中医上的六元

六气的中医六气~

是指影响身体健康的六种致病因素，即阴、阳、风、雨、晦、明，最早由秦国名医医和提出的“六气病源”学说。 《左传·昭公元年》载：“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声。淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾：阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”这就是晋侯患病后向秦国求医，秦伯让秦国名医医和为晋侯诊病后，提出的著名的“六气病源”学说。此学说是“六气以阴阳为纲，而淫生六疾统于阴阳”，被后世称为病因理论的始祖。六气1 六种致病因素，即阴、阳、风、雨、晦、明，由秦国名医医和提出的“六气病源”学说。2 生理学名词。指人体气、血、津、液、精、脉等六种基本物质。因其均发生于后天水谷精气，故名。《灵枢·决气》：“余闻人有精、气、津、液、血、脉……六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。”3 六种正常的气候，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候。在正常情况下，称为“六气”。“六气”一般不会导致发病。此六种因素在身体内外的太过与不及称为“六淫”，能导致身体发病。 亦称六元。见《素问·天元纪大论》。4运气学说中的五运六气。即厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。《素问·天元纪大论》：“鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也……鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”、“其与三阴三阳，合之奈何？……厥阴之上，风气（木）主之；少阴之上，热气（君火）主之；太阴之上，湿气（土）主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气（金）主之；太阳之上，寒气（水）主之。”中医经典《内经》认为“天人相应”，天之六气则与人体六经（手足三阴三阳经脉）相互配属，其具体的配属关系，黄元御《四圣心源·卷二·六气解》说道：“[六气名目]⑴ 厥阴风木：足厥阴肝（乙木）、手厥阴心主（君火）；⑵ 少阴君火：手少阴心（丁火）、足少阴肾（癸水）；⑶ 少阳相火：手少阳三焦（相火）、足少阳胆（甲木）；⑷ 太阴湿土：足太阴脾（己土）、手太阴肺（辛金）；⑸ 阳明燥金：手阳明大肠（庚金）、足阳明胃（戊土）；⑹ 太阳寒水：足太阳膀胱（壬水）、手太阳小肠（丙火）。”

应该是外感六淫和内生五邪吧！人体只有五脏哈！具体如下：
六淫的基本概念

1．六气与六淫

（1）六气：所谓六气，又称六元，是指风、寒、暑、湿、燥、火六种正常的自然界气候。六气的变化称之为六化。这种正常的气候变化，是万物生长的条件，对于人体是无害的。由于机体在生命活动过程中，通过自身的调节机制产生了一定的适应能力，从而使人体的生理活动与六气的变化相适应。所以，正常的六气一般不易于使人发病。

（2）六淫：所谓六淫，是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。阴阳相移，寒暑更作，气候变化都有一定的规律和限度。如果气候变化异常，六气发生太过或不及，或非其时而有其气（如春天当温而反寒，冬季当凉而反热），以及气候变化过于急骤；（如暴寒暴暖），超过了一定的限度，使机体不能与之相适应的时候，就会导致疾病的发生。于是，六气由对人体无害而转化为对人体有害，成为致病的因素。能导致机体发生疾病的六气便称之为“六淫”。固然气候变化与疾病的发生有密切关系，但是异常的气候变化，并非使所有的人都能发病。有的人能适应这种异常变化就不发病，而有的人不能适应这种异常变化就发生疾病。同一异常的气候变化，对于前者来说，便是六淫了。反之，气候变化正常，即使在风调雨顺，气候宜人的情况下，也会有人因其适应能力低下而生病。这种正常的六气变化对患病机体来说又是“六淫。了。由此可见，六淫无论是在气候异常还是正常的情况下，都是客观存在的。在这里起决定作用的因素是人们体质的差异、正气的强弱。只有在人体的正气不足，抵抗力下降时，六气才能成为致病因素，侵犯人体而发病。就这一意义来说，六淫是一类因六气变化破坏了人体相对动态平衡，能引起外感病的致病因素。“六淫”又称“六邪”。

2．外感六淫与内生五邪

外感六淫属外感病的致病因素，称之为外邪，而内生五邪，则是指脏腑阴阳气血失调所产生的内风、内寒、内湿、内燥、内热（火）等五种病理变化，属病机学范畴。内生五邪的临床表现虽与风、寒、湿、燥、火等六淫致病特点及其病理反应相似，但为区别于六淫之外风、外寒、外湿、外燥、外火（热），故冠以“内”字，称为“内生五邪”。内生五邪的临床表现，一般都没有表证，多表现为或虚证或实证或虚实夹杂证。外感六淫作用于机体后，引起脏腑阴阳气血功能失调而产生的病理变化，其临床表现，多有表证，而且多属实证。单纯暑邪伤人，一般无表证可见，但常兼湿邪，称为暑湿，则有表证。只有外邪直中时，才径见里证。

外感六淫与内生五邪，一为致病因素，一为病理结果，虽有区别，又有密切联系。六淫伤人，由表人里，损及脏腑，则易致内生五邪之害。内生五邪，脏腑功能失调，则又易感六淫之邪。

六元真气从先天五行属性来说，分为风、热、湿、燥、寒、火。
六种真气从后天转化的阴阳属性来说，风化厥阴，热化少阴，湿化太阴，火化少阳，燥化阳明，寒化太阳，三阴三阳。

本气、标气和中气的含义
天地道交，先天六元真气化生的寒、暑、燥、湿、风、火，感应坤元生成三阴三阳气。“风寒暑湿热火，在天之六气也：三阴三阳合于地之十二支，而上奉天之六气，是以天气为本，而三阴三阳为标”（《黄帝内经素问集注》）。

“所谓本也，本之下，中之见也；见之下，气之标也”（《素问·六微旨大论》）。风、热、湿、燥、寒、火，天之六气为本；人体少阳、太阳、阳明、少阴、太阴、厥阴，三阴三阳六经为标；在本气之下，标气之上，而界于标本之间者为中气。因阴阳表里相通，如少阳厥阴为表里，阳明太阴为表里，太阳少阴为表里，故彼此互为中见之气。

天地间本气、标气和中气的六六组合
“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阴；太阴之上，湿气治之，中见阳明“（《素问·六微旨大论》）。

本气、标气和中气的从化关系
“少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本从乎中也。故从本者，化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也”（《素问·至真要大论》）。即：少阳、太阴，标本同气，从乎本。少阴、太阳，标本异气，从本从标。阳明、厥阴不从标本，而从乎中气。

人体的六气和标本中气组合
人得天地之气成形，禀天地之道成性，人生存在天地气交之中，“天之六气为本而上，人身三阴三阳为标而上奉之，所谓天有此六气，人亦有此六气也”（《伤寒集注》）。人体脏腑外应六气为本，脏腑经络分为三阴三阳为标，在标本之间为中见之气，六气、六经及经气分别为标、本、中气。 “脏腑经络之标本，脏腑为本居里，十二经为标居表，表里相络者为中气居中。所谓相络者，乃表里互相维络，如足太阳膀胱经络于肾，足少阴肾亦络于膀胱也。余仿此”（《类经图翼·经络》）
故曰：“内经所言， 某经之上，某气治之，之上云者，盖脏腑为本，经脉为末，是脏腑居经脉之上，故称上焉。由脏腑本气，循经下行，其中络者，中之见也。中见之下，其经脉外走手足以成六经。又各有太少阳明三阴之不同，则系六气之末，故曰气之标也”（《伤寒浅注补正》）。

本标中气的从化规则在病理上的体现
“百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者”（《素问·至真要大论》）。天之六气变化相移，如化非其时，不能与节气相应，就会有太过不及之变。这种变化如果超过了人体调节机能的一定限度，或由于人体的调节机能失常，不能对外界变化作出适应性调节，便形成了六淫邪气，人感之则病。由于六淫有太过不及之异，人体脏腑经脉阴阳又有偏实偏虚之别，“从其化者化之常，得其常者化生不息；逆其化者化之变，值其变则强弱为灾”（《类经图翼·经络》）。

《伤寒论》的六经气化学派认为六经之为病，即六经气化之病。
如：邪伤太阴则病从本化而出现腹满而吐、食不下、自利、时腹自痛、脉缓弱等脾虚湿盛之征。其中见之阳明燥金亦被其所化，就出现吐泻等症的湿化之候，此为病生于本者。
如：邪人少阴则病有从本化热和从标化寒之别。从标化寒则形成少阴寒化证，出现四肢厥逆、下利清 谷、无热恶寒、渴喜热饮、心烦、吐利、脉微细等兰派阳虚之象；从本化热则形成少阴热化证，出现下利、口渴、心烦不得卧、舌红、脉细数等一派阴虚之象。此为病生于本生于标者。
如：阳明本燥，因金遇土则从湿化，故其病不从标本而从乎中，出现胃中虚冷、水谷不别、食谷欲呕、大便初硬后溏等中见阴湿之候。但是，阳明病并不一定完全按标本中气的从化规律发展，阳明病易从燥化，临床上以从本化燥的燥化证为主。故曰：“阳明之为病，胃家实也”（《伤寒论》）。
六气（淫）之邪感人虽同，但是由于人之禀赋各异，气有盛衰，脏有寒热，故所受之邪每从其人之脏气而化，或从虚化，或从实化，或从寒化，或从热化，而生病各异。标本中气理论提示了六经为病的病理特性及其阴阳、表里、寒热、虚实的变化。太阳为表，阳明为里，少阳为半表半里。其病多属于热证、实证，概为阳证。病在三阳表示人体正气亢盛。三阴中病多属于寒证、虚证，概为阴证。病在三阴表示人体正气衰减。
本标中气的从化规则在临床上的指导原则
治疗原则：生于本者，求之于本。生于标者，求之子标。生于中气者，求之于中气。生于标本，标本兼施。
病人太阴，邪从本化，则出现中阳不振，寒湿内阻之候，故用理中丸（汤）温中散寒、健脾燥湿而治其本。如是脾阳得运，寒湿既除，中土有权，升降复常，诸症自愈。
病人少阴，其标本有水火阴阳之别。若病邪从本化热而为少阴热化证，属少阴阴虚火旺者用黄连阿胶汤滋阴降火，交通心肾；属少阴阴虚水热互结者用猪苓汤育阴清 热利水。病从本化，故治之于本。如病邪从标化寒而为少阴寒化证，则治宜扶阳抑阴，以四逆汤回阳救逆，附子汤温经扶阳、除湿止痛，真武汤温阳化气行水等。
太阳病外邪久羁，或汗下失宜，均可导致病从中化之候。如下后复汗，阳气大伤，阴寒内盛，而致昼日烦躁不得卧，夜而安静，不呕，不渴，无表证，身无大热，脉 沉微之阳虚烦躁证，是阳虚阴盛，阳为阴格，病势重急，阳气将脱之象。病在少阴，性属阳虚。故急用干姜附子汤急救回阳，姜、附辛热，急复其阳，附子生用，其 力更锐。其方类似四逆，然而不用甘草，其势尤猛，浓煎顿服，则药力集中，较之四逆收效更速，单捷小剂，其力精专，有单刀直人之势。
太阳本寒而标阳，其病从本化寒，从标化热，若病既生于本，又生于标，则标本同治。如太阳伤寒，兼有里热之候的大青龙汤证。太阳表寒证是 病生于本，发热烦躁为病生于标，是标与本俱病，故大青龙汤用麻黄汤加石膏、姜、枣，发汗解表，清热除烦，而标本兼顾，表里双解。
“知标与本，用之不殆”，“夫标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调”（《素问，至真要大论》）。标本中气的治法，无论取标本或取中气，只要是病之所在，就是治之所施。

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富阳市19869823765： 六元神针是不是真的 - ？
真腾消癌： 是内容拓展: 1. 六元神针的来历. 根据六元神针的文献记载,六元神针来源于古代九针中的长针、大针、毫针. 2. 宋代时期,岳飞为了更好的抗击金兵入侵,在缺医少药的战场上,如何更方便,更快速,更有效的恢复受伤士兵的战斗能力呢?岳飞根据古九针的临床应用方法和范围,同时结合人体与自然界的阴阳五行理论,再加上高温六次火煅,中医秘方熬汁冰冻淬取而成,制成此专通阴阳之针后,应用于人体,疗效大增,效果神速,谓之“岳武神针”,以至六元针法,传承千年,所向披靡,战于不败. 3. 发展至今,经袁氏中医六代传人袁华先生,根据现代医学及病人和临床需求,结合针刀理论,又将六元神针和小针刀完美结合后,形成了现在的六元神针,疗效更好.

富阳市19869823765： 肺不好便秘怎么办呢 - ？
真腾消癌： 按照卫生部首席健康专家万承奎教授的说法,可采取便秘六字诀: 水、软、粗、排、动、揉.即可注意以下几点: 1、适当多饮水便秘的人喝水最好是大口大口地喝(即喝满口),吞咽动作快一些,这样,水能够尽快地到达结肠,同时刺激肠蠕动,改善便秘的症状 2、调整饮食富含膳食纤维魔芋,菌类,豆类,燕麦,荞麦,红薯,蔬菜水果等 3、养成定时排便的习惯 4、适当参加体育运动 5、保持乐观的情绪 6、必要时可进行药物治疗

富阳市19869823765： 元气是什么? - ？
真腾消癌： 元气不同于其它气,来源于父母先天之气藏于肾中,为生命之本维持生命长久(先天之元气),但元气有两种,另一种是后天之气源于水谷摄养也是维持生命之本(后天之元气),都藏于肾中,动了手术要耗损一部分元气,手术后主要靠营养身体来灰复建康,西医叫失去营养.

富阳市19869823765： 请问:中医中的六脉是指什么? ？
真腾消癌： 六脉,中医学中叫六气 中医的“六气四时”,“六气”指人体气、血、津、液、精、脉等,又有称之“六脉”,中医将挠动脉的腕后显露部分,分为寸、关、尺三部分,两手合为六部即六脉.脉象中有六阴脉,即平素两手寸关尺六部脉同等沉细而无病象者.又有所谓“六淫”,是指风、寒、暑、湿、燥、火六种气象的反常变化,春多风病(伤风、风温、风湿),夏多湿病(腹泻、湿温),秋我燥病(秋燥、咳嗽),冬多寒病(伤寒、痛痹).

富阳市19869823765： 中药中的一钱相等于多少克?？
真腾消癌： 一钱相当于3.125克.由于”一钱“这种计量是延续古人的计量单位,在建国初期的一斤等于16两,一两等于十钱.“钱”换算为“克”,人们普遍采用的换算方式是500g(1斤)÷16(旧制十六两为一斤)÷10(旧制十钱为一两)=3.125g(1钱),一些...

富阳市19869823765： 中医里面的先天元气和后天元气的作用有什么不同, 或者,先天元气的作用比后天元气的作用有哪些优势,哪 - ？
真腾消癌： 中医将元气分为先天和后天两种,先天之元气,禀受父母,即,元气从卵子受精开始而开始,伴随着受精卵成长而成长,直至生命从母体分离为止,先天元气物质在生物体内总量也就达到最大值.随着生物生命演绎,而不断被损耗,当其消亡时...

富阳市19869823765： 中医中的补益、发表、功里、和解、表里、消补是什么意思? - ？
真腾消癌： 补益:凡有补益人体气血阴阳不足的作用,能治疗各种虚证,增强人体质,提高抗病能力的药物,称为补益药. 发表:谓发散表邪. 《素问·六元正纪大论》:“发表不远热,攻里不远寒.” 元 耶律楚材 《赠高善长一百韵》:“发表勿攻里...