三从四德 三纲五常 先有哪个？
三纲五常
发音 sān gāng wǔ cháng
解释 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
中国传统礼教中，对于女性的要求比较苛刻，其中所谓的“三从”、“四德”就是女性立身的根本，那么什么是“三从”、“四德”呢？
所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。
所谓的四德是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。
三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范。
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。
三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。
三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。
在封建时代，三从四德是妇女的行为规范。
“三从”出自《礼记.丧服.子夏传》，指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。“四德”出自《周礼.天官.九嫔》，指“妇德、妇言、妇容、妇功”。
妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。——《仪礼·丧服·子夏传》
九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。——《周礼·天官·九嫔》
以上是三从四德的来历，可见三从四德在春秋时期的儒家典籍就已经出现了。
三纲五常来源于董仲舒的《春秋繁露》，董仲舒是西汉人，比《周礼》等书成书的时间要晚。
先有三从四德，后有三纲五常。
妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。——《仪礼·丧服·子夏传》
九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。——《周礼·天官·九嫔》
以上是三从四德的来历，可见三从四德在春秋时期的儒家典籍就已经出现了。
三从四德是针对女人的行为规范
三纲五常是封建社会所有人的道德规范
释命醋酸： 三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲. 五常:仁、义、礼、智、信. 三从:未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子. 四德:妇德、妇言、妇容、妇功.
魏都区15736931441： 我国古时代的三从四德,三纲五常分别是什么? ？
释命醋酸： “三从四德”是封建礼教束缚、压迫妇女的道德标准之一. “三从”:未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子. 即妇女出嫁前要听从父亲的话,出嫁后要听从丈夫的话,丈夫去世后要听从儿子的话. “四德”:妇德、妇言、妇容、妇功. 妇德,即品德:就是守贞操,从一而终. 妇言,即辞令:就是妇女说话要得体,不能讲粗话. 妇容,即仪态:就是“女为悦己者容”,要以端庄的容貌取悦丈夫. 妇功,即女工:就是妇女的劳动,如纺织、刺绣、缝纫等等 三纲五常是封建社会的一种伦理观念. 三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,五常指仁、义、礼、智、信.儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条. 三纲五常这里很详细:
魏都区15736931441： 古人所说的＂三从四德＂,＂三纲五常＂都是哪些啊?？
释命醋酸： 三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率.它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系. ▲“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则. 名教观念是儒家政治思想的重要组成部分,名即名份,教即教化,名教即通过上定名份来教化天下,以维护封建社会的伦理纲常、等级制度.
魏都区15736931441： 什么是三纲五常,三从四德 - ？
释命醋酸： “三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率.它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系. “五常”即仁、义、...
魏都区15736931441： 三纲五常三从四德出自哪里 - ？
释命醋酸： 三纲、五常两词,出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书.但作为一种道德原则、规范的内容,它渊源于先秦时期的孔子.孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念.孟子进而提出“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有...
魏都区15736931441： 三纲五常&三从四德是哪些啊?？
释命醋酸： “三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”; “五常”即仁、义、礼、智、信; 在封建时代,三从四德是妇女的行为规范. “三从”出自《礼记.丧服.子夏传》,指“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”.“四德”出自《周礼.天官.九嫔》,指“妇德、妇言、妇容、妇功”.
魏都区15736931441： ＂三从四德＂是哪三从,哪四德?哪五经?＂三从四德＂是哪三从,哪四 ？
释命醋酸： 三从四德、三纲五常: 这些成语都是浓厚的封建王朝色彩.封建社会中,统治者为巩固其统治地位及所谓的伦理道德,制订了许多条条框框的得到教条.三从四德、三纲五...
魏都区15736931441： 儒家思想的三纲五德是什么意思 - ？
释命醋酸： 是三从四德,三纲五常 三纲五常: 三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲. 五常:仁、义、礼、智、信. 三从四德: 三从:指幼从父、嫁从夫、夫死从子. 四德:指妇德、妇言、妇容、妇工.(妇女的品德、辞令、仪态、女红)
魏都区15736931441： 儒家道德标准体系 - ？
释命醋酸： 三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,四德是妇德、妇言、妇容、妇功 “三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”;“五常”是指“仁、义、礼、智、信”. 四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》; 五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,六艺即六经,谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》五德,指五行的属性,即土德、木德、金德、水德、火德.八端是指:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻.
魏都区15736931441： 从三开头的成语有什么 - ？
释命醋酸： 三十而立、 三位一体、 三人成虎、 三皇五帝、 三从四德、 三顾茅庐、 三纲五常、 三妻四妾、 三教九流、 三山五岳、 三魂七魄、 三阳开泰、 三缄其口、 三省吾身、 三长两短、 三五成群、 三马同槽、 三思而后行、 三生有幸、 三下五除二、 三令五申、 三更半夜、 三宫六院、 三心二意、
