文言文新唐书 萧至忠传试题
刘子玄，名知几，以玄宗讳嫌，故以字行。年十二，其父为授《古文尚书》，业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲《春秋左氏》，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：“书如是，儿何怠！”父奇其意，许授《左氏》。逾年，遂通览群史。以善文词知名，擢进士第。
武后证圣初，诏九品以上陈得失。子玄上书，言：“君不虚授，臣不虚受。妄受不为忠，妄施不为惠。今群臣无功，遭遇辄迁，至都下有'车载斗量，杷椎碗脱'之谚。”又谓：“刺史非三载以上不可徙，宜课功殿，明赏罚。”后嘉其直，不能用也。时吏横酷，淫及善人，公卿被诛死者踵相及。子玄悼士无良而甘于祸，作《思慎赋》以刺时。
累迁凤阁舍人，兼修国史。中宗时，擢太子率更令。介直自守，累岁不迁。会天子西还，子玄自乞留东都。三年，或言子玄身史臣而私著述，驿召至京，领史事。迁秘书少监。时宰相韦巨源、纪处讷、杨再思、宗楚客、萧至忠皆领监修，子玄病长官多，意尚不一，而萧至忠数责论次①无功，又仕偃蹇②，乃奏记求罢去。因为萧至忠上书，言著史之“五不可”，又言：“朝廷厚用其才而薄其礼。” 萧至忠得书，怅惜不许。楚客等恶其言诋切，谓诸史官曰：“是子作书，欲致吾何地？”
始，子玄修《武后实录》，有所改正，而武三思等不听。自以为见用于时而志不遂，乃著《史通》，讥评今古。徐坚读之，叹曰：“为史氏者宜置此坐右也。”
开元初，迁左散骑常侍。会其子为太乐令，抵罪，子玄请于执政，玄宗怒，贬安州别驾。卒，年六十一。子玄善持论，辩据明锐，视诸儒皆出其下，朝有论著辄豫。殁后，帝读《史通》，称善。追赠工部尚书，谥曰文。
（取材于《新唐书》）
新唐书·列传第四十一
先象先器识沉邃，举制科高第，为扬州参军事。时吉顼与元方同为吏部侍郎，顼擢象先为洛阳尉，元方不肯当，顼曰：“为官择人，岂以吏部子废至公邪？”卒以授。俄迁监察御史。累授中书侍郎。景云中，进同中书门下平章事，监修国史。
初，太平公主谋引崔湜为宰相，湜曰：“象先人望，宜干枢近，若不者，湜敢辞。”主不得已为言之，遂并知政事。然其性恬静寡欲，议论高简，为时推向。湜尝曰：“陆公加於人一等。”公主既擅权，宰相争附之，象先未尝往谒；及谋逆，召宰相议，曰：“宁王长，不当废嫡立庶。”象先曰：“帝得立，何也？”主曰：“帝有一时功，今失德，安可不废？”对曰：“立以功者，废必以罪。今不闻天子过失，安得废？”主怒，更与窦怀贞等谋，卒诛死。时象先与萧至忠、岑羲等坐为主所进，将同诛，玄宗遽召免之，曰：“岁寒然后知松柏之后凋也！”以保护功，封兖国公，赐封户二百。
初，初，难作，睿宗御承天楼，群臣稍集，帝麾曰：“助朕者留，不者去！”於是有投名自验者。事平，玄宗得所投名，诏象先收按，象先悉焚之。帝大怒，欲并加罪，顿首谢曰：“赴君之难，忠也。陛下方以德化天下，奈何杀行义之人？故臣违命，安反侧者，其敢逃死？”帝寤，善之。时穷治忠、羲等党与，象先密为申救，保全甚众，当时无知者。
罢为罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。
入为入为太子詹事，历户部尚书，知吏部选事，母丧免。起为扬州大都督府长史。迁太子少保。卒，年七十二，赠尚书左丞相，谥曰文贞。始，象先名景初，睿宗曰：“子能绍先构，是谓象贤者。”乃赐名焉。
陆象先——天下本无事，庸人自扰之
俗话说：“天下本无事，庸人自扰之。”这句有名的话，是唐朝蒲州刺史陆象先说的，也算是他的执政格言。
一、捡来的宰相
陆象先是江南一带人氏，为人“器识沉邃”。青年时代，在扬州做参军。吏部侍郎吉顼想提拔他做洛阳尉，正巧象先的父亲陆元方也担任着吏部侍郎，坚决反对提拔自己儿子。吉顼说：“我只是选拔优秀人才担任合适的官职，难道因为他是吏部侍郎的儿子就可以不讲公道吗？”就这样，陆象先做了洛阳尉。（这也是古人“内举不避亲”之义。吉顼能够不避嫌疑提拔同僚之子，说明陆象先确实很出色。）
陆象先的名望和官运，简直不是一般的好，他后来做宰相，也有一段趣事。
太平公主在朝中专权，想提拔自己的亲信崔湜为宰相。崔湜呢，死活不好意思上任，他对太平公主说：“陆象先的名望最好，应该被提拔为宰相。如果他当不上，那我就辞职不干。”太平公主没有办法，就把陆象先和崔湜一起提名给皇帝，结果两人都当上了宰相。
陆象先虽然是个“后门”宰相，但当得确实很光彩。他为人恬静寡欲，当了宰相也不改初衷，别的朝臣都去巴结太平公主，陆象先却一次也不肯去。后来，太平公主阴谋策划废掉唐玄宗，召集宰相们商议，公主说：“宁王是先皇的嫡长子，（李隆基是庶子）我们不应该废嫡立庶。”
陆象先这时候却站出来反对，他说：“现在的皇帝能够即位，是什么原因呢？”
公主说：“他只是一时立功，被推到帝位上。现在失了德，就应该被废。”
陆象先又说：“因为有功被立为皇帝，那么有罪时才可以废。现在的皇帝没有罪过，为什么要废他呢？”
太平公主见陆象先不支持自己，非常生气，就另外找窦怀贞等人商量。结果，公主的政变没有成功，她这一班子人，被唐玄宗一网打尽。
陆象先也算是太平公主一派的人，被抓起来杀头。玄宗知道后，立即下令释放，并说：“岁寒然后知松柏之后凋也！”不仅不杀他，还给他加官进爵。
二、“赴君之难，忠也！”
在太平公主的政变中，唐玄宗的父亲睿宗皇帝李旦，其实是支持妹妹太平公主的。当时，他躲到承天楼上，一些大臣便跑到楼上护驾。李旦说：“愿意帮助我的，都留下来。不愿意的，就请离开！”有些大臣为了表忠心，就写了自己的名字，递给李旦。
政变失败后，这份名单被唐玄宗李隆基发现，他命令陆象先按照名单进行搜捕。陆象先拿到名单后，点一把火，烧了个干净。唐玄宗大怒，要处死陆象先，陆象先顿首请罪，对玄宗说：“国家有兵变，大臣们去保护皇帝，这都是忠诚的表现啊！陛下现在要以德行教化天下，怎么能够杀害行义之人呢？我违背您的命令，是为了稳定大局，让那些心怀疑虑的人安下心来。陛下要杀我，我也没有什么说的。”（“赴君之难，忠也。陛下方以德化天下，奈何杀行义之人？故臣违命，安反侧者，其敢逃死？”）唐玄宗猛然醒悟，点头称善，不再追究陆象先。（唐朝皇室中，父子兄弟相争的事情很多见，唐玄宗虽然得到了帝位，但对父亲一直不放心，所以他想剪除父亲的党羽亲信。但是，手段越狠，树敌越多，陆象先稳定大局和人心的做法，确实是很明智的。）
后来，唐玄宗还要进一步清洗随从太平公主叛乱的萧至忠、岑羲的党羽，陆象先私下里做了许多保护营救工作，挽救了许多人的生命。事机隐密，很多人都不知道自己的命是陆象先救的。
三、政在治之而已
唐玄宗后来多了陆象先的宰相，把他外放到益州，担任地方长官。陆象先为人宽厚，执政讲的是“仁恕”二字，从来不刻薄下属和百姓。
他部下的司马韦抱真劝谏说：“大人应该用严厉的刑罚来树立威信，要不然，百姓们就会怠慢您，不畏惧您。” 陆象先笑了笑说：“为政，也就是按常规处理公务就可以了。难道非要用刑罚来树立威信吗？”（“政在治之而已，必刑法以树威乎？”）
他还是坚持自己那一套“仁恕”的原则，把四川一带治理得很好，百姓们都受到他的感化，形成了良好的社会风气。
后来，陆象先调任蒲州刺史兼按察史，仍然延续四川的执政风格。有一位小吏犯了罪，陆象先把他叫过来，批评教育了一通，就把他打发走了。这时候，一位“大吏”实在看不过眼，认为刺史太仁慈了，就劝谏道：“某某犯的罪，应该打板子了，大人怎么能放他走呢？”
陆象先说：“人和人都是差不多的。你怕疼，他也怕疼，你有良心，他也有良心。难道他听不懂我的话？我批评了他半天，他应该会悔改的。如果非要用刑杖来教育人，那就从你开始。下回你犯了法，我先打一顿试试。”（“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。”）
这位“大吏”红着脸退下了。
陆象先曾经讲过：“天下本来没有那么多是非，庸人们自己心里不安，就生出许多是非来了。如果能从心灵的源头上开始清理，那天下的事就简单多了。”（“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”）
陆象先这种作风，很受下属和百姓的爱戴。他活了七十二岁，晚年官至太子少保。
（陆象先的执政风格，既是儒家的，也是道家的。既讲究“仁恕教化”，也讲究“清静无为”。这种风格是很高尚的，也很让人尊敬、喜欢。但是，是不是很管用呢？我觉得应该冷静分析。用严刑峻法刻薄百姓，固然不对，但完全放弃法律，只使用道德教化手段，也肯定是不行的。人类文明发展到二十一世纪，各国家都还没有敢废弃法律，反而要健全、加强法制建设，这就是个明证。）
摘自《互动百科》有关章节。
节愍太子诛杀武三思后，武三思的余党与宗楚客、纪处讷要侍御史冉祖雍上奏“：安国相王及镇国太平公主也与节愍太子一起同谋举兵，请把他们收进监狱。”中宗召来萧至忠要他讲实情，萧至忠泣声而奏道：“陛下富有四海，贵为天子，难道连保护一弟一妹都做不到，而遭人罗织他们的罪名。宗庙社稷的存亡，实在于此。臣虽然很愚昧，窃认为陛下不可取。《汉书》上说‘，一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。’愿陛下细细思考这句话，况且以往则天皇后想要相王为太子，相王几天不吃饭，请求迎陛下，本来相王诚心让陛下，天下的人都作为美谈，这也足见冉祖雍等所奏，纯属虚构。”中宗深纳他的意见而不再追究。
不久，他调任黄门侍郎，代宰相。萧至忠曾上疏论析时政，道：
“臣听说做帝王的列职分司，为人求理，求理之道，必在用贤。得其人就公务洁顺，用非其才就有官如同无官空缺。官缺空则事废，事废则人残，慢慢的时政就会衰败，这大概是一条治政的规律。近来选官授职，多非德进。大多是依靠贵要，互相粉饰。即使知道这情况，也不为国家考虑，上下相蒙，哪个肯揭露真相呢？臣闻官爵是天下的公器，恩宠实际上是私惠。只能给予金帛让他富裕，吃好穿好，来存私人恩泽。如果把国家的职位为私用，那么公道就不通行了。这样以小私来妨碍大公，那么后门之风一开，而正当的言语就被堵绝。小人就当道，君子道消。这样日削月蚀，最终会使国家凋敝，这都是为官非其人的缘故。过去汉代的馆陶公主为自己的儿子求一郎官，汉明帝就对她说：‘郎官上应天上的星宿，出外管理百里，如果非其人，那百姓就要遭殃了。’就赏赐了十万给她的儿子。这就大公之道未亏损，没有用私情来代替，良史直笔，传为美谈，一直到今天人们还赞不绝口。当今官位很广，冗员倍增，贪求无厌，日月增数。陛下降无法计算的恩泽，近戚又增无涯之请，卖官利己，枉法徇私。衙门之内，朱紫盈满，官秩皆轻，恩赏更加多。势利小人，冒进不识廉耻，方雅君子，知难而退避丘陇。才者未用，用者非才，这两种情况相比，十个中就有其五。官非其人，欲求其理，实也难成。
“臣窃见宰相和近侍要官的子弟，多居美爵，远再加上势要的亲戚，递相嘱托，虚践官荣。《诗经》上说：‘东人之子，职劳不赍；西人之子，粲粲衣服；私人之子，百僚是试，或以其酒，不以其浆。鞘鞘佩王遂，不以其长。’这讲的是王政不公平，众官废职，私家之子，都混进了官员的行列；非任之人，白白地有着饰佩。臣愿陛下要思考居安思危的道理，行改弦易辙之道，要爱惜官爵，审量才识，官无虚授，人要做官，要走正道，杜绝小人的邪道，政令一致，威恩以信，私不害公，情不扰法，这样天下就大幸了。臣见永徽的旧事，宰相子弟多居外职，这不仅是抑强宗，分大族，也是退不肖，择贤才。伏愿陛下远查旧典，近遵先圣，降明旨令宰相以下及诸司长官子弟，都改授外官，希望他们分职四方，共宁百姓，表里相统，远近安宁。”
他的疏奏未被采纳。
第二年，萧至忠代韦巨源任侍中，依旧修史。不久又迁任中书令。当时宗楚客、纪处讷暗怀奸计，自树朋党，韦巨源、杨再思、李峤都为保全自己一味顺从，对时政无所匡正。萧至忠处于其中，颇能坚持正道，当时的评论都很重视他。中宗也说：“宰相当中，萧至忠最怜我。”韦庶人又替她死去的弟弟与萧至忠死去的女儿完成冥婚合葬，到韦氏废除，萧至忠掘墓，把女儿的棺柩抬归，当时人们很讥笑此事。萧至忠又把自己的另一女儿嫁给韦庶人舅崔从礼的儿子，婚礼的那天，中宗为萧氏当主婚人，韦庶人做崔氏的婚主，当时人们都说这是“天子嫁女，皇后取妇”。
睿宗即位，在景云初，萧至忠出京任晋州刺史，很有能力。当时太平公主得势，萧至忠暗中派人向太平公主疏通，想求得入京任职。韦庶人被诛之时，萧至忠一个儿子任千牛，被乱兵所杀，太平公主希望至忠因此有怨心，这样就可以参与谋反，所以就接受了萧至忠的请求。随后召回京拜刑部尚书、右御史大夫，又迁任吏部尚书。先天二年(713)，又任中书令。这年，萧至忠与窦怀贞、魏知古、崔..、陆象先、柳氵中、徐坚、刘子玄等撰写了《姓族系录》二百卷，皇上为此加爵赐物各有不等。
不久，左仆射窦怀贞、侍中岑羲和萧至忠同户部尚书李晋、太子少保薛稷、左散骑常侍贾膺福、左羽林大将军常元楷、右羽林将军李慈等与太平公主谋反事泄漏，萧至忠就逃到山中寺庙，数天之后，被捕而伏诛，籍没其家。萧至忠虽然清俭刻己，但是简约自高，从未接待宾客，所得俸禄，也从不施舍救济。到没收他家产时，财帛很多，由此声望顿绝。
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