以照进我心灵为题写一篇300字议论文 要求有中心论点 分论点123 总结

急，各位学霸帮帮忙，，以《爱心》为话题，写一篇议论文，要求有中心论点，三个分论点，三个分论点中有三~

作者：佚名 来源：不详
如果说一个人不仁不义，必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。
“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？《诗经》有言：“相鼠有齿，人而无止! 人而无止，不死何俟？”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买彩票，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。
仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。

以合作为题的议论文中心论点和分论点作文如下：
“自小生来好抚琴。高山流水觅知音”，铜官两湖之侧，子期与伯牙相逢，合作共谱一曲《高山流水》，留给后人以和谐之美；
绿茵场上，各个位置上的球员紧密合作，智慧与速度的碰撞，给人以力量美；科学领域，各条战线上的人们为圆华夏千年以来的“飞天梦”。互助合作，给人以精神美。
合作产生美，无论何时，无论何处……
你们是九天下凡的仙女吗？还是传说中敦煌的飞天女神？抑或是千手观世音菩萨再生？
在一片炫目的金光中，你们21位宛如仙女蹁跹下凡舒展开纤纤素手，配以古典的梵乐，在雅典残奥会上，将爱与希望洒向人间，将中华文明传统传播到世间的每一个角落……
外国教育家的眼眶湿润了，她没有想到。她没有想到在中国，这个实验竟然成功：一个简单的游戏，一个窄口瓶，七只彩球，瓶口小，每次仅允许通过一只球，绳子握在七个孩子的手上。假设瓶子是一幢失火的楼房，彩球是屋里的人，只有在规定时间逃出才能生存。哨音一响。只见七个同学一个接一个抽出，仅用三秒钟。而在其他国家，孩子们争先恐后地抽出彩球，结果全卡在瓶口……
《后汉书》有语：“共舆而驰，同舟共济”，在现代物质文明越来越发达的今天，我们应加强彼此间的合作，因为合作产生美！

［评析］
话题是合作，合作的意义何在？作者避而不答！却巧妙地联想到“美”：精神之美、生命之美、艺术之美、创造之美。
合作能产生美，这是一种独特的发视。作者从他所精选的故事入手，以叙事的方式解读，使文章的议论方式别开生面。其间，作者的联想力把互不牵连的事和物串在一起，于是一切事实和思想都腾飞起来，联类无穷、驰聘不已，作者不讲究论证推理，只是在文末点了一下题。
因为，在作者看来论证已属多余。不必要再板着脸孔说理，他所叙述的美好故事已经能打动读者，读者自然能领悟到“合作”的意义。
试题明明要求写一篇议论文，而钟宸同学所写呢？只不过堆砌了几个事例，在篇末点了一句“合作产生美”。这是一篇不合格的作文，而钟宸的授业教师王立根先生却认为这篇文章具有“非系统”、“机智”、“联类无穷”的审美风格，让人“驰骋不已”，在这时任何论证“已属多余”。
很显然，这位中学语文老师真地是在按照“课标”建议“鼓励学生自由地表达”而不必顾忌怎样写议论文是“中规中矩”，甚至认为“他们创造了最能进行自我表达的一种言说方式或文体”。由此，我认为“课标”关于“表达”部分有关内容的表述是现实语文界写作教学无序性的典型反映，而按照“课标”所阐述的主张去做的话，更会加剧这种无序性。
本来，按照论说文的写作规矩讲，以《合作》为话题进行论述，就必须以“合作”所具有的内涵、题旨为依据，阐明“合作”对人们现实生活的本质意义以及如何进行合作。所谓“合作”是指两方或更多方行为主体协力、齐心、同进，共营一事，这种工作方式叫“合作”。
从这种理性定义分析中可以看出，它的意义就在于集中多方智慧、力量。可以预见，这种方式有可能在时间、成果、质量、价值等诸方面取得更大效益。正因为如此，这才提倡合作。钟宸同学正是由于背离了议论文写作的基本规矩，他没有搞懂“合作”的本质意义，偏面地讲了几个事例，自以为有创意地发现了一个“真理”——“合作产生美”。
其实，“合作”不仅仅产生“美”，也产生“罪恶”。好人合作办好事，坏人合作干坏事。客观地说，“合作”意义在于做事的效率、成功度，而不在于它产生什么。正如古人所说“众力易成”，这才是合作的本质意义。
所以，钟宸同学这种自以为很“自我”的“言说方式或文体”，其实是不懂议论文写作规矩的表现。康德说：“经验告诉我们什么在场，但并不告诉我们它根本不能是别的什么样子。因此，经验性的证明根据并不能造成任何不容置疑的证明。”
（《纯粹理性批判》康德著李秋零译中国人民大学出版社出版第551页）钟宸同学所讲那几个人的实践性案例，同样也仅仅说明那些人、在那个时候、在那种场合、做那种事的“合作”性工作方式产生了美，但并不能证明别的一些人在其他时候、在其他场合、做其他事时的“合作”工作方式也会产生美。“合作产生美，无论何时，无论何处”这个论断是错误的。
所以，钟宸同学说“合作产生美”从普遍性看，它是不确切的，或者说是偏面的。因此，他的那篇文章是不合格的，是不可能让读者准确而深刻地“领悟”到“合作”的本质意义。这样，王立根老师所谓不必“再板着脸孔说理”，“只叙述美好的故事”等等“鼓励”，显然就是错误的。
笔者在写这篇批判文章的时候，曾打电话向上海某语文杂志编辑部询问读者对王立根文章的反应，一位编辑告诉我，来稿分两种意见：反对者有之，支持者亦有之。对此，我并不为人们活跃的学术思维高兴。
而是从这些所谓“鼓励自由地表达”，让学生“别开生面”地“创造”现象里，可以清楚地看到“课标”所鼓吹的“自由”论产生了什么样的影响，中学写作教学已经到了是非不分的地步。我们应该向学生先讲规矩，然后再讲“创新”。“由规矩入而不囿于规矩”，而不能不讲规矩，只讲“自由”，讲“创新”。

谁也不想被枪击，但是如果你不幸就要被枪击中，如果你此时脱掉身上的衣服，情况会稍微乐观一些。
是的，谁也不想遭遇枪击！
是的，谁也不想遭遇枪击！
在《骨科手术和研究期刊》上发表的一篇最新研究中，新西兰研究人员提出了一个有意思的观点。
研究人员用鹿骨进行了实验，结果发现牛仔服的单宁布会提高子弹造成骨折的几率，原因是单宁布增加了中弹瞬间的组织受到的整体压力，也让弹孔的面积更大。
除了骨折，中枪还会让你受到其他类型的伤害，但是研究人员说这个发现还是很有用的，能帮助我们更好的理解子弹伤害人体组织的具体过程。
为了进行研究，研究人员从附近一家加工厂收集了鹿骨，并用弹道明胶——一种模拟人类组织的凝胶，将鹿骨包裹起来。
这些鹿骨有的包裹了一层或两层单宁布，有的没有，但是相同点是都包裹了弹道明胶，研究人员开枪射击了两种鹿骨，同时仔细测量子弹击中时明胶受到的压力，以及子弹进入和离开“假肉”时的瞬时速度等等。研究人员没有瞄准骨头开枪，而是让子弹射穿明胶，刚好擦着骨头。
之所以要这么做是因为之前有研究发现大多数枪击骨折都是间接造成的——骨折的原因是子弹射中组织时，在组织内猛烈撕开一条临时裂口，巨大的压力会传到骨头上，造成骨折。实验证明如果子弹离骨头有10毫米的距离，就会造成如上所述的骨折。
左侧没有包裹衣物，右侧包裹了衣物，可以看出右侧骨折程度更厉害
左侧没有包裹衣物，右侧包裹了衣物，可以看出右侧骨折程度更厉害
回到新西兰科学家的试验里来，他们发现单宁布实际上增加了子弹对骨头施加的压力。组织张开的临时腔洞会比单宁布的孔洞大三倍，意味着子弹在这种情况下能够钻得更深，并依然能够间接造成骨折：结果显示要造成骨折的话，穿衣服的话你只需要将子弹射入离骨头20毫米的组织里，而不穿衣服的话，难度会加大——10毫米才行。
此外，研究人员还对比了在距离骨头10毫米的位置向穿衣服的骨头和不穿衣服的骨头设计，结果前者的骨折程度更深，更复杂，而且还不止一处骨折。
那么不穿衣服要安全点咯？
可能也不是这样。虽然研究很有趣，但是枪击造成的伤害可不只是骨折。(不过每年美国报告的枪击受伤中有45%涉及骨折)
研究人员还发现了穿衣服可能造成的不利因素，那就是弹片——实验中击中包裹单宁布鹿骨的子弹大多都碎成了弹片——而他们选用的特种子弹恰恰是不会产生弹片的类型。弹片会对人体造成更多伤害，这也是为什么联合国和其他国际组织都一致认为无弹片子弹是战争中更为人道的一种子弹。穿衣服会让子弹破裂的几率上升。
除此之外，衣物纤维还会扩大组织的受损程度，增加中枪后受感染的几率，似乎从这几点看来，光着中枪还是比穿衣服中枪更好一些。

“照进我心灵的阳光”，从形式上看是一篇命题作文；从内容上看是一道半命题作文，要将题目补充完整，指出什么东西是照进我心灵的阳光。什么东西是照进我心灵的阳光？这是一个比喻句。既然能照进心灵，那么，作为本体的句子主语应该指让自己感动的某种美德、精神，比如善良、宽容、乐观、无私、真诚等。照进我心灵的阳光，要求写出自己因为受到某种美德的感染，从而发生心灵的净化、升华过程，或分析其中的原因。
但是，补充完整的标题不能在作文题目中，只能在作文正文中出现。在开头出现，则是文章的中心论点，宜写成议论性的文章；在结尾中出现，则是画龙点睛，归纳总结，宜写成记叙性的文章。

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