阿闍黎的次第

阿闍黎是什么意思？~

【阿阇梨】
(一)梵语a^ca^rya，巴利语 a^cariya，西藏语 slob-dpon。又作阿舍梨、阿阇梨、阿只利、阿遮利耶。略称阇梨。意译为轨范师、正行、悦众、应可行、应供养、教授、智贤、传授。意即教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师，故又称导师。

在印度古代，阿阇梨本为婆罗门教中教授弟子有关吠陀祭典规矩、行仪之师，此一名词后为佛教所采用，且于佛世时已普遍使用。据五分律卷十六、四分律删繁补阙行事钞卷上载，阿阇梨有五种：(一)出家阿阇梨，受戒时之授十戒师，故又作十戒阿阇梨。(二)受戒阿阇梨，受具足戒时之羯磨师，故又作羯磨阿阇梨。(三)教授阿阇梨，受具足戒时之授威仪师，故又作威仪阿阇梨。(四)受经阿阇梨，教授经典读法、意义之师。(五)依止阿阇梨，与比丘共居，指导比丘起居之师；或比丘仅依止从学一宿之师，亦可称依止阿阇梨。以上五种加上剃发阿阇梨则为六种阿阇梨。西域另有一种称君持（梵kun!d!ika^ ，水瓶、贤瓶）阿阇梨，乃灌顶之师。

受具足戒时，须有三师、七证师等十位。三师，指得戒和尚、羯磨阿阇梨、教授阿阇梨。小乘受戒法必须有三师亲临；而大乘受戒法，根据观普贤经，得以释尊、文殊、弥勒像替代。如大乘圆顿戒，即以释尊为戒和尚，以文殊为羯磨阿阇梨，以弥勒为教授阿阇梨。另据大智度论卷十三载，在家众欲出家作沙弥、沙弥尼，必须要有戒和尚及阿阇梨，以此诸师比喻为出家父母。禅宗沙弥之受戒，必定有戒师、作梵阇梨（诵梵呗之师）以及引请阇梨（指导起居之师）参加。

在密教，对通达曼荼罗及一切诸尊、真言、手印、观行悉地、传法灌顶者，即称之为阿阇梨，有时亦称佛、菩萨为阿阇梨。据大日经卷一具缘品载，阿阇梨须具足如下十三德：(一)发菩提心。(二)妙慧慈悲。(三)兼综众生。(四)善巧修行般若波罗蜜多。(五)通达三乘。(六)善解真言实义。(七)知众生心。(八)信诸佛菩萨。(九)得传授灌顶等妙解曼荼罗画。(十)调柔其性，远离我执。(十一)于真言行善得决定。(十二)究习瑜伽。(十三)住于勇健之菩提心。准此，故谓如能殷重服侍阿阇梨，即可获得极大之福报，正如勤耕田地，必能丰收，故又称阿阇梨为阿阇梨田，列为八福田之一。

又密教之阿阇梨即一般所习称之上师、金刚上师。如上记所说能任灌顶授法之阿阇梨，又称大阿阇梨。然据密教诸经轨所载，一般阿阇梨亦可分为学法灌顶之阿阇梨与传法灌顶之阿阇梨，两类皆有多种之别。下表为大日经疏卷三所示之十六重阿阇梨。〔大日经秘密漫荼罗品、秘密大教王经卷七、大日经疏卷六、卷十五、四

分律卷三十四、四分律开宗记卷七、四分律删补随机羯磨卷上、南海寄归内法传卷三、玄应音义卷十五、卷二十一、慧苑音义卷上〕

(二)为日本平安朝以来的一种僧官职称。系由政府所任命。可分三种：(一)七高山阿阇梨，指住于比睿、比良、伊吹、爱宕、金峰、葛木、神峰等七山之寺院奉敕祈祷之高僧，是后其他各大寺亦设有此种阿阇梨。(二)传法阿阇梨，司掌台密、东密传法灌顶之职。(三)一身阿阇梨，多为贵族名门出身者，仅限其一身有传法灌顶之权。此三种阿阇梨又各分为大阿阇梨及小阿阇梨之别。此外，尚有悉昙阿阇梨、声明阿阇梨等。

又在宫中真言院后七日作御修法之阿阇梨，称作后七日阿阇梨。御修法之大阿阇梨系由东寺第一长者担任，故又称一阿阇梨；另有奉敕愿作结缘灌顶之小阿阇梨，称为已灌顶阿阇梨；拟于第二年奉敕作结缘灌顶者，则称为拟灌顶阿阇梨。

阿闍黎是教授弟子使之行为端正合宜、而自身又堪为弟子楷模，故又称导师。
　　阿阇梨有五种：
　　1.出家阿阇梨，受戒时之授十戒师，故又作十戒阿阇梨。
　　2.受戒阿阇梨，受具足戒时之羯磨师，故又作羯磨阿阇梨。
　　3.教授阿阇梨，受具足戒时之授威仪师，故又作威仪阿阇梨。
　　4.受经阿阇梨，教授经典读法、意义之师。
　　5.依止阿阇梨，与比丘共居，指导比丘起居之师；或比丘仅依止从学一宿之师，亦可称依止阿阇梨。
　　以上五种加上剃发阿阇梨则为六种阿阇梨。

在日本高野山获得传法阿阇梨的次第是：
1、剃度，获得度牒；
2、受三坛大戒；
3、受法许可，有折纸和许可凭证；
4、受三昧耶戒，有齿木、金刚线等凭证；
5、修满整整100天四加行正行，依次为《十八道加行正行》、《金刚界加行正行》、《胎藏界加行正行》、《护摩法加行正行》，每行前有折纸传授和凭证；
6、入两坛灌顶，完毕后，大阿阇梨授予印信和传承凭证，学法者即获得传法阿阇梨位；
7、如欲得传灯阿阇梨位，还必须在此基础上接受一流全部修法仪规传授，然后才能获得传灯阿阇梨位，并有印信为凭证。
传法阿闍梨不但要众德具备，而且还要具五明，五明即所谓声明、工巧明、医方明、因明、内明。声明指研究语言和名、句、文身等如何构成和梵呗诵唱的学问，尤其密法梵呗不通即失其明。工巧明依照《瑜伽师地论》指农、商、事王、书、标、计度、数、印、占相、咒术、营造（雕塑和绘画）、生成（豢养六畜等）、防那（纺织、编织、缝纫）、和合（调解争讼）、成熟（饮食业）、音乐等十二种。医方明相当于现代的医药科学和医疗技术。因明原来指古印度逻辑学。通俗言即善辩因缘因果关系。内明泛指释迦的言教，包括菩萨藏和声闻藏两类教典。
阿阇梨必须具备五明，方可传法！唐密自会昌法难后没有恢复的主要原因之一即是五明兼通之师阙如。

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博尔塔拉蒙古自治州13642619926： 阿阇黎的唐密阿阇梨资格及次第 - ？
甫逃里拉： 按唐密真言宗的规定,守持净戒的出家佛子完成四加行才能获得入坛灌顶的资格,得到许可后就可参加入坛灌顶,受金胎两部或一部大法灌顶授职,即成为传法阿阇梨;也就是说,获得传法阿阇梨是有一定的次第的,当然也是可以公开的. 次第...

博尔塔拉蒙古自治州13642619926： 为教菩萨,作阿闍黎 - ？
甫逃里拉： 阿闍黎是教授弟子使之行为端正合宜、而自身又堪为弟子楷模,故又称导师. 阿阇梨有五种: 1.出家阿阇梨,受戒时之授十戒师,故又作十戒阿阇梨. 2.受戒阿阇梨,受具足戒时之羯磨师,故又作羯磨阿阇梨. 3.教授阿阇梨,受具足戒时之授威仪师,故又作威仪阿阇梨. 4.受经阿阇梨,教授经典读法、意义之师. 5.依止阿阇梨,与比丘共居,指导比丘起居之师;或比丘仅依止从学一宿之师,亦可称依止阿阇梨. 以上五种加上剃发阿阇梨则为六种阿阇梨.

博尔塔拉蒙古自治州13642619926： 阿闍黎是什么意思? - ？
甫逃里拉： 阿阇黎.梵语也.义译轨范师.显密诸宗凡对于所提倡之法门.深达其教义.彻悟其宗旨.堪为后学导师.皆得为其宗之阿阇黎.顾此名特盛行于密宗.

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甫逃里拉： 福田,佛经中略说即是佛、僧、父母、贫病,广说有多种,如敬田、恩田;大德田、贫苦田.八福田的说法,见于智者大师说菩萨戒:佛、圣人、僧、和尚、阿闍黎、父、母、病,是八福田.

博尔塔拉蒙古自治州13642619926： 阿舍黎是什么意思? - ？
甫逃里拉： 【词语】:阿阇黎 【注音】:ā shé lí 【释义】:1.亦作＂阿阇梨＂. 2.梵语 ācārya 的译音.意译为＂轨范师＂.可矫正弟子的行为﹐为其轨则模范﹐是高僧的敬称. 阿阇黎,意即规范,谓其能为人规范,故云阿阇黎.在古代印度,阿阇黎本为...

博尔塔拉蒙古自治州13642619926： 阿阇黎 读音 - ？
甫逃里拉： 汉语词典解释:阿阇黎(ā ā lí),读音ā shé lí ㄚ ㄕㄜˊ ㄌㄧˊ 1.亦作阿阇梨. 2.梵语的译音.意译为轨范师.可矫正弟子的行为﹐为其轨则模范﹐是高僧的敬称.亦作“ 阿闍梨 ”. 梵语的译音.意译为“轨范师”.可矫正弟子的行为,为其轨则模范,是高僧的敬 ...