陶渊明是著名的诗词作家，他写的《饮酒》描绘了一个怎样的生活画面？

陶渊明《饮酒》相关试题~

1陶渊明《饮酒》诗艺术形式上的特色是什么？
2陶渊明《饮酒》一诗的名句是
3陶渊明《饮酒》中描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句？
4《饮酒》诗的作者陶渊明在诗中表现了怎样的人生态度和生活情绪？
5《饮酒》中的“山气日夕佳，飞鸟相与还”与《归园田居》中的哪两句可以互为证印陶渊明的什么思想

附：《饮酒》赏析
陶渊明《饮酒》赏析
●原文
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
●背景简介
陶渊明(365～427)，浔阳柴桑人。陶诗以其冲淡清远之笔，写田园生活、墟里风光，为诗歌开辟一全新境界。
《饮酒》组诗共二十二首，此为第三首。前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。这首主要表现隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！陶诗的一大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示，这或者就是诗歌回归自然的一种表现。
▲陶渊明在我们中国文学史上地位是非常突出的，他的120多首诗歌可以说每一首诗歌都是非常非常好的。我们可以这样说唐代以前很多题材的诗歌，唐代的时候才登上它的高峰。比如边塞诗、山水诗、送别诗，惟独有一个非常特殊的现象，就是田园诗是陶渊明开创的，并且由陶渊明把它推上了它的顶峰。我们说唐代有很多田园诗人，比如说王维、孟浩然，宋代有些田园诗人，像范成大、杨万里。唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下，可以说是没有超过陶渊明的田园诗的。所以说陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富。
他生在公元365年去世在427年。一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期，从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐，是仕隐反复的时期。他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作，他的这些下级的书吏们就说，你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去。这种不肯为五斗米折腰的精神，正是我们中国知识分子的傲骨，它影响了一代又一代的知识分子。像李白，他说“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”，这种精神是非常可贵的。那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去，他的晚年是在田园中度过的。他跟乡亲们的关系非常好，自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒，他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒，所以这个是非常率真的。而且他还亲自参加体力劳动，他有首诗歌写“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违。”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿，但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释，那就是这个愿望就是丰收的愿望。我认为只要能够丰收，那么衣服打湿了没有什么关系，这样理解可能更接近于普通的老百姓，而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大。陶渊明性格方面是非常率真的，他自己说“少无适俗运，性本爱丘山。”他很喜欢自然、很喜欢率真，有一个非常典型的例子。他这个人不会弹琴，可是他自己家里老是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的那个琴，高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇，没有琴弦肯定没有声音的，没有声音不要这个声音。“但得琴中趣，何劳弦上音。”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音，这是非常有趣的。他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。
★这首诗是非常好的一首诗，他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到“采菊东篱下，悠然见南山”。这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了。
这首诗歌是非常好的一首诗歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特别是“问君何能尔，心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。

陶渊明先后担任过江州祭酒.镇军参军.彭泽县令等小官，因不满官场黑暗，辞官归隐。从此躬耕自资，直至贫病而卒。陶渊明是我国最早大量创作田园诗的诗人。其诗质朴自然，冲和平淡，对唐以后的诗歌有很大的影响。陶渊明《饮酒》诗共二十首，本篇为第五篇，当写于其归隐后不久。
题为《饮酒》，据诗序说，是因为这组诗都写于酒醉之后，实际上是借以述怀，取其坦率不受拘束之意。浅析陶渊明《饮酒》（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。这是一首倍受赞誉的田园诗，这一时期的隐逸大诗人陶渊明，可称是把酒与诗联系起来的第一人，他不但以酒大量入诗，以至于几乎篇篇有酒，又把饮酒所得的境界用诗歌熨贴地表达出来。此诗通过结庐人境、心远地偏、采菊见山、悠然自得的隐居生活的叙写，反映了诗人宁静闲适的田园生活乐趣，悠然自得的心境。“心远”为全篇之骨，“真意”乃全篇之髓，而这里的“真意”正是诗人在《归去来兮辞》中所说的“实迷途其未远，觉今是而昨非”、“鸟倦飞而知还”之意。诗人在田园生活中领悟了人生的“真意”，集中体现了他安贫乐道、摈弃
世俗功名、陶醉自然韵致、乃至步入得“真意”而忘言境界的人生态度和生命体验。此诗以“心远”纲领全篇，并分三层揭示“心远”的内涵。首四句写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世心态。中四句写静观周围景物而沉浸自然韵致的物化忘我心态。最后两句又深进一层，写“心”在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛。精妙独到的景物描写是此诗的突出特点，诗中虽写的是自然实景，但更多的是写诗人意中之景。笃自然实景，诗人写得简洁、淡然，显示了诗人不重描绘、不重形似，而重点染、重写意的特点。通过写景勾画出一幅和平宁静的田园生活图景，具有浓厚的生活气息。但此诗中的景物又不是纯客观之景，而是处处融进了诗人的主观感受，饱含着诗人热爱、依恋田园生活的襟怀和意趣。
诗人重在对生活、对自然的赞美和对人生哲理的领悟之中，达到客观之景与主观之意的完全融合，在超凡脱俗的境界之中表达诗人达到“净化”的程序的思想。造语精到是此诗的又一特色。此诗用意深微，而语言清悠澹永，有自然之味，而又极为精当，如“悠然见南山”的“见”字，活画出了诗人在采菊之际，无意看山而偶然见山的悠然神情，看似信手写出，实则精当无比，于平淡朴拙之中见其语言工力。此诗语言质朴自然、平淡闲放，粗看通俗，明白如话，实则丰富浑厚，一字难易。此诗意境从虚静忘世，到物化忘我，再到得意忘言，层层推进，是陶渊明归隐后适意自然人生哲学和反朴归真诗歌风格最深邃、最充分的体现。王国维在《人间词话》中说：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这首诗就是陶渊明“以物观物”所创造的“无我之境”的代表作

描写了隐居在山村，贴近大自然，整日没有案牍劳神，没有车马喧嚣，只有目送飞鸟往还、独自面对南山的惬意日子，这种一半隐士一半自耕农的闲恬雅致的隐居生活画面。

全诗如下：

《饮酒》

魏晋：陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

扩展资料：

1、创作背景

这首诗大约作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。

2、赏析

这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。

陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。

“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。

“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。

这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。

这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。

所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。

见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。

人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；

两句虽是写景，实是抒情悟理。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。

所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。

“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。

陶渊明《饮酒》 描写了闲适宁静、惬意 的、与世无争的生活的生活画面。

饮酒①
东晋 陶渊明
结庐在人境②，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳③，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言④。

译文：
我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！
注释

①《饮酒》共二十首，都是酒后偶然的题咏，不是一时所作。 ②人境：人类聚居的地方。 ③日夕：近黄昏的时候。 ④末二句用《庄子》语。《庄子·齐物论》：“辨也者，有不辨也，大辨不言。”《庄子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”诗意是说从大自然的启示，领会到真意，不可言说，也无待言说。

品评赏析

本篇是《饮酒》二十首中的第五首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。
宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”这首诗正刻画了诗的不同流俗的精神风貌。他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。原因何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。无求名求利之心，即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。诗歌巧妙地运用了象征手法。“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自已的归宿。

陶渊明一共写下二十首《饮酒》，其中第五首是最有名的：
饮酒（其五）
【东晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明，字元亮，又名潜，号五柳先生，东晋文学家、诗人、辞赋家。虽然也曾做过几年官，但终因看不惯官场的尔虞我诈而选择隐居，不再过问仕途，过着“躬耕自资”的生活。因其居所旁长有五棵柳树，所以世人称其为“五柳先生”。
陶渊明以诗名传世，其诗歌主要反映田园生活，风格平淡自然，表现出安贫乐道、独善其身、怡然自得的心境。他开创了新的诗歌流派，被称为“中国第一位田园诗人”，引来诸多追随者。
自东晋建立以来，朝廷纲纪松弛紊乱，权贵间互相勾结，老百姓流离失所。待刘裕掌控朝政以后，陶渊明大概知道东晋将要灭亡，自己的从仕抱负也终将化为乌有，很是烦恼。不过，多年从仕，他早已看透官场险恶、世俗污浊，于是便选择隐居。他虽已隐居，但还是越想越烦恼，于是干脆借酒浇愁。正是在此隐退期间，陶渊明意识到，人活一世，稍纵即逝，应该远离是非之地，活得坦荡从容、无忧无虑。
每次醉酒之后，陶渊明都会诗兴大发，咏诗抒怀并将之写下，待第二天清醒后，再修改润色。如此，他写的诗稿越积越多，共有20首，全以“对现实的不满和对田园生活的喜爱”为主题。随后，陶渊明把这期间写的诗歌编为一组，诗为《饮酒二十首》。《饮酒（其五）》就是其中颇为著名的一首。
“结庐在人境，而无车马喧。”“结”指建造、构筑，“结庐”即建造房屋。这句意思是“将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗喧扰”。“车马喧”表面上是指车马的喧嚣声，这里指“权贵人士之间的交往”。开篇诗人即抛出一个一反常态的话题，让人不禁产生疑问：既然在人来人往的地方建造房屋，为什么会不受世俗侵扰呢？
紧接着诗人给出了答案“问君何能尔？心远地自偏”，这里“君”指的是诗人自己，“心远”是远离官场，远离尘俗。正因为“心远地自偏”，所以陶渊明才能摆脱世俗的束缚，即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地，正好照应前两句，所以从这里我们大概能看出，居住在人来人往的地方，却不受侵扰，是因为诗人主动疏远了奔逐于俗世荣耀的车马客，早已看淡权贵。
隐居在这里不去参与凡尘俗事，诗人平常都做什么事呢？“采菊东篱下，悠然见南山。”诗人在自己的篱笆庭院里采摘菊花，不经意一抬头就看到了南山。此句用“悠然”二字衬托出诗人的闲适心情，说明诗人所见所感，并非有意为之，而是在低头采菊、仰头休息之际和南山不期而遇。该句中的“见”含无意中遇见之意，南山的美景正好与诗人采菊时悠然自得的心境相映衬，达到物我两忘的境界。而后两句同样如此，“山气日夕佳，飞鸟相与还”，傍晚时分南山在夕阳的照耀下景色极佳，雾气缭绕在峰间，鸟儿结伴返还山林。鸟儿朝去夕归，归于山林，诗人做官多年，最终回归田园。“归鸟”即诗人自己，归鸟与诗人心照不宣，融为一体。此外，诗人借“还”字来勉励自己，同时规劝他人，与其看不惯官场，不妨也像鸟儿一样“还”于山林吧！
最后两句，诗人从秋菊、南山、夕阳、飞鸟中悟出的道理。“此中有真意，欲辨已忘言”，这两句意思是田园生活中有人生的真理，想要表达出来，却忘了怎样用语言描绘。“此”在这里是指远离官场、归隐山林、采菊饮酒的田园生活。“真意”我们可以理解为人生的真正意义，也就是人生不应该汲汲于名利，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的美好，以此来戒除浮躁。
陶渊明以平淡之语写采菊饮酒、秋日晚景，通过描述归隐之乐，道出生活哲理，颇具艺术魅力。但也有人认为陶渊明弃官归隐，虽是对黑暗官场的一种反叛，但要想有所改变，不能单靠归隐，所以读来还是有一丝消极避世的意味。

采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还的生活画面

生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。

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