儒林外史告诉我们一个怎样的道理

儒林外史告诉我们一个怎样的道理~

一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。
小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。这部小说代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。

扩展资料《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”（程晋芳《文木先生传》），共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。吴敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父亲病逝。
由于不善于治理生计，他过着挥霍浪子生活。雍正七年（1729），他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。乾隆元年（1736年），吴敬梓参加博学鸿词科预试。安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他“坚以疾笃辞”（顾云《吴敬梓传》），从此不再参加科举考试。
至晚年，常处于饥寒交迫。这样的个人经历，令他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。而在时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽。
社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。
参考资料：百度百科-儒林外史

儒林的主旨并不是讽刺，或者说，不完全是讽刺。而且我不是特别赞成用某一个主旨去概括一篇小说，尤其是一本人物众多的长篇。吴敬梓并没听说有其他小说作品传世，这一本儒林，他是用半生时光来写的，可以说，他一生的所见所闻所思所想基本都融合在这一本书里了，这样的厚度与广度，非要用某一种思想去概括，我想是做不到的。人的思想是很复杂的，有很多层面，甚至自相矛盾的地方，不会像公式那样有一个标准答案。作者传达他的思想，读者却可以结合自己的阅历，从中读出自己的思考，这就是一千个读者有一千个哈姆莱特的含义吧。
儒林里当然是有讽刺的，我们都很熟悉的范进中举，严监生之死，单独看，都是讽刺名篇。但是用片段去概括主旨，这是一种断章取义的行为。儒林中人物很多，这两个人只是冰山一角，而即使对这两个人，作者也不是完全的讽刺。范进是个本分的穷苦人，穷的时候没米下锅，受尽白眼，他不偷不抢，老老实实走科举这条路，发达之后其实也没啥劣迹，最大的黑点也就是记着老师的情徇私提拔荀玫，结果还没帮上忙。对他，作者是寄予了同情的，讽刺之余，是辛酸的悲悯。而严监生的吝啬，某种程度上是误读了。严监生是个对自己苛刻却对亲戚朋友称得上大方的人，出钱为哥哥平息事端，对妻妾都称得上有情有义，对妻子那边的亲戚也很尊敬有礼数，出手大方，实际上他的形象更像是反衬他哥哥严贡生，因为严贡生才是一个真正自私自利各种贪小便宜损人利己的形象，严监生反而是正面的。所以，仅仅用讽刺去概括儒林的主旨，我是不赞成的。
儒林的主旨到底是什么呢？我倾向于是寄托了作者的理想。这既包含了作者对种种社会现象的不满与揭露，也包含了作者所向往所肯定的生活状态，而且后一种才是重心所在。
儒林里有一个人，完全是作者自身的写照，那就是杜仪。联系作者的生平来看，这个人物简直和作者一模一样。所以我觉得要把握主旨，就要理解杜仪这个人。他是个散尽千金付之一笑的人，是个对欺骗自己的小人不萦于心而对朋友倾心相交的人，是个在富贵时豪爽落拓时依然洒脱的人，这样胸襟的人，他的目光必然不会仅仅放在可悲可笑之人身上，而会更多的投注在那些和他相知，和他有共同理想的人物身上。
而寄托了作者理想的人，就在王冕，虞博士，杜仪，萧云仙这一群人身上。他们读圣贤书，尚礼仪，淡泊名利，在官场能为百姓做实事，在民间也能靠一技之长糊口，读书劳作，恬然自得。我想这就是作者的理想，是作者饱含热情去赞美去推崇的生活状态，也最接近本书的主旨吧。
比较遗憾的是，作者写这些理想人物不如小人物鲜活精彩。大约世上小人物多，圣贤少，所以小人物更能打动人心吧，所以一定程度上造成了大家对儒林的误读。

一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。

小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。这部小说代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。

《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”（程晋芳《文木先生传》），共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。吴敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父亲病逝。

由于不善于治理生计，他过着挥霍浪子生活。雍正七年（1729），他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。乾隆元年（1736年），吴敬梓参加博学鸿词科预试。安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他“坚以疾笃辞”（顾云《吴敬梓传》），从此不再参加科举考试。

至晚年，常处于饥寒交迫。这样的个人经历，令他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。而在时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽。

社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。

儒林的主旨并不是讽刺，或者说，不完全是讽刺。而且我不是特别赞成用某一个主旨去概括一篇小说，尤其是一本人物众多的长篇。吴敬梓并没听说有其他小说作品传世，这一本儒林，他是用半生时光来写的，可以说，他一生的所见所闻所思所想基本都融合在这一本书里了，这样的厚度与广度，非要用某一种思想去概括，我想是做不到的。

时任北京大学教授、身为中国小说史研究专家的吴组缃冒名诗人招摇撞骗的牛浦郎、“老阿呆”杨执中、“其次,从他的有关创作中,我们可以看出,吴敬梓虽然儒林外史告诉我们一个怎样的道理

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