什么是纪实文章

什么是纪实文章形式~

支持金余编辑的老朋友，最近有新题材、新作品吗？
敬告纪实作者：“千字千元”纪实文章的“题材”决定论！
一
最近，〈做人与处世〉杂志金余编辑的许多老作者，包括一些成熟写手的纪实文章，都没能通过复审、终审，甚至有的纪实在金余的初审阶段就被枪毙了，遗憾之余，静下心来思考，原因有很多，有文章时效性的问题，有写法上的问题，有立意方面的问题，但最终决定一篇纪实采用与否的标准是——题材。
“题材决定论”，是纪实文章的一个硬性指标。因为对纪实文章而言，写法、立意都可以再写作过程中，进行不断的调整和修改，唯“题材”是客观的，事件发生了，就是那个样子，是小事，是大事？是好事，是坏事？是感人，是平淡？是奇特，是一般？是亲情，是爱情？是国际主义，是爱国主义？是为私，是为众？是生活，是娱乐？这是没法改变的，但作为创作者却可以选择，主题一样的情况下，当然要选择大事、好事、感人、奇特；跨国的故事，要比只在国内发生的事好一点；为众的精神，比为私的好一点。因为这样才有看点，有卖点，文章写成之后才可能最大程度地吸引读者眼球，才能在众多的纪实中脱颖而出，最起码先让编辑眼前一亮，如果连编辑都不能打动，那又怎么能感动万千读者。
一篇好纪实，一定要让人看着舒服，快乐，读后给人美感，而不是让人心情沉重。叙事也好，说理也好，要让人有乐观、阳光、轻松之感，不枯燥，不冗长，体现“快乐做人，和谐处世”的理念。以前，捐肝捐肾的纪实题材比较多，结果一股脑地都是这样血淋淋的纪实。后来又兴起了妻照顾瘫夫十几年这样的爱情忠贞题材，当街乞讨救亲这样的题材，结果文章写得苦涩，让人看着累。
所以，题材也要抓新！创新是硬道理！
简单地讲，评价一篇纪实文章是否感人动人，要过三关：
第一关，作者关，即写手自己，题材、立意、写法连写手自己都不满意，故事连自己都不能打动，这样的纪实文章写出来，在竞争力上，就已经输了一筹，想在众多纪实中取胜，就很难了。所以选好题材，作者就不跑怨枉路，少做无用功。
第二关，编辑关，初审编辑要横量不同故事纪实的优劣，从题材、立意、写法、时效上综合评定和考虑，而题材永远是第一位的。一看故事新奇特，意义重大，情节感人，故事独树一帜，几个方面都具备了，就是好纪实的坯子。编辑与作者一磨合，反复修改，一篇纪实就成了。
第三关：读者关，读者喜不喜欢，爱不爱看，爱看什么题材的，什么写法的，哪一类的，是正面的还是反面的等，所以不是什么纪实素材都能用都能写，这也是杂志选文的最重要参照，一切以读者的口味为准则。这即是编辑的参照，也是写手的参照。其实大家的参照是一样的。
二
那么，《做人与处世》杂志的纪实如何创作、题材如何选取呢？
先从杂志的纪实文章类型说起。《做人与处世》杂志的三种纪实类型：
第一类：情感纪实：大善大爱大义大勇，救死扶伤，见义勇为，诚信挚孝等；
附2006年1--6期纪实题目：
《凄美的放弃，女大学生惊世壮举点燃无数爱心》
《慧心利口丁本秀——鬼才魏明伦家有贤妻》
《快乐妈妈彭玉，爱上我浪漫一生》
〈吉林双苯厂大爆炸逃生路上姐妹血写真情〉
〈支教英雄白芳礼，风烛残年撑起贫困生一片蔚蓝的天〉
〈马英九周美青，个性夫妻演绎另类情话〉
《创新英雄邓中翰，“中国芯”凝聚爱国情》
《跨国拯救苗家少女，爱是人类共同的语言》
《孝子陈坤：让妈妈过最幸福的日子》
《全国孝亲敬老之星袁子明：敬老让我快乐一生》
〈为救学生舍生忘死的丈夫啊，你就是那燃尽自己照亮别人的红烛〉
〈像阳光一样温暖别人，国际巨匠星高仓健情动中国搭档〉
〈义子反哺，倾家荡产为干爸苦挡死神〉
《责任重于生命，舍生忘死的女导游情洒人间》（稿酬5000元）
〈报国心奥运情，田亮与恩师张挺逆风飞扬〉（稿酬3000元）
〈唤醒植物人同学！46颗火热的心激活达板城的姑娘〉（稿酬3000元）
《守护良心，真诚女子自爆隐私替夫赎罪》
〈忠孝两全杨业功，导弹将军和他的白发亲娘〉
〈舍已救人的情哥哥啊，你是我心中顶天立地的男子汉〉
〈说事儿幕后：赵本山和作者张猛父子情义相当深〉
〈退学打工替父还债，大学生诚信做人唤醒父亲良知〉
第二类：财智纪实：创富人物，才艺人物的独特奋斗经历等；
附2006年1--6期纪实题目：
《财富双雄李思廉、张力：朋友合心，其利断金》
《弱女子创大业，被邀到联合国讲生意经》
《阿里巴巴CEO马云：做人要疯子一样地幻想；做事要傻子一样地投入》
《人各有志，土家族女大学生在武汉做“烧饼西施”》
〈禽流感猎人管轶：生命的价值在于奉献〉
〈学习改变命运，小瓦匠成为大律师〉
〈依文集团总裁夏华，靠挖井哲学成功创业〉
〈“好利来之父“罗红，妙手仁心做大人生的蛋糕〉
〈二胡鸣傲骨，冰雪琴师奏响曼妙人生〉
第三类：人与自然纪实：环保，救助动植物，人与动物情感等。
附2006年1--6期纪实题目：
〈美丽村姑与极品娃娃鱼的“母女”情缘〉
《可可西里保护神，把藏羚羊塑造成奥运吉祥物》
〈悲情恋人，220公里白桦林谱写沙地爱情绝唱〉
〈人鸟一家亲，大山深处的老妈妈与白鹭的半世情缘〉
〈环保女孩潘娜威，数万次鞠躬演绎保卫地球的童话〉
看了上面的三种纪实类型和题目题材参考，我想大家都会一目了然了。
三
其实“题材”并不深奥和难以分辨，判断一个题材有没有价值，可不可以进行创作，标准是看它是不是符合“三个是否”：故事发展是否曲折婉转；人物形像是否高大；情感脉络是否真切。三者合一，就是“好题材”。
好题材，还要有好的创作。创作最终落实到写作上，就要符合“纪实文学”的基本写作模式（当然模式不是固定不变的）。
首先，立意。在采访充分、素材确实的基础上，根据故事的概貌，给出一个立意，即是仁义礼智信，忠勇孝贤忍等的哪一方面。
其次，拟题。根据立意，参照最动人的情节和结局，用直截了当又夺人眼球的文字，精练地表现主题和概述事件。〈做人与处世〉杂志的纪实题目一般以“情、义、爱、信”入题扣题。
再次，开篇。开始创作了，一般的纪实会有引言或前按，给出事件发生的背景，一般不交待结果，以吸引读者阅读的欲望。
最后，行文。一般会是三段或四段形式。用小标题来分出层次。小标题勿与文章主题重复。而且要按时间顺序，故事的发生，发展，高潮，结局进程来行文。
创作过程中，好的纪实一定是人物形象立体，故事的主要矛盾突出，情节波澜起伏，主题及人物情感渲染丰满。人物形像及情感描写要做到这一点，要靠几方面的描写：
1、细节描写：对人物故事挖掘挖掘充分，细节充分，细节描写决定故事是否感人。
2、对话描写：人物话语及对话的再加工，符合当时场景，引用恰如其分。推动情节发展，为下文做铺垫。
3、心理描写：人物的心理描写一定要细致入微，很多纪实文章不生动，就是因为对人物的心理描写不到位，甚至没有心理描写，这样的纪实，其实就已经失败了。
4、抒情描写：抒情是一种情感助推。行话叫煽情。好的纪实煽情不可少，它往往渗透于人物的心理描写中。有时一些小细节和外在描述也起到这个作用，比如人物的一频一笑，一个转身，一滴眼泪中，都是煽情的描写佳处。好的作者会抓住这细微之处，而成就一篇好的纪实文章。“高手、成手”就体现在这里。
四
2006年5期，稿费全面上调，实现优稿优酬，优秀文章稿酬可以达到千字千元。
实施办法：�
每期评出3篇优秀纪实稿件。按名次，一等纪实稿酬5000元，其余两篇分别付稿酬3000元；
评出优秀千字说理、感悟性文章3篇，每篇付酬1000元。�
文章必须是本刊独家首发，纪实稿件字数限5000字以内。�
为防止一稿多投，本刊将采用隔月发放优秀文章稿酬，一经发现一稿多投将扣发稿酬或追回稿酬。

纪实稿件真实性核查规定：
1．凡纪实稿件，其作者应在发来稿件的同时担供主要被采访人准许发表并亲笔签名的授权文件，如稿件涉及法律问题，应出具相关的具有法律效力的文件，如判决书等。及被采访人的准确地址，电话，等有效联系方式。
2．纪实稿件如不具备上述要求的可核查文件，即视为不真实或材料汇编，不能刊发或不按纪实稿件付酬。
上联：妙笔奇思，方显文人本色；
下联：真心诚意，尽在金余博客。
横批：点开就有惊喜！！！

纪实文学是一种迅速反映客观真实的现实生活的新兴文学样式，亦称“报告小说”，是报告文学化的小说，也是小说化的报告文学。它以真人真事为基础，可以有一定的虚构性，但对虚构还有一定的限制。纪实类文章属于这一范畴，具有及时性、纪实性、文学性的特征。
成文模式是这样的：比较重视标题，
力争产生一种吸力和震撼力。标题一应求实，二应讲究修辞，三应具有概括力和气魄；通常在开头就显示出文章的思想水平和艺术质量。
往往把开头处理成文章的思想示意图，以生动鲜明的形象及场面或触目惊心的议论，简明扼要地把主题提示给读者；中间有两个方面的要求，一是安排好结构，二是写好人物；结尾常用鼓舞展望式或者哲理思索式，要与人物形象和场面相结合，造成一种余味无穷的意境

纪实文学是一种迅速反映客观真实的现实生活的新兴文学样式，亦称“报告小说”，是报告文学化的小说，也是小说化的报告文学。它以真人真事为基础，可以有一定的虚构性，但对虚构还有一定的限制。

春节：传统节日的当代解读
就历史和社会文化而言，乡土情结和亲情情结是爱国主义和民族主义的基础。在中国，离开了乡土情结和亲情情结，爱国主义和民族主义就成了无本之木，无源之水。毋庸置疑，乡土情结和亲情情结以及在此基础上产生的爱国主义和民族主义，是民族的根本，国家的基础，是凝聚十几亿人民的强大的精神粘合剂，是中华民族最可宝贵的文化遗产。
过去的七天，无论在繁华都市还是在偏僻乡村，中国各地乃至世界有华人居住的地方，都在欢欢乐乐地过年。欢度春节已经成为十几亿人民共同的中心话题，由欢度春节而产生的政治、经济、文化等领域的各种新闻，也都在一定程度上成了全社会关注的热点。可见，在一个特定的时期内，欢度春节对于中国人的影响至关重大。
从民俗学的角度来看，传统节日是民族文化的载体，它浓缩着一个民族的精神，标志着一个民族的风格，凸显着一个民族的价值，展示着一个民族的追求。春节无疑是中华民族最重要的传统节日，其中蕴含的文化含义，无论怎样评估都不会过分。在这个欢欢喜喜的大年即将过去却还意犹未尽的时候，对春节这一传统节日作一番粗粗的现代解读，也许不无意义。
春节是农业社会的产物。在中国古代，“春节”最早是指春天的节序，基本上和春季一词同义，后来才专指农历一年的元旦。在农业社会里，对于物质生产影响最大的莫过于天时了，“寒来暑往，秋收冬藏”，正是农业生产的真实写照。老舍先生在《北京的春节》一文中列举了过年的种种现象，指出它们都和农业社会有关，说的极是。春节时期的饮食文化，是基于农业社会的产品丰富多彩；春节时期的娱乐文化，是基于农业耕作中的冬季闲暇；春节时期的祭神文化，是基于农民们祈求上天风调雨顺，以便五谷丰登。春节时期的所有文化形态，几乎都是农业文化的典型表现。
广义的文化指的是物质财富和精神观念的总和，但人们在使用文化一词的时候，更多的是指精神观念。农业文化的精神观念，来自于农业耕作方式。如果我们稍稍考察一下农业耕作方式，就会发现它的最大特点是地域的固定性。农业民族不像游牧民族那样逐水而居，居无定所；农业民族也不像商业民族那样逐利而行，行无踪迹。农业民族在固定的土地上世世耕作，代代传承，久而久之，便产生了两个十分明显的思想观念，即对于故乡土地的无比眷恋和对于家族亲情的极其注重。前者为乡土观念，后者为亲情观念。在中国，不管时光流转，不管社会变迁，不管政府更迭，不管人事代谢，乡土观念和亲情观念早已化成深深的情结，植根于炎黄子孙的骨髓之中。“近乡情更怯，不敢问来人”，“每逢佳节倍思亲”等古代诗句，正是体现了这种情结。就历史和社会文化而言，乡土情结和亲情情结是爱国主义和民族主义的基础。在中国，离开了乡土情结和亲情情结，爱国主义和民族主义就成了无本之木，无源之水。毋庸置疑，乡土情结和亲情情结以及在此基础上产生的爱国主义和民族主义，是民族的根本，国家的基础，是凝聚十几亿人民的强大的精神粘合剂，是中华民族最可宝贵的文化遗产。春节，所传承的正是这样一种意义。数以亿计的中国人不管天寒地冻，筋疲力尽，不管路途遥远，车船劳顿，都要回家和父老乡亲相聚，这不是一种最大的乡恋吗？几亿乃至十几亿人民共同收看央视的春节晚会，随着晚会的节目同欢同乐，同唱同笑，塑造出了中华民族这个大家庭的浓浓氛围，这不是一种最大的亲情吗？这种传统文化所产生的强大的精神力量，理应推动我们更快地建设小康社会。前几年，曾有学者提出“文化力”一说，结果引起了理论界的热烈讨论。笔者认为，作为一种社会现象，春节完全可以成为“文化力”一说的佐证。
值得回味的是，马克思主义的经典作家说过：传统是历史的惰力。那么，春节作为一个传统的节日，它所负载的传统意义和现代社会的某些方面是不是已经产生了不相适合的地方？事实上，几十年以来，中国人过春节已经有了很大变化，求神祭祖等仪式的意义已经大大减弱。但是不可否认，春节对于现代社会也还是存在一些负面因素。从经济层面上来说，由春节而产生的经济现象实际上是一种非正常的经济现象，它和现代社会的市场经济有相悖的地方。因为工业社会的生产方式和农业社会的生产方式迥然相异。工业生产依赖的是市场需求，而不是季节和时令的变化。工业生产比农业生产更有规律，更为平衡，除了某些人为的特定情况，很少出现大冷大热、大起大落的情况。而农业经济是一种忙闲不均的季节经济，春节既然源自于农业社会，春节经济当然也就是一种季节经济，必然会给现代工商业经营带来一定的阻隔和影响。从文化层面上来说，春节所负载的意义虽然能够抒发乡恋情结，提升亲情程度，从而凝聚人心，有利于社会的安定与祥和。但是过分注重乡土的眷恋，过分注重家族亲情的同时，其硬币的另一面可能就是对现代社会的刚性法律规则的忽视，这一点对于现代社会的法治建设未必有利。中国社会中的“走后门”、“裙带风”、“关系户”等等现象屡禁不止，从深层次意义上来说，和传统文化中的过分重视人情和家族亲情观念根深蒂固不无关系。有事实证明，春节也是一年中社会上不正之风的高发时期。当然，我并不认为乡土亲情及其他传统文化，与现代社会的法制规则生来就有着不可调和的矛盾，但是你无法忽视它们在表达方式上呈现出的巨大差异性。
传统往往是一把双刃剑，它积淀了历史、丰厚了文化，但其在特定历史阶段形成的理念及文化认同也可能阻碍新观念、新主张的深入人心；作为传统文化意义上的春节也是一把双刃剑，它的正面影响早已为所有中国人知道，但其沿袭传统而来的某些与现代社会呈现出不适应、不相配的习俗，人们感觉到了，却未必能深刻理解。如何张扬春节文化的正面影响，消解春节传统文化的负面影响，赋予春节更多的现代意义和时代气息，正是我们在欢度完这个祥和美好的春节之后可以静下心来考虑的课题。今天用现代的眼光解读春节的思想底蕴，其意义也就在于此。
近年来，随着社会的发展和不断开放，许多人却逐渐感到春节不再像以前那么吸引人，年的味道越来越淡了。
著名的民俗学者、中央民族大学民俗文化研究中心主任陶教授在接受记者采访时说，现在物质生活越来越丰富了，大家觉得过年没意思，肯定不是因为在物质方面有什么欠缺，而恰恰是因为精神上没有得到充分的满足。在我们民族的记忆中，春节是最重要、最热闹的节日，它包含了天文历法、民间信仰、婚丧嫁娶、衣食住行等种种文化现象。现在，春节失去了许多它原有的文化内涵，所以大家就感到年味淡了，心理上有一种不满足感。
陶教授认为，随着社会的发展，人们的生活节奏明显加快，文化生活样式也比以前丰富了，这些确实都可能冲击春节，使得诞生于农耕时代的一些传统仪式不再适于现代社会。当然，春节有些习俗或者仪式可能不再适应现代社会的发展，那是个民俗更新的问题，但春节的主题和精髓永远都不会过时。

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广灵县18747177433： 纪实类文章是什么? - ？
彩武复方： 纪实文学是一种迅速反映客观真实的现实生活的新兴文学样式,亦称“报告小说”,是报告文学化的小说,也是小说化的报告文学.它以真人真事为基础,可以有一定的虚构性,但对虚构还有一定的限制.纪实类文章属于这一范畴,具有及时性、纪实性、文学性的特征. 成文模式是这样的:比较重视标题, 力争产生一种吸力和震撼力.标题一应求实,二应讲究修辞,三应具有概括力和气魄;通常在开头就显示出文章的思想水平和艺术质量. 往往把开头处理成文章的思想示意图,以生动鲜明的形象及场面或触目惊心的议论,简明扼要地把主题提示给读者;中间有两个方面的要求,一是安排好结构,二是写好人物;结尾常用鼓舞展望式或者哲理思索式,要与人物形象和场面相结合,造成一种余味无穷的意境

广灵县18747177433： 什么是纪实作文 - ？
彩武复方： 纪实文,写的就是真人真事,如一些传记,报道等,或者是当代发生的真实的事件等...

广灵县18747177433： 纪实类文章是什么? - ？
彩武复方：[答案] 成文模式是这样的:比较重视标题,力争产生一种吸力和震撼力.标题一应求实,二应讲究修辞,三应具有概括力和气魄;通常在开头就显示出文章的思想水平和艺术质量.往往把开头处理成文章的思想示意图,以生动鲜明的形象及场...

广灵县18747177433： 什么是纪实作品 - ？
彩武复方： 纪实是一个汉语词语,是指对事情或事件所作的现场报道. 纪实文学是一种迅速反映客观真实的现实生活的新兴文学样式,亦称“报告小说”,是报告文学化的小说,也是小说化的报告文学

广灵县18747177433： 什么事纪实作品 - ？
彩武复方： 也就是纪实文学 纪实文学是一种迅速反映客观真实的现实生活的新兴文学样式,亦称“报告小说”,是报告文学化的小说,也是小说化的报告文学.它以真人真事为基础,可以有一定的虚构性,但对虚构还有一定的限制. 关于纪实文学的定...

广灵县18747177433： 纪实散文的含义 - ？
彩武复方：[答案] 纪实散文,纪什么实?———《永隆杯》纪实散文征文感言■伍松乔四川日报副刊 倡导纪实散文,已是“跨世纪”之举.1990年的首届大型纪实散文征文,历时半年,上千作者踊跃参加.评委会主任、茅盾文学奖得主周克...

广灵县18747177433： 纪实文学作品的主要特点有哪些?????????????? - ？
彩武复方： 纪实文学作品有它的特点,纪实性不可缺少,必须通过自己的亲历采访或者尊重客观的历史文档、书信日记等材料,但又要有艺术性,通过作者一定的思想、写作经验,用文学艺术地手段表现、反映出历史或者现实生活、人物事件等,包括历史、案列、回忆录、人物传记等各种纪实文学文体.

广灵县18747177433： 什么叫纪实文学(是否是将一种东西的现实面写出来) - ？
彩武复方： 纪实文学完全尊重事情的本来面目,客观地将事情呈现给读者,不加入作者的任何感情色彩,不褒不贬.

广灵县18747177433： 什么是纪实文学? - ？
彩武复方： 就是用“文学”去“记实”,用假去说真.

广灵县18747177433： 什么是纪实性作文? - ？
彩武复方： 1. 学会记“实”有什么意义? 明确:学会记“实”是作文的一项基本功,为今后的写作打下基础.也是我们初中学习的终极检测——高中升学考试对作文要有“真情实感”(即“情感真实”)的要求. 2. 什么是记实? 明确:记实就是真实地反映现实生活、如实地表现客观事物,即对所写的人、事、物、景的逼真再现. 3. 记实有哪三种能力? 明确:叙述、描写、说明.