古代“陷人于不义”的故事原文是什么
【原文】
杞国有人，忧天地崩坠①，身无所寄②，废寝食者。又有忧彼之所忧者③，因往晓④之，曰：“天，积气耳，无处无气⑤。若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气⑧？日月星宿，不当坠邪⑨？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤（11）。”其人曰：“奈地坏何（12）？”晓者曰：“地，积块耳（13），充塞四虚（14），亡处亡块。若躇步跐蹈（15）？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜（16），晓之者亦舍然大喜。——《列 子》
【注释】
①崩坠——崩塌，坠落。
②身亡所寄——没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。
③又有忧彼之所忧者——又有一个为他的忧愁而担心的人。
④晓——开导。
⑤无处无气——没有一处没有气。
⑥若——你。屈伸——身体四肢的活动。
⑦终日在天中行止——整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。
⑧果——果然，果真。
⑨日月星宿（xiù）不当坠耶——日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。
⑩只使——即使。
（11）中伤——打中击伤。
（12）奈地坏何——那地坏了（又）怎么办呢？
（13）地积块耳——大地是土块堆积成的罢了。
（14）四虚——四方。
（15）躇（chú）步跐（cí）蹈——泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。
（16）舍然——释然，放心的样子。
译文
杞国有一个人，整天吃不好饭，睡不着觉，满脸忧愁的神色。
他的一个朋友为他担忧，关切地问：“你有什么忧愁的事吗？”
这个人叹了口气说：“唉！我担心天会突然塌下来，地会突然陷下去，我的身体到哪里去躲藏呢？”
他的朋友就开导他说：“天，不过是一团气积聚起来的，没有一个地方没有气，你伸展身体、俯仰、呼吸，每时每刻都在天中活动，你 为什么还担忧天会塌下来呢？”
这个人又说：“这天如果真的是一团气积聚起来的，那天上的日月星辰，不是都要掉下来了吗？”
他的朋友又劝导说：“日月星辰，只是那一团气体中有光耀的一部分，即使掉下来，也不会伤害人的。”
这个人又追问：“那么，地陷了，人又怎么办呢？”
他的朋友又说：“地，也不过是堆积起来的土块，它塞满了四面八方所有空虚的地方，没有一个地方没有土块，你跨步、跳跃，每时每 刻都在地上活动，为什么还要担忧地会陷下去呢？”
这个人听后，放心下来，高兴极了。开导他的人也放心下来，高兴极了。
【原文】
曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣.敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰：“是何言与!是何言与!昔者,天子有争臣七人,虽无道,不失其天下；诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国；大夫有争臣三人,虽无道,不失其家；士有争友,则身不离于令名；父有争子,则身不陷于不义.故当不义,则子不可以不争于父；臣不可以不争于君；故当不义则争之.从父之令,又焉得为孝乎!”【译文】
曾子说：“诸如爱亲、敬亲、安亲、扬名于后世等,已听过了老师的教诲,现在我想请教的是,做儿子的能够听从父亲的命令,这可不可以称为孝呢?”孔子说：“这算是什么话呢!这算是什么话呢!从前,天子身边有敢于直言劝谏的大臣七人,天子虽然无道,还是不至于失去天下；诸侯身边有敢于直言劝谏的大臣五人,诸侯虽然无道,还是不至于亡国；大夫身边有敢于直言劝谏的家臣三人,大夫虽然无道,还是不至于丢掉封邑；士身边有敢于直言劝谏的朋友,那么他就能保持美好的名声；父亲身边有敢于直言劝谏的儿子,那么他就不会陷入错误之中,干出不义的事情.所以,如果父亲有不义的行为,做儿子的不能够不去劝谏；如果君王有不义的行为,做臣僚的不能够不去劝谏；面对不义的行为,一定要劝谏.做儿子的能够听从父亲的命令,又哪里能算得上是孝呢!”
我已经找到一个故事， 原文：唐高宗苦风眩，头目不能视。召侍医秦鸣鹤诊之。秦曰：“风毒上攻，若刺头出少血，愈矣。”天后自帘中怒曰：“此可斩也。天子头上，岂是出血处耶？”鸣鹤叩头请命。上曰：“医人议病，理不加罪。且吾头重闷，殆不能忍，出血未必不佳。朕意决矣。”命刺之。鸣鹤刺百会及脑户出血。上曰：“吾眼明矣。”
翻译：唐高宗患风眩病痛苦不堪，头晕目眩看不清东西。高宗召侍医秦鸣鹤给他看病，秦鸣鹤看后说：“是风毒往上攻引起的，如果刺头出点血就能好。”则天皇后在帘后面大怒道：“此人该斩！天子的头上是出血的地方吗！”秦鸣鹤磕头请求饶命。高宗说：“给人看病，议谈病情，按道理是不应该治罪的，并且我的头非常沉闷，几乎不能忍受了，出点血不一定就不好。我决心已定。”高宗让他给刺。秦鸣鹤刺唐高宗的百会穴和脑户穴，并出血。唐高宗说：“我的眼睛能看见了。”他的话未说完，则天后在帘后行大礼，谢秦鸣鹤，说：“这是上天赐给我的医师啊！”然后亲自赠送丝帛、珠宝给秦鸣鹤
出处：太平广记 （章节和该书出自哪个出版社还没找到）
曹操的也有一小段了：太祖苦头风，每发，心乱目眩。佗针膈，随手而差。出处依然未知
旧唐书 卷二十四 志第四
贞观十四年三月丁丑，太宗幸国子学，亲观释奠。祭酒孔颖达讲《孝经》，
太宗问颖达曰：“夫子门人，曾、闵俱称大孝，而今独为曾说，不为闵说，何耶？”
对曰：“曾孝而全，独为曾能达也。”制旨驳之曰：“朕闻《家语》云：曾皙使
曾参锄瓜，而误断其本，皙怒，援大杖以击其背，手仆地，绝而复苏。孔子闻之，
告门人曰：‘参来勿内。’既而曾子请焉，孔子曰：‘舜之事父母也，使之，常
在侧；欲杀之，乃不得。小棰则受，大杖则走。今参于父，委身以待暴怒，【陷父于不义】，不孝莫大焉。’由斯而言，孰愈于闵子骞也？”颖达不能对。太宗又谓
侍臣：“诸儒各生异意，皆非圣人论孝之本旨也。孝者，善事父母，自家刑国，
忠于其君，战陈勇，朋友信，扬名显亲，此之谓孝。具在经典，而论者多离其文，
迥出事外，以此为教，劳而非法，何谓孝之道耶！”二十一年，诏曰：“左丘明、
卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、
杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范甯、贾逵总二
十二座，春秋二仲，行释奠之礼。”
不孝有三为:
阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；
家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；
不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
三者之中无后为大。"
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求诸葛亮《便宜十六策》全文及翻译
人君须施仁政,而臣子须尽心事奉主上,而违背正道的政策,人君不应交付臣子去实施,陷之於不义,臣子事君亦可有贰心。上下皆守礼,则百姓也亦於统治,上下和顺,则君臣之道已具备。 君待臣以礼,而臣事君以忠,则君可专心为政,而臣子会为其效力。君王勤於政事,臣子勤於辅佐,则可成就霸业。 君王向南施其政令,臣子...
古人云:不孝有三,无后为大?是什么意思,谢谢
“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三...
<论语>中,谁知道关于这个故事的原文?
不知道楼主说的是不是这个故事。大杖则走 释义 杖：木棍；走：逃跑。舜对父亲非常孝顺，常伴左右，如果父亲用小棍子打他，他就忍耐。可当父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。这是旧时宣扬的封建孝道。 因为父以大杖责子，或致伤，在父则为伤慈，子宜避之，不陷父于不义。出处...
有人陷我于不义,真不知道自己该怎么走才好,该不该保持沉默?
这个人对你重要吗，如果是大不义就一定要为自己站出来。除非他对你重要，不然就算是小小的不义之举也不应该让对方损坏你的人格。
不孝有三 是那三
1.若不懂得顺从父母的意思，违背父母的心意，陷害父母于不义，是为一不孝。2.当父母亲年老，为人子，若因家里没钱，无法侍奉父母亲，使其三餐无法温饱、生病无钱看医，或者无功名，不能考秀才进士求得一官半职，为家扬名吐气，是为二不孝。3.孟子以为，为人子，若不娶媳妇，传宗接代，沿袭家火...
《弟子规》的翻译
劝导时态度要诚恳,声音必须柔和,并且和颜悦色,(子夏问孝。子曰:“色难。”)如果父母不听规劝,要耐心等待,一有适当时机,例如父母情绪好转或是高兴的时候,再继续劝导;如果父母仍然不接受,甚至生气,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大...
老板陷我于不仁不义之地,心里无法平衡。
人只有经历过才能成熟，塞翁失马焉知非福，人要经历过很多挫折，这点“错误”只是人生中一个小插曲而已，切不可耿耿于怀，不然只是徒增烦恼啊！你应该在看看那些事后跳出来的人，他们为什么不去做，只能说明他们没有这个胆量和勇气去吃这个“螃蟹”！所以我恭喜您，我的朋友，您有增添了人生阅历啊！
项羽不杀刘邦,刘邦却陷项羽于不义,刘邦是不是小人?
在历史上你知道项羽不杀刘邦，刘邦却陷项羽于不义，刘邦是不是小人呢我们一起来探讨了解一下吧。楚汉之争，说到底就是项羽和刘邦争天下的故事。项羽是项燕之孙，秦末汉初的一代枭雄，刘邦则是草芥出身，从无到有。与一般人认为项羽是妇人之仁的观点不同，唐宋八大家之一的苏轼在文章《范增论》中指出...
关于不仁不义诗句
你不仁别怪我不义：1. 你不仁别怪我不义读：nǐ bù rén bié guài wǒ bù yì，大意是指两个人之间的相对博弈，相互的对待，为负面情绪的反射。为反目成仇的前的心态反复状态。出自冯梦龙《东周列国志》第七回：“他无仁，我无义。公子必欲免祸，非行大事不可。”2. 近义词：你仁我义。3....
弟子规全文?解释?
劝导时态度要诚恳,声音必须柔和,并且和颜悦色,(子夏问孝。子曰:“色难。”)如果父母不听规劝,要耐心等待,一有适当时机,例如父母情绪好转或是高兴的时候,再继续劝导;如果父母仍然不接受,甚至生气,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大...
可皆口服： “陷我于不仁不义”的意思是你害我陷入了不讲仁德,不讲道义的处境. 仁:仁爱;义:道义. 不仁不义为现代成语,一般作谓语、宾语、定语;指不讲仁德. 不仁不义:不讲仁德,不讲道义,一般形容品性卑劣、残忍. 不仁不义的使用语法...
南召县13160104295： ...B.本文主要记叙曾参误伤瓜根而遭到父亲毒打的故事,说明作为父亲不应该对儿子下毒手. C.本文引用孔子的故事,意在谴责曾参作为儿子,不应该陷父... - ？
可皆口服：[答案]小题1:A 小题1:CF 小题1:F 小题1:A 小题1:向:一向,素来. 小题1:例句为修饰,CF为承接. 小题1:都指自己. 小题1:其他三项曲解短文的主旨.
南召县13160104295： 孔子的弟子被他父亲用锄头打,他不跑,但是被孔子批评了,这事儿的原文 - ？
可皆口服： 《家语》云:曾皙使曾参锄瓜,而误断其本,皙怒,援大杖以击其背,手仆地,绝而复苏.孔子闻之,告门人曰:'参来勿内.'既而曾子请焉,孔子曰:'舜之事父母也,使之常在侧;欲杀之,乃不得.小箠则受,大杖则走.今参于父,委身以待暴怒,陷父于不义,不孝莫大焉.”
南召县13160104295： 为了自己的仁义,让别人陷入不仁义,也是不仁义的表现.用古文怎么说 - ？
可皆口服： 为了自己的仁义,让别人陷入不仁义,也是不仁义的表现.以己之义,使人陷于不义,亦不义也.(这是很耐人寻味的一句话.人不能为了自己而伤害到旁人,这样悟出来的道理,是有德行之人.)
南召县13160104295： 陷我于不义 这句话是什么意思? - ？
可皆口服： 这是文言中的承前省略句前面省略了主语'你'全句的意思是:'你将我陷于不义的境地',或者'我被你陷于不义的境地'的意思.回答完毕
南召县13160104295： “于礼有不孝者三,事谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀 - ----求解 - ？
可皆口服： 《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云:“于礼有不孝者三,事谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也.三者之中无后为大.” 全句为:“不孝者三,一曰阿意曲丛,陷亲...
南召县13160104295： 左传成公十年古文翻译晋侯梦大历 - ？
可皆口服： 【原文】鲁成公八年,晋杀其大夫赵同、赵括.晋侯梦大厉被发及地,搏膺而踊曰:“杀余孙,不义!余得请于帝矣!”坏大门及寝门而入.公惧,入于室.又坏户.公觉,召桑田巫.巫言如梦,公曰:“何如?”曰:“不食新矣.” 公疾病,...
南召县13160104295： 不孝有三无后为大完整的话怎么说? - ？
可皆口服： 完整的话应为:不孝有三,无后为大. 其中不孝有三为: 一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之中,这是第一种不孝; 家境贫穷,父母年老,自己却不去当官吃俸禄来供养父母,这是第二种不孝; 不娶妻生子,断绝后代,这是...
南召县13160104295： 三让徐州的历史人物是谁 ？
可皆口服： 刘备,结果还是被吕布给占了徐州.
南召县13160104295： 古人云:不孝有三,无后为大 是什么意思？
可皆口服： “不孝有三,无后为大”,全句为:“不孝者三,一曰阿意曲丛,陷亲不义;二曰家贫亲老,不为禄仕;三曰不娶无后,绝其袒祀.三者之中,以无后为大.”这是列入中国古代法律的.如果有上列三种不孝的行为要被打板子甚至判刑.父母想干不仁不义的事,子女不加劝阻是一不孝.父母失去劳动能力,家里又穷,子女不想办法挣钱,是二不孝.如果没有了父母,但儿子不愿娶妻生子担负起为人父为人夫的责任,不能为家庭延续后代,是最大的不孝.
