什么是世出世间法?
【世间法】《佛学常见辞汇》:“【世间法】指凡夫众生一切生灭有漏之法。”可见,世间法就是指的有漏、有染之法。
出世间法又名出世间道,即是出离有为迷界的道法。
梵香、礼佛、供灯等外相是世间法,但如果发心只是为了求得世间的圆满,为了健康长 寿、升官发财、来世福报,这样的梵香、礼佛、供灯等就是世间法;反之,如果具备了出离心、想求得解脱生死轮回、想普度众生,而不是为了个人的利益,这样的供养修持就是出世间法。
同样,大中观、大圆满本身是出世间法,如果在修法时你只为了得到一些现世或后世的利益,这就成了世间法了。
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世间法和出世间法的差别
现在无论是在汉地还是藏地,都自称为是佛教徒、居士、出家人,经常放生、磕头、修五加行,都认为自己是很不错的,天天都在修法。但要详细地观察一下,为什么要修这些法。
现在很多人的目的是为自己现世的利益,如果为了自己的健康长寿,为了消除一些魔障等现世的灾难,还有的是因惧怕三恶道(地狱、恶鬼、旁生道)之苦难,希望自己不堕落到恶趣,下一世得到人天果报,有这些发心的就都属于世间法。
不能以为烧香、磕头等是世间法,而听闻大中观或大圆满等就是出世间的法,因为世间法与出世间法的区别不是依外相而区分的。大圆满本身是出世间法,可是修大圆满或听大圆满的时候,由于发心不同,而有可能把它变成世间法。
譬如说,仅仅为了得到一些现世或后世的利益而听大圆满或修大圆满,此时这个法进入我们的心相续的时候,它就不是出世间的法,更不是大乘的法了。那是什么呢,它是世间法,这叫做世间法的大圆满。
什么叫做出世间的法,世间法和出世间法的界限在哪里呢?出世间法有大乘和小乘。小乘的修行,必须要有出离心,有了真正的出离心,并在此基础上行善的话,这种修法就叫出世间的法。
“出离”这两个字的涵义是什么?“出”是要放下世间的一切,也就是说对世间的任何东西不留恋,对三界六道轮回很清楚地意识到其痛苦的本质,这叫做“出”。
“离”是希求解脱。“出家”中的“出”也是这层含义。“家”是指世间,并不是走出家门、穿上出家衣服就表示出家,而是要对轮回生起真正的厌离心。
具备真实无伪的出离心,以后所修一切善法都将成为出世间的法。《俱舍论》里讲从有了出离心以后,算是小乘的人道。此处“人道”的意思是指进入小乘次第的第一步。
说起来就是这么简单,你也会死,我也会死,这个不争的事实大家都知道。平时却似乎遗忘了,我们每一个人都要深入细致地思维一下这个修法,否则,什么结果也修不出来。
参考资料:百度百科-世间法
末学浅见,当有如下两种含义:
其一:“世间法”者,不能令众生出离三界生死苦海之法。“出世间法”者,能令众生出离三界生死苦海之法。
“世间”一词,并非仅指“娑婆世间”。而是泛指三界六道一切世间。三界六道众生,皆不能解脱生死系缚,升降沉浮,并无本质区别,皆是未脱生死之凡夫。乃至生于无色界最高处“非想非非想天”也还是凡夫。如《优婆塞戒经》云:“诸外道等获得非想非非想定,寿命无量劫,若不得解脱分法,应观是人为地狱人。”
如上义故知,唯有二乘之“解脱道”,以及大乘的“佛菩提道”是出世间法(三乘菩提),以其能令众生出离三界生死苦海故。其余皆是世间法,以其不能令众生出离三界生死苦海故。
这样,我们就能知道:五戒十善、乃至四禅八定等,皆是世间法。以其仅能得“人天福报”之故(若将此类善法,作为出世间的“资粮”,回向无上正等正觉,则是间接的出世间法)。
断我见、我执,乃至开悟明心,证得诸法实相。方为出世间法。以其能令众生得解脱乃至走上成佛之道故。
其二,“世间法”者,生灭变易之法;“出世间法”者,不生不灭之法。
一切法皆是生灭无常,皆是虚妄不实之法,皆是“无常空”。这里“一切法”是指五蕴、十二处、十八界法。这就包含了“色受想行识”“眼耳鼻舌身意根”(六根),“色声香味触法尘”(六尘内相分、外相分),“眼耳鼻舌身意识”(六识)。如上等法皆是生灭法。岂有一个“我”常住不灭?岂有任何一法常住不灭?“解脱道”行者,在世间一蕴一蕴,一界一界深入观行,确认这个“我”的虚妄性。这样断除我见,就能得“解脱分法”。然而,如是实证的结果,和“断见外道”有何区别呢?
还有一法,是“真实法”。这个法,深妙难知,必须开悟明心才能知极少一部分,直到佛地方能尽知。这个法,以其永不生灭故,名为“真实”“实际”,如如不动故,名为“真如”“如来”。含藏一切法种故,名为“阿赖耶识”“如来藏”。是一切众生真实之“我”故,名为“法身”。能生万法故,名为“一切法”(此是“一切法”的真实含义,非同上述“一切生灭法”)。二乘圣贤,虽未证此法,却信受佛说:有“涅磐本际”(真心)不灭,方能安心取无余涅盘。方不同于“断见外道”。
《金光明最胜王经》云:“法身含藏一切诸法,一切诸法不摄法身”。
故知此法,不在“一切诸法”范畴之内。远离六尘境,于六尘永无分别;不在思维中,不在世间。故知此法,是真正的“出世间法”。
这个法,即是佛法“第一义谛”,即是禅宗开悟明心所明之“心”。一切有情,因本具此心故,皆能成佛。佛子当皈依此“大乘甚深微妙出世间法”,是为皈依佛、法、僧。
南无本师释迦牟尼佛
世间法指我们日常生活中所遇所见,所感所得,都是应对于各种世俗生活的种种见闻觉察,重在自我的责任义务。
出世间法则是应对于脱离世俗生活的修行者的见闻觉知,以及种种止观禅定戒修等修行方法,重在自我的修持。
以佛法而言,世间出世间法两不相碍,是因所遇的生活环境不同而采取的不同生活方式。在精神层次上是没有区别的。
以上是个人感受,不一定对,待其他朋友的回复来批评指点。
二、世间法和出世间法的差别
现在,无论是在汉地还是藏地,许多人都自诩为佛教徒、居士、出家人,经常放生、磕头、修五加行。很多人也以此而沾沾自喜,认为自己很不错,天天都在修法。但如果详细地观察他们为什么而修这些法,就会发现,有为数不少的人,其修法的目的只不过是为了自己现世的利益,如,健康、长寿等等,或为了消除一些寿障等现世的灾难。还有的是因惧怕三恶道(地狱、饿鬼、旁生道)的苦难,而希望自己下一世不堕恶趣,得到人天果报。凡具有以上这些发心的任何修法,都只能属于世间法。
什么叫作出世间法?世间法和出世间法的界限在哪里?出世间法包括大乘和小乘。即使小乘的修行,也必须要有出离心。有了真正的出离心,并在此基础上行善,这种修法就叫作出世间法。
“出离”这两个字的涵义是什么?“出”,就是要放下世间的一切。也就是说,要对世间的任何事物都不留恋,并很清楚地意识到三界六道轮回的痛苦本质,这叫作“出”;“离”就是希求解脱。“出家”中的“出”也
是这层含义。“家”是指世间,并不是走出家门、穿上出家僧装就表示出家,而是要对轮回生起真正的厌离心。
世间法和出世间法都包括在内,叫世出世间法。主要是大乘的缘起法和性空法,可以入世,也可以出世。像小乘,就是出世间法。
因该就好像【佛法不离世间法】的道理一样吧~
何为出世法何为入世间法
教导人随顺世间(不分正邪),不求解脱出离的,都是世间法。反之教人修行出离的,是出世法
世间法的诗词世间法的诗词是什么
世间法的诗词有:《象鼻岩·世出世间法》。 世间法的诗词有:《象鼻岩·世出世间法》。 注音是:ㄕ_ㄐ一ㄢㄈㄚˇ。 拼音是:shì jiān fǎ。 结构是:世(独体结构)间(半包围结构)法(左右结构)。世间法的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:一、词语解释【点此查看计划详细内容】...
甚么叫世出世间法呢?
佛陀还在世的时候,在跟随佛陀的僧团里,就发生了很多僧人集体自杀的事件,原因就是修行佛陀教的所谓“不净观”。那是发生在佛住在金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中时([杂阿含]809经),教比丘众修不净观。可过了一段时间,有的比丘极厌患色身,或以刀自杀,或服毒药,或以绳自绞,或投岩自杀,或...
什么是世间法和出世间法
一念之间, 我们一念心即可分世出世间,不在于什么形式。修行就在此。离此,则失之毫厘,谬以千里。‘说法通及自心通,犹如大日处虚空。唯有传授见性法,出世度众破邪宗。法本不分顿与渐,迷悟时间有快慢。只有此见性法门,庸愚的人不能知。说法即使万般异,合则理体仍归一。烦恼黑暗住宅中,时常...
什么经是出世间法
《大般若经》亦云:「一切法无所有,毕竟空不可得。」──【真空妙有】虽然圣贤 :佛、菩萨 、辟支佛、阿罗汉 证果不同,但仍是依「无为法」所【证】而又以【证得究竟】而有所分别 此外,这里可分为【出世间法】和【世出世间法】一、【世出世间法】:菩萨乘 1、佛是福德智慧圆满的圣人,自觉...
哪些是有为法和无为法,哪些又是世间法和出世间法
《大般若经》亦云:「一切法无所有,毕竟空不可得。」──【真空妙有】虽然圣贤 :佛、菩萨 、辟支佛、阿罗汉 证果不同,但仍是依「无为法」所【证】而又以【证得究竟】而有所分别 此外,这里可分为【出世间法】和【世出世间法】一、【世出世间法】:菩萨乘 1、佛是福德智慧圆满的圣人,自觉...
什么是世间法与出世间法?什么是无别?什么是相续?
而是受出世间法的约束.那么这出世间法也称之为超出五行之法.对于一个修炼的人来说,走到出世间法的时候人体就不再受五行约束,不再受轮回之苦,人就会表现出很年轻的状态,那是因为所受的时空法则不同所致.我们经常听说的"百慕大三角"的神秘失踪的人回来后几十年如很短的瞬间,而且人也保持原来的样子...
佛教世出世间法
快乐兄 您好!因为出世与世间不即不离,然而佛法是以世间、出世间法为主,而不是单以出世为主,因为出世之法乃二乘解脱法,灭尽自我(自我即世间)的解脱之法,然而菩萨大法却不应该灭却自我(世间),而亲证本心(出世间),无防世间存在的同时,有个出世间法,所以才会不断地广行六度万行,培植福德与...
世出是什么意思?
世出世间法,区别于世间法(世间有为法,随时间流逝而变坏的世间万有)也区别于出世间法(出世,修色界 无色界的禅修法)是指菩萨道,大乘修法,不离世间,不落世间,不急着出世间(取灭)也不是不修出世间(菩萨修四禅八定,度人方便)用诗句来总结便是:随顺世缘无挂碍,涅磐生死等空花。即...
一切无心无住著 世出世法莫不皆尔什麼意思
这里说的“无心”应该是指没有妄想、分别、执著的心,将所有的法统统放下,才能成就。不仅仅包括世间的财富、权力、名声、亲人等世间法,还应该包括出世间的佛法。就如《金刚经》言:“法尚应舍,何况非法”。这里说的“法”就是“出世法”,“非法”就是“世法”。和这里所说的“世出世法莫不...
阙轰艾兰:[答案] 因其不涉及到了生死、出轮回的问题,故名世间法! 人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘佛法. 其中后三种叫出世间法;前二者就是世间法. 世间法亦称为人间佛教,其主要内容就是:五戒、十善.佛法适用于世间,就是世间法;佛法适用...
和龙市18516905563: 什么是世出世间法? - ?
阙轰艾兰: 世间法和出世间法. 世间法指我们日常生活中所遇所见,所感所得,都是应对于各种世俗生活的种种见闻觉察,重在自我的责任义务. 出世间法则是应对于脱离世俗生活的修行者的见闻觉知,以及种种止观禅定戒修等修行方法,重在自我的修持. 以佛法而言,世间出世间法两不相碍,是因所遇的生活环境不同而采取的不同生活方式.在精神层次上是没有区别的. 以上是个人感受,不一定对,待其他朋友的回复来批评指点.
和龙市18516905563: 甚么叫世出世间法呢? - ?
阙轰艾兰: 无碍解道 俱存品第八 出世间论何等之法是出世间?乃四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八〔圣〕道支、四圣道、四沙门果及涅盘.此等之法是出世间.出世间者,依何义是出世间?度世间故是出世间,由世间渡故是出世间,...
和龙市18516905563: 什么是世间法和出世间法??
阙轰艾兰: 人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘.其中后三种叫出世间法,教理深奥,比较难学;前二人天乘教是世间法.世间法是世人易学而能够做到的也是应该做到的,前人名之为人间佛教.人间佛教主要内容就是:五戒、十善.五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒.佛教认为,这类不道德的行为应该严格禁止,所以称为五戒.十善是在五戒的基础上建立的,约身、口、意三业分为十种.身业有三种:不杀、不盗、不邪淫;口业有四种:不妄语欺骗,不是非两舌,不恶口伤人,不说无益绮语;意业有三种:不贪、不嗔、不愚痴.这就叫十善,反之就叫十恶.
和龙市18516905563: 金刚经里讲的“是法平等”,这里的“法”是指什么? - ?
阙轰艾兰: “是法平等”的“法”,指世出世间法,一切事事物物,一切造作. 说法平等的中心思想,讲的不是法,而是平等心.对一切法不起分别执着,不起贪嗔痴等妄念,离一切相的智慧心 如果还在法上打转,那就错解如来真实意了.
和龙市18516905563: 什么是:世间法.什么是:出世间法?? - ?
阙轰艾兰: 世间法 就是 五戒 十善 修五戒 所积累的功德 下辈子还是做人 而行十善的功德 则是下辈子成为天人 但这两者都还在世间 还有生死轮回 出世间法 就是修习佛法 至少也要修小乘佛法 有成就后 就可以脱离六道轮回 脱离生死
和龙市18516905563: 此人失於世间出世间法是什么意思? - ?
阙轰艾兰: 通俗地讲,“世间法”就是在家庭、社会、学习、工作中的各种为人处事的原则和方法.因其不涉及到了生死、出轮回的问题,故名世间法!! 人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘佛法. 其中后三种叫出世间法;前二者就是世间法. 世间法亦称为人间佛教,其主袱法递盒郛谷店贪锭楷要内容就是:五戒、十善.
和龙市18516905563: 入世间法和出世间法的区别? - ?
阙轰艾兰: 入世法,比如儒家,治国齐家平天下;出世法,比如道教,讲究自然无为;世间法,比如唯物的马克思主义指导下的社会主义建设,讲究积极有为,努力建设,人人为社会做出贡献;还有就是佛家的世出世间法了,即是入世法又是出世法,入世在于教导人诸善奉行,诸恶莫作的宗旨,出世在于教导人观入缘起缘灭,开悟成佛的哲理.
和龙市18516905563: 佛法修学概要有哪些主要内容 - ?
阙轰艾兰: 佛法讲述了世间法和出世间法.世间法讲述了世间规律运行法则,出世间法讲述了如何脱离世间法则的束缚以及产生束缚的那个根源.这是需要修学的.
和龙市18516905563: 佛教:世间法是什么 - ?
阙轰艾兰: 通俗地讲,就是在家庭、社会、学习、工作中的各种为人处事的原则和方法. 因其不涉及到了生死、出轮回的问题,故名世间法!! 人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘佛法. 其中后三种叫出世间法;前二者就是世间法. 世间法亦称为人间佛教,其主要内容就是:五戒、十善.