品中有许多成分只能用苗语才能正确解释...
凤凰的端午赛龙舟在农历五月初五小端午时进行，一般前后三天，是一年凤凰人最隆重和最热闹的事情。
端午赛龙舟时，四里八乡的人们扶老携幼前来观看，人如蚁集，锣鼓震天。
以前，每两船的比赛胜者都会在上岸时受到队友隆重的鞭炮欢迎，激动的情绪感染着所有在场的人...遗憾的是竟然被政府禁止了。
比赛时，只见锣鼓手坐在龙舟前端，一声声号子，一锤锤鼓点，有板有眼，时急时舒。桡手们听令而动，挥桡划桨；招子手稳立舟尾，眼观八方，把舵定航，一副胜券在握的智者风范。熟悉的人们，远远地听着那鼓点的节奏，便知赛事的进展。“咚咚咚咚锵”，那是江上闲游。“咚咚锵，咚咚锵”，便是初赛小试锋芒。如果听那锣鼓点子“咚锵、咚锵、咚锵”越来越急促，和着那两岸呐喊震天撼地，定是决赛进入最后的冲刺。
决赛是划龙舟最为激烈的时刻，当紧密的锣鼓一敲响，两条龙舟劈江斩浪，直飞虹桥目标……两岸数万观众，心都悬起，呐喊声，欢呼声响成一片，震天动地。这样的龙舟盛况也曾打动过南宋诗人陆游，他曾为此赋诗：“斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看。屈平乡国逢重五，不比常年角黍盘。”
吊脚楼的一个特殊的作用，那就是五月初五时观看龙舟赛。到了那天，桥上，河边，人山人海，擂鼓震天，一片欢腾。随着一声清脆的铜锣声，呐喊声，吆喝声同时响成一片。人在欢腾，水在叫喊，被挤在身后的人则如同热锅上的蚂蚁，左看右看，看到得只是一个个后脑勺，不由得唉声叹气，深感遗憾。而此时，站在吊脚楼上的人们也正兴致勃勃地为赛者呐喊助威，只不过他们不用受拥挤之苦，而且更能把赛况看的一清二楚，更能身临其境般地感受到那紧张与兴奋的气氛，恨不得自己能跳到船上去一展身手。在此时此景，吊脚楼好像与沱江水已融为一体，共享着它的快乐与欢腾 。
端午那天还有喝雄黄酒、吃粽子的习俗。 过去人们喝完雄黄酒后，将剩余的洒在床下屋角，有杀虫的作用。小孩不能喝酒，便在额头上写个“王”字，也可以趋毒。
吃粽子时分送亲友一般为6的倍数，1、3、4、7、8、9为不可用的数字。
凤凰的龙舟虽然不大，但打造十分讲究，选择上好木料，船形如龙，扁长、轻巧、两头翘，无桨桩。
竿军记得以前赛龙舟时，龙舟是参加比赛的人自己准备，而且是两条船绑在一起当一只赛船，大小不一，乡下来的赛队将粪船当赛船，场面很滑稽...
因为凤凰沙湾的特殊河道，每次只能两船进行，龙舟比赛时赛道是弯曲的，因此为了公平，两队必须赛两场，按成绩定胜负。
龙舟竞渡要求很严，对龙舟上的桡工人数、穿着都有要求。桡工们各有分工，舟前有站头的，舟后有拖艄的，
凤凰沱江河畔赛龙舟，山水楼阁同河面飘浮的薄雾，配上雄健飞奔的蛟龙，那画面真是美不胜收，犹如在仙境中享受一种竞技活动。
端午赛龙舟最有意思的是抢鸭子。比赛结束时，主办方以及富裕的好事之人会从虹桥、吊脚楼、船上扔出很多鸭子，参赛者从各处将船划到跟前，跳下水抢鸭子，抢到的鸭子归自己，一时人声鼎沸，亦有两岸有兴之人，和衣跳入河中，各显本领,不逞相让，场面一片混乱.....
端午赛龙舟的成绩在凤凰是一种至高荣誉，因此每年参加的赛队很多。得胜的村寨、街道或单位在长时间都是人们的谈论话题。
竿军印象较深的赛队有：棉寨、溪口、洄龙阁、沙湾，尤其是洄龙阁、沙湾隔河相望，互相不服，每年必摩拳擦掌、龙舟赛上一见高低。
舟赛过于热闹，凤凰人不喜欢舌战，打架等异常情况经常发生。
龙舟赛结束有时也出人意料。比赛结束后，输了的船不服气，一怒之下打碎桡片、砸烂龙船，以示输船没输人。

金利赛龙舟
“广州看花市，金利看龙舟。”金利龙舟影响之大由此可见。
我们慕名来到高要市金利镇的显学村。村中高大的祠堂正中，安放的不是神位牌匾，而是悬挂着数十年赛龙舟得来的锦旗，摆放着大大小小各式各样的奖杯。显学村人对赛龙舟获得的荣誉竟然如此看重，让人深深感受到村民们对赛龙舟的热爱。听说我们想了解显学村的龙舟故事，村支书高兴地把村里龙舟队的“龙总”和“鼓手”都唤来，这让我们受宠若惊。

一支龙舟队有一个“龙总”，是一条龙舟的总指挥，负责赛事的运筹帷幄，村中只有德高望重的人才能胜任。鼓手是龙舟的“灵魂”，比赛中一切行动听从鼓手鼓点的引导，鼓手的临战经验和综合素质是一条龙舟取胜的关键。显学村的“龙总”黄鉴仁只有55岁，一眼看上去显得精明强干，他还担任了龙舟队里的“锣手”。“鼓手”黄杰英60多岁，身体显得十分硬朗。

“龙总”和“鼓手”说古论今话龙舟，兴致极高：最初的龙舟只有9米，后来演变为18.6和24米，现在参加比赛的一般是18.6米。每艘龙舟均坐53人，包括鼓手、锣手、舵手各1名，扒丁50名。划龙舟是金利每条村都热衷的体系活动，从兴起至今，最少有200多年的历史。

金利赛龙舟在农历五月初一至初五举行。比赛前15天，各村的龙舟就纷纷下水，又叫起龙舟，即是开始比赛前的强化训练。期间，整个村子非常热闹，每天傍晚龙舟队训练结束，全村男女老少都要聚集到祠堂里与运动员们一齐吃饭，加油鼓劲，营造出大赛前浓厚的氛围。

五月初一是金利龙舟的传统正节。这一天，各村的龙舟齐齐参赛，河涌两岸密密麻麻的人群插缝无隙。参赛的龙舟两端要装上精雕细刻的龙头、龙尾，插上锦旗。比赛之时，锣鼓喧天，鞭炮齐响，欢呼声、呐喊声、鞭炮声此起彼伏，运动员奋起划浆，浪花飞溅，活龙活现，栩栩如生。龙舟气氛之热烈难以言表。

显学村是鱼米之乡，这里河涌交错、宛然伸展的地理环境为当地的村民进行水上运动提供了有利的条件。显学村很早就成立了龙舟队，并四处比赛。赛龙舟那种扣人心弦的热烈场面在黄鉴仁、黄杰英童年时刻就打下了学深烙印，他们是看着龙舟赛长大的。文革期间，龙舟被视为“四旧”而全部被毁，但后期像舞狮这样的喜庆活动并没有被完全禁止，于是村子成立了醒狮队，年青的他俩逐步成为村里醒狮队的锣手和鼓手，这为后来成为龙舟队的“龙总”和“鼓手”打下坚实基础。

文革结束后，金利镇一甲村冲破“禁锢”，首装龙舟下水。次年，显学村恢复龙舟队。1984年，在黄鉴仁、黄杰英的带领下，显学村龙舟队在文革后首次参加高要县第十一届水运会暨龙舟选拔赛，并在44支队中脱颖而出，夺得亚军，声名大震。在其后每年的比赛中，显学村龙舟队均战绩不俗，1990年在金利镇第三届龙舟比赛中勇夺冠军，2000年在高要市第三届龙舟赛和肇庆市第三届龙舟赛获得亚军。作为金利镇龙舟队中的一支劲旅，显学村龙舟队还多次应邀到肇庆星湖、佛山三水、广州黄埔等地表演和比赛。

龙舟竞赛让金利人民“团结拼搏，奋勇挺进”的龙舟精神得到升华，成为金利人民一种独特的精神支柱。受龙舟队影响，显学村还组建了小学生足球队，积极为龙舟队培育后备力量。

赛龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛
规则
赛龙舟图册
比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20.30米，每艘船上约30名水手。苗族是在每年5月24日至27日的“龙船节”举行，船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，中间是母船，两边为子船，每艘船上有38名水手，有一长者任鼓头，一名男扮女装的小孩任鼓手。比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。傣族是每年傣历6、7月（清明节后十日左右）“泼水节”举行，每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。也有女子参与此项活动。根据河道条件，设男女400m，500m，600m，800m，1000m直道竞（可按当地条件变更距离）。
航道
比赛应设在静水水域，航道是直的，起航线与终点线必须平行并与航道线垂直。
根据参赛队数及场地条件，设2或4，6，8条航道，每条航道宽度可按9m，11m，13.5m布置。
航道最浅处水深不得少于2.50m，航道内不得有水草、暗礁和木桩，航道外5m内应无障碍物。
器材
按各地传统龙舟式样规格制造，制作材料不限。
舵桨及划桨规格按各地传统要求制作。
龙舟附属装置
传统龙舟可按各习惯制作龙头和龙尾，并备有锣、锣架、鼓和鼓架等，另可带水标二个，预备划桨若干个。
队员
队员必须身体健康，会游泳，熟悉水性。
龙舟参赛队员为25人。
每队设队长一名（运动员兼），比寒时必须佩载标志。
每队登舟比赛队员为23人，包括：舵手、锣手、鼓手各1人，划手20人。
每队替补队员2人。替换时需经裁判员验明资格，并于检录登舟前替换完毕，登舟后不得替换。
赛龙舟 - 各地活动
赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
傣族赛龙舟
传说，古时候云南西双版纳有一个勐巴拉纳西国，这里的国王是一个残忍的暴君。他有七个女儿，其中六个已分别嫁给了邻国的王子。他想把长得最漂亮的七女儿许配给宰相的儿子，以便在将来继承他的王位。可是七女儿坚决不同意，她要求国王为她举行一次盛大的“赶摆”来选婚。到时候，七公主抛出的花环落在谁的头上，谁就是未来的女婿。国王只好同意了她的意见。
事情也真凑巧，赶摆那天，七公主竟然把花环抛落在一个又穷又丑的小伙子头上，他的名子叫岩洪窝。国王很生气，决计害死他，并想了许许多多的坏点子，但是，目的都没有达到。最后，狠心肠的国王想出了一条毒计，限定岩洪窝七天以内造出龙船来同国王进行比赛。国王想乘比赛之机将他撞死。聪明、勇敢的岩洪窝到龙王那里请求帮助，龙王答应变一只小船让他乘坐。 比赛的时间到了，国王的大龙船箭一般地朝若洪窝驶来，恨不得把他撞到海里去。可是，龙王帮助了岩洪窝，使澜沧江水顿时狂风大作，巨浪排空，把国王的大船吞没了……
岩洪窝胜利了，为民除了一害。人们为了感激和纪念他，就在一年一度的傣历新年，举行划龙舟竞赛以赞扬岩洪窝。
潮汕赛龙舟
潮汕赛龙舟图册
潮汕是水乡，江河密布，每年五月初五端午节的赛龙舟，热闹非凡，吸引着千家万户，沿江观赏。 潮汕赛龙舟，流传着一个动人有趣的故事。旧时端午节前后，行驶于榕江下游的小木船船夫常说，当船夜里划至曲溪(现揭东县城)附近时，在那段水深流急漩涡打转的地方，常隐约听到阵阵呼唤声：“帕啊帕，欠个掠尾师父！”(划呀划，少了个掌舵师傅！)这声音是怎么来的？传说清末民初，曲溪附近的村庄端午节在榕江赛龙舟，一条停靠在竹林下的乌龙(舟油漆成黑色船头挂黑须)舟张开大口在啖竹叶。一位清早到河边挑水的妇女，看见后心惊肉跳，因她丈夫是此龙舟的舵手。昨天龙舟初赛，乌龙飞速前进，把所有龙舟远远地抛在后面。这天要决赛，她预感到乌龙可能要出事，于是趁丈夫尚未起床，悄悄地把自己与丈夫颜色相同的裤子，换给丈夫。旧俗认为妇女裤子有秽气，不能近神灵，丈夫不会给神龙带走。龙舟决赛前，划乌龙的健儿怕舟速太快不平稳，特意在龙颈上捆上一条长木凳，谁知这如同给龙添足。竞赛刚开始，乌龙就像脱缰之马，离弦之箭，飞也似地狂冲向前，越过赛程而无法控制，到那水深流急之处，钻人榕江水里，除那个舵手被抛出江面外，其余的连舟带人都无影无踪。人们议论着，如果那舵手不穿女人裤子，便会随舟人水，乌龙就会“龙洞人，虎洞出”。由于乌龙入水后欠缺舵手，就只能进而不能出了，因而也有了上述的船夫听到的呼唤声。潮汕的掌故：“红龙红彤彤，乌龙钻人洞”正是由此而来的。潮汕的龙舟有多种样式，正规的龙舟有龙头、龙颈、龙尾。龙身半圆而长，宽1．4米至1．6米，长短不—，有容纳12对桨、 16对桨、32桨不等，最长的可容52对桨。龙舟分红龙、黄龙、青龙、白龙数种，乌龙由于易出事，且有历史教训，为人们所忌讳。龙身龙腹按麟甲模样涂彩，并根据红、黄、青、白龙种，突出各种颜色。色泽艳丽鲜明，图案漂亮眩眼。不同龙舟挂着长长的不同色泽龙须，标志突出。龙舟下水以后，各村龙舟要划至龙王庙或其他神庙附近，祀拜神灵，祈求获胜和吉祥。龙舟赛前都进行训练。竞赛时，划桨壮汉分坐两边，中间是一位击鼓的
赛龙舟图册
总指挥，稍前还有一位打锣的。有些地方还要物色一个10至12岁左右的男童“靠龙规”。一般是当地富豪子弟，长相标致，按小侠客装饰，扎头巾，束腰带，打绑腿，涂粉脂，穿着艳丽丝绸衣服，斜躺在龙颈上，竞赛时，一边摇着右手的小葵扇，一边配合锣鼓节奏吹哨子。开赛之前，这个孩子就像戏曲明星一样，被大群红男绿女团团围住观赏。龙舟竞赛翻舟之事时有发生，孩子要套上救生圈，并由最前面的头、二桨手负责保护。俗语说：“潮汕人无脸输死”。龙舟竞赛在十分激烈的气氛中进行，舟上的健儿们倾尽力气边划水边呼唤，岸上的观赏者，也为自己村庄的龙舟呼号助威。经过多个回合的角逐，胜利者夺得标旗，演戏及举行酒宴庆祝。潮汕的赛龙舟活动，由采已久。清末福建巡抚丁日昌(原丰了顷县人)定居揭阳榕城时，曾邀请揭阳、潮阳、普宁等县部分龙舟汇集榕江展开竞赛，揭阳棉树村的红龙夺冠，获“钦差大臣丁赏”锦旗。除了按人们想像的龙的形象造型外，还有一种是挖泥或运载东西的小木船改装的，称“涂槽”或“无头臼”，短而宽，没有龙头龙尾，船舷简单涂色，吸引力较差。饶平、南澳的彩龙船，则是利用五肚货运大船临时装饰上彩，特制龙头，用长桨划船，虽速度稍慢，却另有一番景致，为当地群众所欢迎。
南宁赛龙舟
又叫扒龙船，是群众喜爱的民间体育活动。南宁市每年农历五月初五端午节有赛龙舟的习惯。民国23年（1934年）南宁民国日报记载：“扒龙船旧习，行见一年一度，在邕江中游驶竞技矣”。解放后，端午节赛龙舟更成为南宁市别具特色的传统体育活动，且规模逐年扩大，赛事越办越好。1997年，南宁市和坛路乡举办的龙舟赛由于规模大，形式新，被中华全国体育总会、中国龙舟协会授予“全国百万群众龙舟通讯赛最优赛区”称号。
凤凰赛龙舟
赛龙舟、凤凰人俗称爬龙船，已经延续了几百年，与我国其它地方一样一年一度端午节举行。不同的是凤凰的端午赛龙舟在文化大革命中照样举行。
“端午节”的起源有很多说法——1、闻一多认为是龙的节日，即古代吴越人举行图腾祭祀的日子。2、为了纪念伍子胥。相传他被吴王赐死后在五月初五被扔到钱塘江，后化为“波神”。3、为了避暑消灾。4、还有就是流传最广的纪念屈原。
在凤凰“端午节”最合理的来由就是纪念屈原。凤凰人认为屈原是苗人，他的作品中有许多成分只能用苗语才能正确解释...
凤凰的端午赛龙舟在农历五月初五小端午时进行，一般前后三天，是一年凤凰人最隆重和最热闹的事情。
端午赛龙舟时，四里八乡的人们扶老携幼前来观看，人如蚁集，锣鼓震天。
以前，每两船的比赛胜者都会在上岸时受到队友隆重的鞭炮欢迎，激动的情绪感染着所有在场的人...遗憾的是竟然被政府禁止了。
比赛时，只见锣鼓手坐在龙舟前端，一声声号子，一锤锤鼓点，有板有眼，时急时舒。桡手们听令而动，挥桡划桨；招子手稳立舟尾，眼观八方，把舵定航，一副胜券在握的智者风范。熟悉的人们，远远地听着那鼓点的节奏，便知赛事的进展。“咚咚咚咚锵”，那是江上闲游。“咚咚锵，咚咚锵”，便是初赛小试锋芒。如果听那锣鼓点子“咚锵、咚锵、咚锵”越来越急促，和着那两岸呐喊震天撼地，定是决赛进入最后的冲刺。
决赛是划龙舟最为激烈的时刻，当紧密的锣鼓一敲响，两条龙舟劈江斩浪，直飞虹桥目标……两岸数万观众，心都悬起，呐喊声，欢呼声响成一片，震天动地。这样的龙舟盛况也曾打动过南宋诗人陆游，他曾为此赋诗：“斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看。屈平乡国逢重五，不比常年角黍盘。”
吊脚楼的一个特殊的作用，那就是五月初五时观看龙舟赛。到了那天，桥上，河边，人山人海，擂鼓震天，一片欢腾。随着一声清脆的铜锣声，呐喊声，吆喝声同时响成一片。人在欢腾，水在叫喊，被挤在身后的人则如同热锅上的蚂蚁，左看右看，看到得只是一个个后脑勺，不由得唉声叹气，深感遗憾。而此时，站在吊脚楼上的人们也正兴致勃勃地为赛者呐喊助威，只不过他们不用受拥挤之苦，而且更能把赛况看的一清二楚，更能身临其境般地感受到那紧张与兴奋的气氛，恨不得自己能跳到船上去一展身手。在此时此景，吊脚楼好像与沱江水已融为一体，共享着它的快乐与欢腾 。
端午那天还有喝雄黄酒、吃粽子的习俗。 过去人们喝完雄黄酒后，将剩余的洒在床下屋角，有杀虫的作用。小孩不能喝酒，便在额头上写个“王”字，也可以趋毒。
吃粽子时分送亲友一般为6的倍数，1、3、4、7、8、9为不可用的数字。
凤凰的龙舟虽然不大，但打造十分讲究，选择上好木料，船形如龙，扁长、轻巧、两头翘，无桨桩。
竿军记得以前赛龙舟时，龙舟是参加比赛的人自己准备，而且是两条船绑在一起当一只赛船，大小不一，乡下来的赛队将粪船当赛船，场面很滑稽...
因为凤凰沙湾的特殊河道，每次只能两船进行，龙舟比赛时赛道是弯曲的，因此为了公平，两队必须赛两场，按成绩定胜负。
龙舟竞渡要求很严，对龙舟上的桡工人数、穿着都有要求。桡工们各有分工，舟前有站头的，舟后有拖艄的，
凤凰沱江河畔赛龙舟，山水楼阁同河面飘浮的薄雾，配上雄健飞奔的蛟龙，那画面真是美不胜收，犹如在仙境中享受一种竞技活动。
端午赛龙舟最有意思的是抢鸭子。比赛结束时，主办方以及富裕的好事之人会从虹桥、吊脚楼、船上扔出很多鸭子，参赛者从各处将船划到跟前，跳下水抢鸭子，抢到的鸭子归自己，一时人声鼎沸，亦有两岸有兴之人，和衣跳入河中，各显本领,不逞相让，场面一片混乱.....
端午赛龙舟的成绩在凤凰是一种至高荣誉，因此每年参加的赛队很多。得胜的村寨、街道或单位在长时间都是人们的谈论话题。
竿军印象较深的赛队有：棉寨、溪口、洄龙阁、沙湾，尤其是洄龙阁、沙湾隔河相望，互相不服，每年必摩拳擦掌、龙舟赛上一见高低。
舟赛过于热闹，凤凰人不喜欢舌战，打架等异常情况经常发生。
龙舟赛结束有时也出人意料。比赛结束后，输了的船不服气，一怒之下打碎桡片、砸烂龙船，以示输船没输人。
金利赛龙舟
“广州看花市，金利看龙舟。”金利龙舟影响之大由此可见。
我们慕名来到高要市金利镇的显学村。村中高大的祠堂正中，安放的不是神位牌匾，而是悬挂着数十年赛龙舟得来的锦旗，摆放着大大小小各式各样的奖杯。显学村人对赛龙舟获得的荣誉竟然如此看重，让人深深感受到村民们对赛龙舟的热爱。听说我们想了解显学村的龙舟故事，村支书高兴地把村里龙舟队的“龙总”和“鼓手”都唤来，这让我们受宠若惊。
一支龙舟队有一个“龙总”，是一条龙舟的总指挥，负责赛事的运筹帷幄，村中只有德高望重的人才能胜任。鼓手是龙舟的“灵魂”，比赛中一切行动听从鼓手鼓点的引导，鼓手的临战经验和综合素质是一条龙舟取胜的关键。显学村的“龙总”黄鉴仁只有55岁，一眼看上去显得精明强干，他还担任了龙舟队里的“锣手”。“鼓手”黄杰英60多岁，身体显得十分硬朗。
“龙总”和“鼓手”说古论今话龙舟，兴致极高：最初的龙舟只有9米，后来演变为18.6和24米，现在参加比赛的一般是18.6米。每艘龙舟均坐53人，包括鼓手、锣手、舵手各1名，扒丁50名。划龙舟是金利每条村都热衷的体系活动，从兴起至今，最少有200多年的历史。
金利赛龙舟在农历五月初一至初五举行。比赛前15天，各村的龙舟就纷纷下水，又叫起龙舟，即是开始比赛前的强化训练。期间，整个村子非常热闹，每天傍晚龙舟队训练结束，全村男女老少都要聚集到祠堂里与运动员们一齐吃饭，加油鼓劲，营造出大赛前浓厚的氛围。
五月初一是金利龙舟的传统正节。这一天，各村的龙舟齐齐参赛，河涌两岸密密麻麻的人群插缝无隙。参赛的龙舟两端要装上精雕细刻的龙头、龙尾，插上锦旗。比赛之时，锣鼓喧天，鞭炮齐响，欢呼声、呐喊声、鞭炮声此起彼伏，运动员奋起划浆，浪花飞溅，活龙活现，栩栩如生。龙舟气氛之热烈难以言表。
显学村是鱼米之乡，这里河涌交错、宛然伸展的地理环境为当地的村民进行水上运动提供了有利的条件。显学村很早就成立了龙舟队，并四处比赛。赛龙舟那种扣人心弦的热烈场面在黄鉴仁、黄杰英童年时刻就打下了学深烙印，他们是看着龙舟赛长大的。文革期间，龙舟被视为“四旧”而全部被毁，但后期像舞狮这样的喜庆活动并没有被完全禁止，于是村子成立了醒狮队，年青的他俩逐步成为村里醒狮队的锣手和鼓手，这为后来成为龙舟队的“龙总”和“鼓手”打下坚实基础。
文革结束后，金利镇一甲村冲破“禁锢”，首装龙舟下水。次年，显学村恢复龙舟队。1984年，在黄鉴仁、黄杰英的带领下，显学村龙舟队在文革后首次参加高要县第十一届水运会暨龙舟选拔赛，并在44支队中脱颖而出，夺得亚军，声名大震。在其后每年的比赛中，显学村龙舟队均战绩不俗，1990年在金利镇第三届龙舟比赛中勇夺冠军，2000年在高要市第三届龙舟赛和肇庆市第三届龙舟赛获得亚军。作为金利镇龙舟队中的一支劲旅，显学村龙舟队还多次应邀到肇庆星湖、佛山三水、广州黄埔等地表演和比赛。
龙舟竞赛让金利人民“团结拼搏，奋勇挺进”的龙舟精神得到升华，成为金利人民一种独特的精神支柱。受龙舟队影响，显学村还组建了小学生足球队，积极为龙舟队培育后备力量。

默契配合

听鼓点。

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化德县19445129295： 端午日划船的人是怎样成功合作的 - ？
频怀利欧： 默契配合

化德县19445129295： 《端午日》中划船的人是怎样分工的100字以内 - ？
频怀利欧： 划船前的准备、船上赛手的配置和龙舟竞赛的盛况.“数天以前就早有了准备”,准备充分,一点不马虎.“身体结实、手脚伶俐的小伙子”,暗示了竞争的激烈.赛龙船时,作者运用一系列准确而生动的词语,写出桨手、带头的、鼓手、锣手...

化德县19445129295： 《端午日》 这篇文章中作者从哪些方面来表现赛龙舟场面的热烈气氛 - ？
频怀利欧： 龙舟竞渡和追赶鸭子描写划船竞赛,着重写划船的人及其精神风貌:占主体地位的桨手、“带头的”指挥员、调理下桨节拍的鼓手和锣手,突现奋力争先的拼搏镜头.写赛船过后的赶鸭竞赛,用了一个“新的花样”、两个“各处”简洁明白,给看者留下了充分遐想的广阔天地.

化德县19445129295： 端午日 沈从文的主要内容 - ？
频怀利欧： 沈从文:端午日 边城所在一年中最热闹的日子,是端午,中秋和过年.三个节日过去三五十年前如何兴奋了这地方人,直到现在,还毫无什么变化,仍能成为那地方居民最有意义的几个日子. 端午日,当地妇女、小孩子,莫不穿了新衣,额角...

化德县19445129295： 沈从文《端午日》赏析 - ？
频怀利欧： 沈从文的这篇短文,按照时间顺序,有详有略地描写了端午日这天,人们赛龙舟和赶鸭子的场面.通读全文,我们可以很容易发现,作者将写作的重点放在对赛龙舟的场面描写上,至于赶鸭子的情况,则在此以后一笔带过、点到为止. 课文的主...

化德县19445129295： 沈从文的《端午日》中“全茶峒人早早出城看划船”“桨手、带头的、鼓手、锣手共同参加竞赛”和“两船竞赛正激烈” - ？
频怀利欧： 万人空巷 倾巢而出 激战正酣

化德县19445129295： 《端午日》的中心思想 - ？
频怀利欧： 端午节的中心思想是:展现了茶峒人同庆端午的淳朴民风,表现了奋发向上、合作争先的民族精神

化德县19445129295： 端午日阅读答案 - ？
频怀利欧： 1. 不能,因为“到”表示船可以坐12到18个桨手之间,而“或”表示只能坐12个人 2. 穿新衣.画王字.看划船.3. 比喻,体现划龙舟的热闹4. 划龙舟的场面,吃午饭

化德县19445129295： 端午的来历和风俗习惯 - ？
频怀利欧： 据说,端午节吃粽子和赛龙舟的习俗,是为了纪念我国历史上伟大的诗人屈原,也正是因为如此解放后曾把端午节定名为“诗人节”. 屈平(约公元前339年~约公元前278年)字原,通常称为屈原,又自云名正则,字灵均,汉族,战国末期楚国...

化德县19445129295： 端午日 阅读答案 - ？
频怀利欧： 1、看划船的人、赛龙舟、胜利者领赏2、多、广、喜庆场面3、(1)不能,划更能体现快,用词生动.(2)不能,挥动比摇摆更灵活,速度更快.4、A听着隆隆的鼓声,浆手们用尽全身力气你追我赶奋力向终点冲去.B观众们如雷般的欢呼声和呐喊声交支在一起,此起彼伏.